试论哲学价值研究的理论出发点--关于人类中心论与非人类中心论的争论(上)

非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学，双方争论的实质在于理论原点的分歧；将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型，对其理论错误从且个方面进行了剖析；对人类中心论的科学内涵作了重新界定。     

试论发展社会主义商品经济与提倡社会主义道德的一致性

我国经济改革的一项重要内容是发展社会主义商品经济。而社会主义商品经济要求人们遵循商品等价交换原则,重视个人物质利益,讲究经济效益。在此情况下,提倡社会主义道德与发展社会主义商品经济是否一致?正确认识这种一致性,关系到能否正确处理社会主义两个文明建设的相互关系及其顺利发展,具有重要的理论意义和现实意义。     

论审美教育的性质、特点和意义

审美教育是美学理论与审美实践的重要问题之一,又是众说纷芸、有待研究深入的领域之一。本文仅就审美教育的性质、特点以及它的重要意义,谈点看法。一审美教育的性质,从古至今,美学家们的看法很不一致。有的认为审美教育就是美学理论或美的价值教育。这种看法强调审美教育的理论内容,看到了审美教育与美学理论的内在联系。但是,它们忽视了审美教育更大量的在于通过各种生动形式,提高人们     

试论哲学价值研究的理论出发点--关于人类中心论与非人类中心论的争论(下)

本认定非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学，双方争论的实质在于理论原点的分歧；作将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型，对其理论错误从三个方面进行了剖析；对人类中心论的科学内涵作了重新界定。     

论人的价值

怎样正确认识人的价值,这是马克思主义伦理学的基本理论问题之一,也是建设高度社会主义精神文明的重要课题,具有很大的理论意义和实际意义。本文仅就人的价值的一般意义、人的价值观的历史演变以及无产阶级价值观的主要特点,谈一点个人的认识。一一般地讲,价值是一种关系概念,正如马克思所说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界的物的关系中产生的。”简言之,所谓价值就是事物