从媒介新贵到文学新宠—手机文学的文化解读

每一种媒介的诞生都会催生一种新的文学形态，此种新型文学形态将因为承栽媒介以及时代环境等原因，呈现出与其他文学形态有所区别乃至截然不同的特性。作为现代通讯技术高度发达的产物，手机文学与时下后现代审美文化有着千丝万缕的关联，它从创作到消费的诸多特点决定了它对传统写作构成反叛，同时也对与之相似的博客文学构成超越。在这个多元时代，手机文学将与传统文学以及网络文学互相提升、互相竞争，共同营造一个和平共处、动态平衡的泛文学时代。     

文化传播与诗学重构--现代传媒冲击下的文学与文学理论

现代传媒正日益成为一个“超级文化问题”，其影响力几乎已经波及到社会生活的每一个领域，文学也不例外。文学与诗学事实上的传播学转向，使“主体论文艺学”渐次式微，也使“诗学重构”必然成为媒介时代的诗学策略。随着文化研究的崛起与“泛文学时代”的来临，现代传媒的操纵作用愈益彰显，文学的媒介性也得到了进一步肯定，“工具论文艺学”必然会拥有自己的话语权。“走向媒介诗学”，是当代诗学突围困境的一种有价值的尝试与拓展。     

媒介变局中的文学传播生态--以报纸和互联网为例

大众传媒内部格局的变动给90年代以来中国当代文学的传播生态带来了许多新特点, 报纸不管是对文学新闻还是文学作品的传播,均在反映文学的外在生态层面,而非文学的主体,但它却是文学在社会文化结构中消长沉浮的一面镜子,也是人们感知文学状况的一扇窗口.文学的网络传播冲击了既有的文学传播秩序,网络创作与阅读活动的后现代特征和网络本身极大的发表空间,使文学对期刊、书籍等印刷媒介的依赖有所松弛,但由于作为网络文学的特质的互动性不足等原因,网络文学传播与其应有的革命性相符的文学观念与价值体系来路尚远.     

＂新世纪文学＂的文学史意义

“新世纪文学”绝非一个望文生义的时间概念，其文学史意义在于可以借助它从当代文学清晰地划分出“新中国文学”、“新时期文学”和“新世纪文学”等三个不同历史时段。这对于我们理解和阐释中国当代文学六十年的历史具有重大的意义。从历史起源来看，“新世纪文学”与“新时期”有着密切联系，它是一个“重返八十年代”的文学命题。     

浅谈网络文学与传统文学的创作差异

网络写手与传统作家从网络文学诞生起似乎就是一组不可调和的矛盾,而网络文学与传统文学的创作过程又天然存在着差异。网络文学以大胆新颖的构思,激情澎湃的情感以及它“另类”的语言,在文学这块领域内大放异彩。网络文学的不断发展给传统文学带来了冲击,同时他们又在相互影响,并不断走向交融。     

网络文学与传统文学之比较

网络文学是指在网上原创或改创的、经网络传播的文学，在文学空间、文本形式、交流形式等方面，都表现出与传统文学的差异性。不能说网络文学是对传统文学的全方位超越，但它的确克服了传统文学中许多克服不了的难题，应当引起人们更多的理性关注。     

网络文学作为文学活动的当代境遇

网络文学是古老的文学和全新的网络相互融合产生的。一方面，它必然符合文学的根本属性——文学是由世界、作家、作品和读者四要素构成的一种活动。因此，它产生作为文学活动而存在；另一方面，它的技术属性又使文学在世界、作家、作品和读者四个层面上发生了众多的变革。     

网络文学的现状特征与未来走向

网络文学是继口头文学、书写印刷文学之后出现的新文学形态，具有网络的依赖性、延伸性和网民互动性等特征。它还具有真正的全民参与性，突现文学中“俗”的传统。丰富了谐谑、戏拟、反讽、审丑等民间艺术手法。网络文学也颠覆了传统文学的生产运作规则和书写范式，消融了传统文学的题材痕迹。也从深层次上动摇了文学的外在功能。网络文学的未来走向是：在很长的一段时间里它是以民阀文学的形态出现，彰现文学的原生状态，表现人类生存意义及其追求的自由开放和无拘无柬。并将大量涌现。如何使网络文学坚守文学的审美诗性。这将是当代文艺理论要解决的重大课题。     

试论视觉文化境遇中的文学发展

视觉文化与文学的关系问题是当前文艺学研究的前沿问题。随着电子媒介技术的高速发展，文学由文字叙事逐步转变为图像化叙事和视觉化叙事，以文学为主要的审美方式也逐步转变为以视像为主要的审美方式，作为阅读对象的文学文本在这样的背景下面临着生存的困境与危机，分析当下文学的生存状况，探讨在视觉文化冲击下的文学发展策略对当下文学生存状态的改变以及文学的未来有着非常重要的现实意义和理论意义。     

音乐-文学媒介间性与文学／小说的音乐化

什么是文学／小说的音乐化？关于文学／小说音乐化或音乐性现象,能否在定义与类型学的阐释上进行理论规范,从而避免“印象主义”的随意研究,赋予这一现象以更深广的历史意义？作者在前人研究的基础上,试图先给出小说音乐化的定义,继而为音乐文学媒介间性形式与音乐化文学／小说定位,最后做出类型学实践,区分出文学／小说中的显性音乐主题化形式与隐性效仿音乐形式,以及通过联想引用的声乐唤起形式。     

生活的诗学——短信文学的文学史意义

短信文学是一种真正来源于日常琐碎生活的文学形态，它大都是由草根创作，注重从日常生活细节入手描述普通人的生活现象或本质，发掘和记录人类具体而实在的日常生活体验。通过对现当代文学发展史的考察发现，短信文学是一种最本色的对底层生活的自我叙述，标志着底层文学的崛起。短信文学以日常生活为叙事主体，在对日常生活丰富感性的体味和实现其感性满足的过程中，推动着文学理论走向一种生活的诗学。     

茅盾文学奖美学体系的建构及反思——从任东华的《茅盾文学奖研究》说起

任东华的《茅盾文学奖研究》力图从＂制度-美学＂、＂文本-美学＂和＂比较-美学＂等方面努力建构起规模宏大的茅盾文学奖美学体系,尽管存在一些不足,但无疑是当前茅盾文学奖研究领域中的一部视野宏阔、理论丰厚、富有创见性的学术著作。     

从认知语言学角度看“xx哥”词族现象

网络与报刊的频繁使用让＂犀利哥＂、＂数学哥＂、＂被子哥＂等＂xx哥＂词迅速蹿红,这些词,或旧词新义,或新词新语新意,对当今社会语言的使用产生了种种影响。从认知语言学的角度分析＂xx哥＂词族现象,可从中看出语言是社会的一面镜子,与社会文化密不可分。。     

中国现代文学史该如何叙述——以吴福辉《插图本中国现代文学发展史》为例

吴福辉《插图本中国现代文学发展史》不仅提供了全新的现代文学视景,更为文学史的写作开创了一种新的写作范式,是新世纪现代文学史写作的重要收获。该书赋予＂发展＂以切实丰厚的内涵,展示了现代文学＂发展＂的历程,倡导多元共生的＂合力型＂的文学生态格局,写作中彰显＂文学性＂,把文学还给文学史。     

从汉字构意看古代男子的社会地位

汉字是世界上现存的唯一的一种经历几千年的发展变化,至今仍在使用的表意体系的文字。它是中华民族灿烂文化的结晶和载体,不仅仅记录了中华民族的物质生产、生活和精神风貌,而且在字里行间影缩着历史的瞬间。男性作为社会的重要组成部分,其社会地位在汉字构意中有较明显的体现。本文通过分析“姓”、“男”、“夫”、“父”、“君”、“士”、“祖”等字形构意,结合民俗史料,探讨古代男子在社会中的地位变迁及其在生产、家庭婚姻生活、政治领域、人们思想观念上的地位状况,试图让人们能更全面地了解古代男子社会生存状态,从文字中挖掘出更多的中华民族文化信息。     

谈“法”说“律”

《尔雅》中“法”与“律”是一组同义词,但是在中国传统的法律文化中,“法”的内涵远远大于“律”,它是一种抽象意义上的所指,而“律”则侧重的是刑法。它们不仅单用,也经常连用,因此逐渐凝固为“法律”一词。但是直到1815年它才正式出现在工具书中,可见现代的法律观念是在明清之后逐渐形成的。     

批评“对等翻译”新解奈达理论——评“对等翻译”理论中的“对等”是“基本相同”或“基本对等”

中国主流派译论家将equivalent误读和误译成“对等”、“等值”、“等效”、“对等语”,把奈达翻译理论误读成“对等论”、“等值论”、“等效论”,认为“对等论”、“等值论”、“等效论”中的“对等”或“等”是“基本相同”或“基本对等”。然而“对等翻译”中的“对等”是汉语,其词义不是“基本相同”,也不是“基本对等”,而是“等同”、“相等”、“对等”。国内不少学者认为翻译不可能对等,由此也证明了“对等论”中的“对等”不是基本相同或基本对等,证实了中国主流派翻译理论家误读和误译了奈达翻译理论。     

中外文学关系研究关键词——影响与接受

在比较文学的视野中，中外文学关系研究关键词——“影响”与“接受”原则上是一回事。但在“关系”数轴运行指向上，前者往往呈现出被动的意味多一些；而后者则与之相悖。外来性和隐含性是前者凸显表征；后者往往是一种理性“拿来”或全盘“移植”。健康化的国际间文学（文化）交往模式不仅仅是互动的，而且也应当是平等的。在大多数情况下，弱势文学（文化）礼遇“影响”与“接受”之“恩赐”的频率要胜过强势文学（文化）。     

《诗经》词义考辨二则

“翱翔”，古籍中多数指人的遨游，并非指今之空中飞翔之意。“昭假”，为昭格，假与格古籍中并非全为“至”义，多数用为“告”义。古籍中常见的“昭假”应是“昭告”的意思。此二词之原义，后人多不明，以致误解。     

“深水鱼”——索尔仁尼琴与苏俄“秘密文学”

荣获1970年诺贝尔文学奖的索尔仁尼琴是苏维埃俄国“秘密文学”的卓越代表。他的创作是俄罗斯“秘密文学”光荣传统的一部分。他的创作经历是苏联时期地下作家苦难命运的一个缩影。他以自己的创作，不仅延续和发展了俄罗斯文学现实主义的优良传统，而且表现了俄罗斯文学的自由精神与专制压迫的永恒对立。