"三个代表"重要思想"三进"工作应重视的几个问题

如何搞好“三个代表”重要思想“三进”工作是当前高校“两课”教师积极探索的问题。加强“两课”的软硬件建设；把握好基本环节；重视教育者的行为实践和受教育者的学习实践；澄清学生学习过程中的一些认识误区，是提高“三进”工作有效性的重要保证。     

浅谈工科院校的物理实验学科建设

工科物理实验学科建设与改革的出发点必须从工科物理实验的教学目的出发，重点从内容体系，教学模式改革实行“阶”“层”教学模式；科学研究规划实验项目训练重心；重视创新平台搭建和创新教育积淀；把握实验技术人员定位，注重团队建设等方面提出了物理实验课程学科的改革和建设思路。     

引“源头活水”进语文课堂——浅谈语文课堂兴趣激发艺术

语文课堂教学是一门艺术，要提高语文成绩，要提高课堂的趣味性必须引“源头活水”进语文课堂。教师在教学过程中要引导学生进行提问，激发学生的学习兴趣；利用“音乐”的魅力感染学生，帮助学生理解课文；通过语文“人文性”的教学，激发学生学习语文的动力；运用被“击活”的语文知识，促使学生提高学习效率。     

贯彻"三个代表"把握三个结合

随着《邓小平理论概论》课调整为《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课，如何把握“邓小平理论”和“三个代表”的结合点，是我们“两课”教师讲好这门课的前提和基础。因此，我们必须结合邓小平理论和“三个代表”的理论渊源，讲授社会主义学说的三次飞跃；结合邓小平理论和“三个代表”的形成过程，讲授中国社会主义建设的三次伟大构想；结合中国共产党历史经验的总结，讲授“三个有利于”和“三个代表”之异同。     

巴蜀俚语"魌头"及相关语词的文化考释

文章运用民俗语言学的研究方法，在对巴蜀俚俗语词“魌头”及相关语词“相因”、“Pa和”的本字、读音进行考证的同时，重在对其所积淀的民俗文化意蕴作了较系统深入的发掘和阐释。     

试论语文教学的“设谬”艺术

语文教学应在遵循科学规律的基础上，提高它的艺术性。“设谬”就是教学艺术长廊中一朵奇葩，它有多种形式，可供教师灵活选择；它有多种功能，对激发学生思维、发展智力、培养能力，有特殊的作用。教师要在把握其特点的基础上，巧妙施用，切不可随意而为之。     

高校要切实保障"三个代表"重要思想进学生头脑

“三个代表”重要思想是我党必须长期坚持的指导思想，是全党和全国人民的共同思想基础。高校要把握正确的发展方向和培养目标，首要的任务是要用“三个代表”重要思想武装青年学生，兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，这关系中国特色社会主义事业的前途命运。必须认识到位、组织到位，采取切实有效的措施，保障“三个代表”重要思想进学生头脑。     

以“五爱”教育为主线 深入开展校园精神文明创建活动

“五爱”是社会主义道德的基本要求，“五爱”教育是师范院校精神文明建设的基本内容。师范院校开展校园精神文明创建活动，必须充分认识其特殊性和重要性，必须根据学校实际制定明确具体的目标任务，必须在工作实践中坚持正确的原则，把握和处理好各种关系。     

中西传统诗学及其现代

中国传统诗学的核心思想是“物感说”，由此倡导“表现论”、“意境法”。西方传统诗学的核心思想是摹仿说”，由此倡导“再现论”、“典型论”。尽管二者都涉及审美的主客观关系，但是前者重在抒情，强调情感，意志的“真”，后者重在叙事，强调再现客观的“逼真”，由于中国与西方在社会文化和传统诗学上存在差异，因此，中西诗学的现代化进程不一样，中国现代诗学在借鉴西方近代诗学基础上，主要趋向“再现论”；西方现代诗学诗呈现“表现论”、“象征论”和“再现论”并存的格局，而以前者为主，中西传统诗学现代化呈现出反差。     

正确认识和对待民办高校“80后”大学生

德育的对象是人,实施德育活动,首先必须要认识人,了解人、把握人的思想形成与发展的规律。目前,民办高校的德育对象是民办高校“80后”大学生,民办高校德育工作要想做得有实效,必须研究民办高校“80后”大学生的独特特征,并在正确认识的基础上正确对待他们,这是民办高校开展德育工作的前提。     

关于国际标准的哲学思考

任何事物的存在都有它的客观必然性。从哲学的角度分析,事物的差异性和联系的普遍性是国际标准存在的客观基础和必要前提,但任何事物都是矛盾的统一体,矛盾的同一性和斗争性揭示出国际标准是一把＂双刃剑＂,在貌似公平的＂规则＂背后隐匿着＂非公平性＂,而发展的波浪式前进、循环往复式上升特性,预示着国际标准迈向公正合理之路漫长而艰辛。中国作为发展中贸易大国,要具有舍我其谁的精神,担当起争取与发达国家平等的话语权、国际标准制定权的重任。     

以基层创新人才培养为主的高职素质教育

针对大学生就业困难和基层缺乏创新人才的社会矛盾问题,提出高职教育在缓和矛盾中的作用,即实施素质教育培养基层创新人才。摈除对＂创新人才＂高不可攀抽象概念的偏见,借鉴日本＂现场主义＂哲学,在高职院校开设创造技法课程,创新实训教学模式并加强知识产权教育,以培养基层创新人才。     

参与民主视野下的温岭“民主恳谈”

温岭的＂民主恳谈＂如今已发展成为基层民主的重要形式,以参与民主理论加以考察,它也是参与民主的一种实践,对当代中国的民主政治建设具有重大意义。但作为中国转型时期政治的特殊产物,以完善的参与民主标准来衡量,＂民主恳谈＂还存在一些不完美的地方。对照参与民主的理想,文章找到一些完善＂民主恳谈＂和推进我国基层民主政治建设的具体途径。     

在校大学生基层就业意愿影响因素研究——基于对北京市在校大学生的调查

大学生的就业观念影响了其就业选择。基于社会认知理论设计大学生基层就业意愿影响因素调查问卷,对收集的数据进行因子分析、多元回归分析,发现大学生基层就业政策、社会文化环境、基层就业知识储备、基层就业态度、基层实践经历以及基层就业能力对在校大学生基层就业意愿有显著的正向影响。从政府政策的完善落实、社会氛围的营造、高校的教育引导以及大学生就业观念转变等方面提出推进大学生基层就业的对策建议。     

温州市农村基层民主建设中的“四个民主”问题探析——基于十村的调查研究

调查发现,温州市农村在“四个民主”过程中存在的主要问题是：选民缺乏积极性,民主选举不规范;民主决策、民主管理难落实;村务公开走形式,民主监督被虚化。其原因在于村民和村干部的民主意识欠缺,相关法律、制度不完善。因此,加大宣传、教育力度,提高村民及村干部的政治素质,以及完善相关法律、加强制度建设是保证农村基层民主健康发展的必要举措。     

内地西藏班实施成功教育的尝试与思考

江苏南通西藏民族中学针对内地西藏班这个特殊教育群体,确立了“力求人人成功,务使个个成人”的成功教育办学理念。在先期培养藏族学生“品德自律、学习自主和生活自理”能力的基础上,运用成功教育思想指导教育教学。以培养藏族学生成功心理素质,形成学生的自我教育能力,获取品德修炼和学习的成功为目标,旨在以成功教育思想达成内地西藏班学生的教育成功。     

神圣言说（续篇）——从汉语文学发生看“神话历史”

由四重证据重构出上古神话信仰语境,重新理解自甲骨文、金文到《尚书》、《诗经》等文字叙说背后的神圣言说活动及其功能原理。尤其是王者的通神仪礼活动,及其对汉语文学发生所具有的决定性、支配性意蕴。在被当作无意义的文本发语“隹”、“唯”、“若”等惯用法中,解析出王者、巫觋和萨满的仪式性通神通灵符号,把握到早期书写文本及关键词中所潜含着的口传文化传统的深远信息。揭示西周金文叙事以王者“各庙”开端的神话观念与仪式功能意义,推及远古巫觋类知识传统的“格知”方式,在文明发生期的重要支配作用。     

论灾后重建中的党内民主建设

灾后重建中党的建设特别是党内民主建设先行一步，指相对于其他重建工作，党的建设应该以新的思路及早谋划安排；相对于其他非地震灾区，灾区党的建设更应率先创新，力图走出一条新路；相对于其他一般地区，绵阳作为中国科技城，其创新的理念理应在党的建设上得到体现；相对于其他党建任务，北川等极重灾区完全可以在党的建设特别是党内民主建设上迈出更大步伐。先行一步重点在于“四个致力于”，遵循原则在于“四个着眼于”，保障条件在于“四个依赖于”。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

美德政治学的发轫：柏拉图的政治哲学——以从《理想国》、《政治家》到《法律篇》为展开线索

柏拉图在反思雅典城邦衰落原因的过程中，深入到整个政体的价值观念层面上，认为真正良好的政体必须秉承一种自身就好的正义价值，所有变态的政体都违背了这一原则。其政治哲学的三部曲——《理想国》、《政治家》、《法律篇》以不断深化的方式论证了以下政治信念：第一，作为有自身就好的价值之正义，必须从“优秀善”的立场来考察；第二，优良的政体必须以整体美德为基础，其使命是促使国民变得有美德，政治安排的最重要内容就是通过教育使人们成为一个有关德的人，而有德之人才是真正幸福的。所以，柏拉图的政治哲学有着鲜明的美德政治学的特质。