论文学语言的生成

本文认为文学语言的生成过程是由意的酝酿，象的构思，言的书写三个阶段构成的，这个过程，既是一个因“应物”而立“意”，为尽“意”而立“象”，为尽“象”而立“言” 的传达，交流的过程，也是一个在“立意”,立象，立言的三方面进行审美的发现和审美的创造的过程，这个过程的结果就是既有审美功能又有意指功能的由“言”，“象”，“意”三层次构成的文学文本的产生，因此，文本结构不是自我封闭的，它是文学语言生成过程的产物，同时又是文学语言读解过程的原因。     

“艺道并进”：突破“语言的牢笼”

对语言符号的创造，是人类智慧的结晶。然而，在使用上，人们又总是面临着有限的语言与无限的意义之矛盾。一向被称为驾驭语言的高手的文学家，也常常因文不逮意，意不称物而陷入“语言的牢笼”。为摆脱这种难以言说的痛苦，文学家进行着不懈地努力和探索。“艺道并进”作为一种途径，意味着文学才能的优化。当文学创造者做到了文学之才与文学之能并举，并在“自然而然”中进入无目的合规律性的创造境界，方能为突破“语言的牢笼”提供可能。     

庄子“言”、“意”关系的符号学分析与文学语言的基本特征

庄子美学中的“言”、“意”关系问题,深刻地触及了文艺审美活动的特征.文章以此为基础,辨析了庄子“言”、“意”关系的基本内涵,进而探讨了文学语言“能指”与“所指”的关系及特点,最后从符号美学的角度分析了文学语言的四个特征:情感性、意象性、非逻辑推理性及多义性.     

《系辞》的“易”与“《易》”

《系辞》第一次对《周易》作了系统的哲学阐释,它围绕着“易”与“《易》”的话题,从人的生命体验出发,不仅提出了生命本体与生命现象之间体用不二的本体论命题,还揭示了人类文化创造由“象(言)”到“意”、再由“意”到“象(言)”的认识论规律。     

中国古代文论中“意”“象”渊源简论

“意”“象”在早期的古代文论中本是单独的概念，随着文学批评的逐渐丰富发展，二者也不断被赋予不同的内涵，它们以不同的内涵对文学现象进行品评，并最终形成“意象”这样一个抽象的文学批评理念，“象”、“意”、“意象”作为一种文学特征和美学现象，影响了整个古代文论。本文即对这三个重要的文学批评理念进行一个追本溯源的简论，以求教于方家。     

关于辞与意的一些基本认识

本文提出，为了深入认识言语规律，有必要区分“语言义”、“心意”、“言语意”等概念，并尽可能区分“词”与“辞”，“义”与“意”两组术语；在此基础上，文章系统地探究了附着于辞（包括言辞和文辞）上的各种不同意义，并依照不同的标准对这些意义进行了初步分类，得出“理性意”、“情感意”、“形象意”、“交际意”、“美感意”，“整体意”、“局部意”，以及“表面意”、“非表面意”等多种辞意类别。     

从题材选用看屈原与战国士文化之关系

题材是构成作品的基本要素，是时代精神的折光，更是作者思想向度的反映。屈原作品题材中“两美遇合”与“现实之境”相融，“法先王”与“法后王”并举，“言治”与“言巫”同列，不仅反映了屈原对先秦诸子思想精华的汲取，而且在一定程度上昭示了屈作自成一家的原因。     

写“真”，作文教学的生命

习作是“情动而辞发”的过程,是学生喜怒哀乐畅所欲言的殿堂。《新课程标准》在写作方面要求教师“引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感”,倡导学生放开手脚,自由表达,说真话、实话、心里话,表现童真、童趣、童语。但实际教学中,我们却发现,小学生习作中恰恰存在着大量的假话、空话、套话。抒隋言不由衷、场景描写不真,事例虚编乱造。我们称类似情况为小学生习作上的“失真”现象。具体分析,产生这一现象的原因主要有以下几点：     

“V一V”的语用探析--兼论“V一V”和“VV”的语用差异

指令言语行为句是“V一V”出现的典型语境。在指令言语行为句，“V一V”表示听话者对说话者的礼貌；在断言言语行为句中，“V一V”蕴含了说话者的主观态度：命题内容不是一件特别正式同时也不是一件特别随意的事情；在“责备”言语行为句中，“V一V”表达说话者对听话者面子的顾及。“V一V”在发音上比“VV”略长和略重，在语义上比“VV”略实，这使得它在强加程度、郑重程度及责备程度上比“VV”要高。     

翻译的“达意”与“得意”

将索绪尔的语言学理论、现代信息论思想与我国古人老子、王弼关于“象”、“言”、“意”关系之论述相结合，提出了“达意”与“得意”的概念。“达意”是就非原母语译的释而言的，其前提是译对原评议的理解；翻译的最终目的不是将原翻译，而是要让译的读领会原作所传达的信息，即“得意”。所以“达意”是对译的要求，而“得意”则是对译读的要求。     

浅谈言语行为理论在翻译中的运用

言语行为理论是语言学研究中的一个十分重要的理论，它旨在回答语言是怎样用于“行”，而不是用于“指”这样一个问题，体现了“言”则“行”这样的语言观。言语行为理论在翻译中也起着重要作用。准确地把握交际中的言外行为是翻译技能的一个基苓要素。本文对言语行为理论进行简单介绍并探讨其在翻译中起到的作用。     

对高一学生人际信任状况的调查及其分析

1．研究的目的和意义 汉语中的“信”字，本义是指“言语真实，诚实不欺”。在古典文献和一些辞书中常以“诚”、“实”、“不欺”等来解释“信”的含义。另一方面，“信”又可作“相信”、“信任”解。用在人际关系中，前一种含义的“信”常以“忠信”、“诚信”表示；后一种含义是指给予他人信任和对别人信任，不怀疑他人的“可信性”。     

论北宋诗人胡宿的“平淡”诗观

胡宿是北宋时期的一位诗歌创作极富特色的诗人,被清人视为“西昆后进”.胡宿天圣二年(1024)登上政坛、文坛,治平四年(1067)去世,这四十余年间正是北宋诗坛处在新旧诗风转换时期,因此,胡宿无论是诗风还是诗学思想均呈现出复杂多样的一面.在诗学思想方面,胡宿除主张华实并重外,已有“平淡”之论,是北宋诗坛较早提出“平淡”诗论的诗人,同时,他还赋予“平淡”如古乐一样平和雅正的意义,这与他诗文中多次提到的“正始之音”所包含的“雅正”含义一致;另外,与此相应,他还推动了“清”这一美学范畴在宋代的发展,充分体现出后期昆体诗人在对西昆体接受过程中所体现出的文学观的复杂性和独特性     

企业为何流行Six Sigma?

“δ”（希格玛）本来指统计学上的“标准差”，“六希格玛”现在却变成最流行的企业管理用语。通用电气前任总裁视它为打造一流企业的利器，福特、杜邦……更多企业每年因此省下数十亿美元。什么是“六标准差”？你的企业需要六标准差吗？     

找准习作“结合点”使孩子快乐作文

小学生作文是小学生识字写字、用词造句、谋篇布局的综合性和创造性的练习,是小学生思想水平和语言表达能力的集中体现。怎样才能让习作教学教得有味,让孩子觉得写作文是一件富有情趣的事情呢？这是摆在每一位语文老师面前值得不断探究的话题。《语文课程标准》对习作方面提出——“写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感”、“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚……”这些理念都时时在引发我们的思考。我认为要使孩子能快乐作文,写好作文,找准“结合点”,是一条可以借鉴尝试的途径。     

汉语典籍英译的言意之辨视角

在对汉语典籍英译时，译者要运用关联思维，秉承与时俱退和互文的理念，遵循“得意一忘言一循意得言一得言忘意”的翻译过程，探求原作的“言外之意”，然后发挥译入语的优势，展现原作语言层面之下蕴舍的思想。     

继往开来迎“转型”

光阴如梭，又迎来了新的一年。沐浴着2011年的春晖，伫立在从“十一五”跨入“十二五”的新起点上，盘点2010年广东省的科技大事，回顾“十一五”的收官之年，前瞻“十二五”的开局之年，别有一番“新”意     

素质教育与作文教学

在作文教学中落实素质教育,就是要从培养适应社会发展需要的作文能力出发,着力于激发学生作文的积极性、自主性和创造性,突出学生主体地位,提高作文教学的效益。根据写作心理规律,教师在作文教学中应引导学生通过丰富积累、强化感受实现“物”、“意”转化,再由自主参与、内化语言实现“意”、“文”转化,而诱发写作激情,培养动笔习惯则是实现这种双重转化的原动力。     

语中的“気”

“気”最早为中国哲学用语，广泛用于天文、气象、医学、艺术、兵法、政治、语言学等领域。“気”在现代日语中，出现的频率非常高，多用于心里和精神方面，其表达形式多样，构成了很多惯用句，且用法复杂，比较难掌握。     

试论陶渊明的“金刚怒目”诗

陶诗兼有“平淡”、“静穆”与“金刚怒目”两种迥然相异的风格，如何评品并判断其价值的高低，历来众说纷纭。本文试从陶渊明其人的矛盾性格入手而论其诗，阐述前者仅为其表，而后者方是本相之看法。