老子的“自然之道”以及与自然保持和谐的理念

中国传统文化中包含着大量有关人类与自然和谐相处的思想,体现着中国古圣先贤的智慧,先秦道家学派的开山鼻祖老子堪称其中的典范,他的＂自然之道＂思想涉及到处理人和自然的关系。当今社会发展迅速,随之带来了一系列社会问题,对人类社会的发展带来了严重的威胁,而这些社会问题主要是由于人们没有处理好与自然的关系而造成的。道家老子＂自然之道＂的内涵是什么？这种思想在当下有什么可以借鉴的地方？这些都是值得考察的问题。通过分析老子的＂自然之道＂理论,可以看到古人是如何看待人与自然之间的关系,对当下社会发展仍有深远意义。     

道家思想对武术的影响

道家思想是中国传统文化中的重要组成部分,武术又是传统文化中的瑰宝,道家思想对武术的影响颇深,本文采用文献资料法对道家思想进行研究发现,道家思想中道生万物论、气论、天人合一论、防阳论辨证观、反者道之动对武术的影响极大。     

道家美学对语文教育的启示

在道家思想影响下产生和发展起来的道家美学是一种偏重于探讨个体与自然间和谐的学说,与儒家美学的＂率性而行＂、禅宗美学的＂真如缘起＂等有相通之处,是中国美学史上具有很大影响的美学思潮和派别。从纯粹美学思想的角度来看,道家美学追求理想人格的尺度、采用无声化育的措施、探索和谐相生的途径等做法,对于语文教育体现自由真我的人生价值、突出＂以人为本＂的时代理念、唤起物我互补的生命整体等无疑有着极其特别的启示。     

何种可能性,谁之正义性？——论亚里士多德实践哲学中的“中道”思想

本文论述了亚里士多德的中道思想的内涵,以及中道思想在亚氏的政治哲学中的重要作用。文章阐述了＂中道＂之道何以可能,以及在政治正义、优良城邦建设中的重要地位。     

试析道家思想的整体观

道家思想文化的根本与核心是"道"。"与道为一"是道家最根本的追求。道家教育认识论建立在圆融的宇宙整体观基础之上,追求天人合一、和谐共生,通一而毕、取法自然,智恬交养、心与物齐的至高境界,为构建现代可持续发展的教育提供了智慧的源泉。     

现代新道家的建立及其文化观

现时代的新特征与古代有重大的差异,这促使我们承接历史上的道家往下营构现代新道家。新道家当与现代新儒家和现代道教和谐相处、共同发展。新道家的形上学仍然以道为基本范畴,由其性质引申出涉及人与自然、社会、自身三层次的自由观,并以中道和合的原则来处理自身与他人、自然界的关系,解决存在意义的危机问题,并藉此担当起文化诊治的重任。     

道家全生避害思想解读

阐述道家轻物重生、全生避害的思想,简单分析了其中的不合理因素,如极端个人主义,拒绝功利的价值观以及对自然的过分崇尚等,着重阐述了其中所蕴涵的合理因素,如对个体生命的重视、中道的伦理智慧和天人合一的生态智慧,揭示了全生避害思想的时代意义。     

先秦道家生态伦理思想研究

春秋战国时期,以老子和庄子为主要代表的道家学派提出了宝贵的人与自然和谐的思想。自然和谐是先秦道家思想体系中最显著的特征,它是一种合目的与合规律的生存状态。自然和谐、道法自然、以天合天是道家关于人与自然和谐关系的主要思想,这对我们今天环境保护、可持续发展和构建和谐社会有重要借鉴意义。     

试论老庄的生态智慧

人与自然的和谐是老庄哲学中最精彩的生态智慧。老庄认为人源于自然而又统一于自然;人应与自然和谐相处,顺应自然,实践无为;天地与我共生,万物于我合一等。学习和挖掘这些思想财富,对于我们当下建立＂生态文明＂无疑具有其理论价值和现实意义。     

道家全生避害思想解读

阐述道家轻物重生、全生避害的思想，简单分析了其中的不合理因素，如极端个人主义，拒绝功利的价值观以及对自然的过分崇尚等，着重阐述了其中所蕴涵的合理因素，如对个体生命的重视、中道的伦理智慧和天人合一的生态智慧，揭示了全生避害思想的时代意义。     

从道教天人合一看生态环境保护思想

阐述了道教"天人合一"思想的来源;论述了道教对人与自然和谐的追求、道教对生态环境保护的一些规定、道教"天人合一"思想的生态学意义;指出道教在"天人合一"的生态整体观的指导下,对于如何正确处理人与自然的关系作出的深刻论述及制定的一系列的环保措施,值得现代人加以关注和借鉴。     

“以人为本”与生态伦理的建构

人类的生存与发展同自然生态环境的好恶紧密相连,所谓＂皮之不存,毛将焉附＂,协调和处理好人与自然的关系,对于整个人类社会的前途与命运至关重要。＂以人为本＂作为一种价值取向,在人和自然的关系上,它强调对人的生存意义和价值的全面关怀,体现了公正的生态伦理意念,超越了＂人类中心主义＂的狭隘思想。构建＂以人为本＂的生态伦理正是人类走出生态危机、实现科学发展和和谐社会的需要。＂以人为本＂建构生态伦理要求人类尊重自然的权利、坚持可持续发展和公平公正,进而实现人与自然、人与社会的和谐发展。     

道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念

道家思想具有独特而丰富的、深邃的伦理道德观,具有许多与现代生态伦理学相通的基本理念和价值取向。道家重视自然,强调用自然来解释自然,“道法自然”,把人视作自然的一部分,人应该遵守自然的规律和法则;道家生态伦理思想也不同于西方传统主流思想中强调“人为自然立法”的自然观,道家将天地人视为一个有机的统一整体,认为不仅自然万物之间,而且人与自然万物之间都存在着共同的本质,遵循着共同的法则,表现为一个共生共荣、同源同体的有机整体。“自然主义”和“道通为一”是道家思想通向现代生态伦理学的两个基本观念,不仅显示了古老的东方智慧,对现代生态伦理学发展更具有重要的意义。     

荀子“天”论思想探析

荀子把“天”界定为自然意义上的存在,这种界定除了意味着传统意义上的天人相分外,还意味着天道相分。天道相分使天失去了传统意义上的宗教巫祝色彩和道德价值意蕴,把人从掺杂了各种人为赋给价值的天中解放出来并成为价值的主体。然而道并没有从苟子思想中消失,而是转化为礼,对人性和社会发挥着道德调节作用。荀子的这种天论思想直接决定了其思想路径,决定着其性论和礼论思想的产生,并且预设了人之于自然、人性自身和社会的价值投射。     

论生态批评与生态美学之关联

生态批评对生态美学的发生具有诱导作用,它促进了生态学和后现代哲学、伦理学思想的美学性融会。它以切近生态自然的“新感性”方式改变了传统美学的感知方式,使自然关有了阐释和实现价值的可能,使美学成为“自然的返魅”的有效途径,从而在生态圈境域上构建了差异化生态美学语境。     

生态文明建设：在适应气候变化中前行

适应气候变化的基本内涵是通过不同手段化解气候风险,从而顺应气候变化的大趋势。从历史的角度看,人类文明的发展伴随着适应气候的变化。从现实的角度看,把＂减缓气候变化＂与＂适应气候变化＂相结合已成为人类应对气候变化的重要策略。适应气候变化与生态文明建设具有内在的联系,在适应气候变化中加强生态文明建设,体现了生态建设尊重自然、顺应自然和保护自然的基本内涵。合理规范人的行为成为适应气候变化,加强生态文明建设的必然要求,同时也体现了生态文明建设中的公平性和生态道德,也为生态文明建设提供了可持续的发展动力。     

天人合一、诗意栖居——论弗罗斯特自然诗中的生态美学意蕴

罗伯特。弗罗斯特（RobertFrost1874--1963）的许多诗歌都表现出关注自然、回归自然的主题,倡导人文关怀和生态关怀。他的诗歌创作是在自然的滋润下完成的,清新而纯朴,给人一种宁静、独立的感受,展现了他浓厚的东方生态智慧,体现了对人类生存状态的终极关怀。文章从生态审美的三原则即“自然性原则”、“整体性原则”和“交融性原则”入手,探讨弗罗斯特自然诗中浓郁而又朴素的生态审美意蕴,启迪人们不仅要关注人与自然的关系,还应当思考人与社会、人与自身的关系,构建一个“绿色、健康”的新家园。研究弗罗斯特诗歌中的生态美学意蕴,不仅反映出东方传统生态智慧的普遍价值和现代意义,也为我们重新审视自己的传统文化提供了新的视角。     

北京冬奥会对马克思主义生态思想的践行及其现实意义

 2022年北京冬奥会的办奥理念体现出互为对象关系的生态主体观，赛区选址彰显了平衡稳定的生态生产力整体观，场馆建设蕴含着人与自然和谐统一的生态价值观。整个办奥过程始终贯穿着马克思主义生态智慧，践行着马克思主义生态思想，体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界担当，为人类进一步转化、优化能源结构，构建“清洁低碳、安全高效”的能源体系提供了强大助力，极大推动了我国碳达峰与碳中和目标的实现，使“天人合一”“道法自然”“因时因地制宜、因势因情施策”等思想进一步深入人心，为人类生态保护再一次提供了中国智慧，给出了中国方案，作出了中国贡献。     

《老子》的大智慧及其现代意义

《老子》讲“道”超越感觉经验的有限与浮浅，有助于发展人的想象力、领悟力和整体直观能力；讲“道”的“自然”、“无为”特点，包含着处理人与自然、人与人之间关系的特殊睿智；讲事物否定的辩证法，使人能自觉恪守柔弱无为的原则，不固执于一得，不逞强于一时；讲得道者“上德若谷”的包容性，为今天构建社会主义和谐社会提供了本土思想资源。     

当今和谐社会理念之传统文化底蕴

构建和谐社会是我们当前和今后一段时期内面临的重要而艰巨的任务。从文化资源的批判继承角度,探讨和谐社会理念的传统文化底蕴。儒、道两家的"天人合一"思想是人与自然和谐相处与发展的传统文化根源。儒家的"仁、义、礼、信"是今天人与人、人与社会和谐的文化遗传基因。传统文化中"民本"思想精华是我们今天"以人为本"原则的历史积淀。