略论人际关系中的道德调节

影响人际关系的因素复杂多样，概而言之，可分为两个方面：一是客观因素，一是主要因素，它们相互作用，共同推动人际关系的变化发展，然而，对人际关系起决定影响作用的乃是人的主观因素，即人的心理和道德特别是行为主体（交往双方）的道德认知、道德情感、道德行为状况。揭示和运用道德在人际关系中的调节作用，对于开展健康的交往活动，形成和谐的际关系，具有重要的现实意义。     

谈社会主义市场经济条件下的新道德体系

新道德体系的建立是一项复杂系统的工程，涉及面很广，应常抓不懈。文章从提高全民素质，培育道德曲范，建立基本的道德准则，提供良好的道德环境几方面说明了道德建设的重要性。只有加强道德方面的建设，才能使我国经济建设得到健康有序的发展。     

关于道德理论的创新思考

为了适应社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，迎接新世纪的挑战和机遇，充分发挥道德对经济生活的调控和激励作用，新时期的道德理论必须从道德的评价标准、道德的理论体系以及道德意识三方面进行创新，从而使人们在道德建设过程中能正确地把握形势，看准方向，以唤起大家在道德建设上的危机感、责任感、参与意识和对道德建设美好前景的信心。     

公平对个体道德养成的激励--公平理论的道德践行意义

道德主体一向以无私性为人们所称许，然而，在个人正当利益日益受到尊重的今天，主体的道德奉献客观上应该得到公平的回报，各主体之间道德回报与道德奉献的相对平衡将使道德主体产生公平感，并形成激励力量，激励其进一步的道德践行。为激励个体的道德养成，又不失道德的本性，社会应建立公平的道德回报机制，并通过树立榜样引导个体选择社会比较的适当参照系。     

加紧完善市场经济,逐步提升道德水准

每个市场经济行为主体都必须遵守基本的道德要求。我们有什么权利对“名利场”中人提出道德要求?培育市场经济条件下经济道德建设所需的道德环境,加强经济法制建设,建立道德赏罚机制和健全社会道德监督机制,加紧完善市场经济,才是道德重建的正道。     

对道德建设问题的几点思考

道德文化不仅是民族发展的生命，还是民族延续的基础。加强对道德本质和现象的认识，有利于进一步增强公民重视道德建设的自觉性。在实践中，要将法制建设和道德建设紧密结合起来，大力加强思想道德教育，培养合格人才。     

道德本质及相关问题讨论

道德的本质是一种纯粹的、单一的思维活动。在此过程中 ,行为主体的活动没有受到任何其它因素的影响 ,完全是潜意识的、非理性的。道德意识活动源于社会性人类的公平意识 ,这种意识是人类社会中一切善的行为的基础 ,也是道德社会性评价形成的基础。以公平意识为起源的道德的终极目的是促进人类社会的全面进步和发展。     

中职学生的道德发展与道德自觉

培养社会需要的品德高尚、智能充分、身心健康的建设者,是中等职业学校知识技能教育与道德教育合目标的体现。现实中道德主体对道德规范的合理性和重要性认识的越深刻,主动程度就越强,品质形成的质量就越高。本文分析了中等职业学校学生道德现状以及道德发展的一般进程,提出道德品质的升华,关键在于学生的道德自觉。     

论道德榜样

近年来,××道德模范、感动××人物、最美××等的评选、宣传产生了良好的社会效应,带来的是满满的正能量。这也充分说明了人类社会的道德生活离不开道德榜样。而树立什么样的道德榜样以及如何宣传道德榜样,作为掌握和控制社会道德资源的政府无疑拥有话语权。但由于主客观种种情形的存在构成了对道德榜样的道德生活的"绑架",因此,为其"松绑"就是还道德榜样作为一个生活人应有的幸福。不仅如此,社会还应通过对道德榜样的道德回报鼓励人们弃恶从善,实现社会的公平正义。但应该明白,从归根结底意义上来说,道德回报是对道德榜样的某方面高尚德性的回报,而不是对道德主体的回报。道德榜样作用的发挥凭借其个人德性与公众道德生活之间的契合得以实现。虽然普通公众与道德榜样之间在德性水平上存在差异,但二者道德地位上的平等使得每个普通公众都有成为道德榜样的可能。     

新世纪道德教育构想

道德教育必须同社会发展相适应，调整和完善道德教育标准，形成多元的道德体系。道德教育应以培养受教育的道德人格为目的，注重道德教育实践以形成个体道德的自律。     

道德心理学的基本理论问题

道德由道德认知、道德情感和道德行为三个成分组成。道德心理学领域主要有四种理论,即精神分析理论、社会学习理论、认知发展理论和进化心理学理论。这些理论对道德心理学的一些基本理论问题的观点不同。这些问题包括:什么是道德,道德具有怎样的结构,环境因素和个体特点对道德的产生和发展具有怎样的影响,道德发展具有连续性还是阶段性,道德认知和道德行为具有何种联系。     

经济发展道德论要

“经济发展道德”和“经济交往道德”作者已于１９８９年提出￣［１］，但其时未作阐释，本文又提出“经济运行道德”这一新概念，并将三者置于同一理论系统，指出了三者的关系，着重揭示了经济发展道德的内涵，阐明了经济发展道德的依据和特征，论述了经济发展道德的原则、规范和意义。     

道德法律化:道德建设的法律保障

道德法律化是依据客观实际的需要，把一定的道德原则或道德规范上升为法律并最终实现法律化的道德由他律转向自律的过程。道德法律化的学理基础是道德和法律的内在共性及社会发展的需要，当前应按照社会主义法治要求，推进我国道德法律化进程，实现人类自由和全面发展。     

论知识经济与道德价值

知识经济时代的来临，科学技术突飞猛进，经济快速发展，道德价值在经济社会的进步与发展中的作用显现。道德无论在何种经济时代，是社会的共识，是永恒的社会调节方式，是生活的智慧，在知识经济时代，道德更有其重大的价值。     

论民营企业道德主体地位的非对等性及重构

从一定角度上说,道德关系是一种经济关系,离开经济关系的道德判断是没有意义的。在民营企业,两个道德主体(企业主和雇佣者)在经济地位和管理地位上具有非对等性,导致了道德主体之间的道德权利和道德义务失衡,使弱势道德主体(雇佣者)的道德权利得不到应有的保障,实行“道德代理人”制度是构建民营企业道德主体地位平等的前提基础。     

道德价值浅议

道德价值是道德关系的表征和确证.道德价值除具有一般价值的规定性外,它还具有其它独特的价值性质.诸如在道德价值领域中,主客互动关系体现更为鲜明,它属于实践领域的价值形态,以向人们传达“应当”和命令来实现自身等等.     

试论道德建设的法律基础

道德与法律的内在联系以及道德规范的他律性和法理性，要求在道德建设过程中，必须借助法律的力量。但在长期的道德建设中，由于缺乏法律的基础和忽视法律手段的辅助作用，以致社会转型期的道德建设出现软弱的局面。为改变这种状况，我们必须强化道德建设的法律基础，从而提高道德的他律意识、增强道德规范的他律作用和优化道德实施的外部环境。     

王阳明心学修养论的架构与价值

王阳明作为中国古代心学的集大成者，其心学修养理论，详尽而系统地阐述了道德养成中知，情，意，行的交互作用和相互关系，特别是在道德养成的高难环节，即道德的自律与践行两方面畅发其意，赋予了主体巨大的主动性和能动性，抓住了道德养成问题在理论上的重点和实践中的难点，其心学修养理论具有不可移易的超时代的价值。     

关于道德终极标准的几个问题

道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系：一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准：增减每个人魄利益总量。分标准1，是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准，亦即所谓的帕累托标准：无害一人地增加利益总量。分标准2则是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准：“最大利益净余额”标准——它在他人之间发生利益冲突时，表现为“最大多数人的最大利益”标准；而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时，表现为“无私利他、自我牺牲”标准。