自由·虚无——萨特自由思想解读

自由是萨特最为关注的哲学问题。萨特认为人的自由之根源在于人的意识的虚无性和否定性。认为人作为自为的存在与物作为自在的存在之差别在于人的存在先于本质,这正是人的自由的根本所在。人的自由在于选择的自由,并认为这种自由是绝对的。萨特的自由哲学脱离了人的社会实践,最终不过是抽象的个体自由与精神自由。     

萨特存在主义自由观的探讨

萨特的自由观是他的存在主义哲学的重要组成部分。人的“自由”问题是他的哲学的主要标志 ,它构成了萨特从事文学、哲学乃至社会政治活动的一个中心论题。本文从唯物辩证法出发 ,把其分为两个阶段加以分析评价     

浅议萨特与康德的道德律

康德确信 ,人具有普遍目的 ,人之自由意志可自我立法 ,并形成有普遍约束力的道德律令。萨特从绝对自由 ,存在先于本质等理论出发 ,反对康德道德规范对人之成为的限制。这种批判为我们展示了不同的思维视角 ,但和康德一样 ,萨特并未能为人之发展寻找到理想的解决途径。二者留给我们的仍是启示而非答案     

简评萨特的自由观

萨特的自由观是他的存在主义哲学的重要组成部分,在西方思想界,人们除称萨特的哲学为“存在主义”之外,不少人又称萨特哲学为“自由哲学”,可以说,“自由”是萨特哲学的主要标志之一。本文试就萨特的自由观,作一简略的评介。 要搞清楚萨特自由观的实质与特征,须从了解萨特哲学的出发点开始,这也是把握萨特哲学的全部结构的前提。     

对萨特“绝对自由”的反思

自由观是萨特存在主义思想的核心,萨特以“存在即自由”为基础提出人就是自由,自由是人具有的天然属性,被后人称为“绝对自由”观。然而这种自由是以个人的主观意识为基础,是本体论意义上的自由。本文正是以马克思主义自由观为指导来分析萨特自由观中存在的“不自由”,以反思萨特的绝对自由是否真的是绝对的。     

萨特的艺术特征论

萨特反对西方传统的模仿说，认为艺术不是对现实的单纯模仿；反对通过虚饰来体现某种意义。认为艺术手法的革新拓展了艺术家的自由，体现了更为深刻的存在。他把绘画艺术分为象征性和抽象性两种，并极力赞扬了抽象性绘画对艺术的发展作用，认为不同的艺术种类对现实的介入方式也不同。他的艺术论根植于现象学想象理论的基础之上。他反对把艺术归结为现实或意义、物等，也不同意艺术是“有意味的形式”。在他眼里，艺术是具有当代性的，艺术是美的存在，体现了人的自由。     

重释萨特的自由理论

本文认为,萨特肯定了人的存在与人的自由具有同一性,把自由视为一个本体论问题,确认了自我意识在本体论上占据着先在性的位置,目的是为自由的本体论地位建立根据。在对自我意识内在结构分析的基础上,着重论述构成萨特自我意识理论的思想背景,通过对笛卡尔以来近代哲学中的自我意识问题的批判反思,萨特从存在哲学的角度完成了哲学研究的本体论转向。     

简析萨特的自由观

运用历史唯物主义的基本观点，分析萨特的自由观，从而划清资产阶级自由观同马克思主义自由观的区别，澄清一些人的模糊认识。     

自由选择与承担责任——论萨特存在主义人学的伦理向度

萨特的存在主义人学强调行动、自由和责任,这三者构成了其责任伦理学的基本维度。萨特认为＂行动＂是人的唯一希望,是人生中唯一真实的。而他的＂自由＂则是一种被限制在＂人道主义＂之中的＂相对自由＂,与＂相对自由＂紧密相连的则是他提出的＂绝对责任＂,人自身对自己,对他人,对整个世纪所负的完全责任。     

萨特的“学格”

本文论述萨特的“学格”形成过程,以及其在哲学、文学史上的重要地位。萨特的文学和哲学是有机结合的,他的“学格”与他独特的童年、成年乃至老年的“自由之路”密切相关。     

荒诞·自由·行动——存在主义视角下的《小城畸人》解读

《小城畸人》是舍伍德.安德森的代表作。作者通过对俄亥俄州温士堡镇上各色畸人思想感情和行为的描写,刻画出人们不满现实,追求个人自由的生活状态。他们的生活与精神状态能从萨特关于＂世界是荒诞的＂、＂人是自由的＂、＂人要行动＂等存在主义观点中得到解释。运用萨特的这三个命题对作品内涵进行了解读。     

庄子与萨特的美学比较

庄子与萨特以艺术欣赏与创作来实现精神的自由安顿与独立自存,这就把美从艺术的领域延伸至现实世界。在东西方两种异质文化冲撞的背景下比较二者思想,可以发现他们在自由的概念、追求自由的方式以及对现实的态度三方面有惊人的相似,也存在很大不同。庄子的逍遥游与萨特的自由同具有反异化、追求绝对精神自由的特征;也都希望通过想象、体道等主观方式去达到自由之境界;而他们对束缚自由的现实所采取的态度却截然相反,前者主张迴避,后者勇于反抗。这些异同为艺术化人生的研究提供一个参考语境。     

庄子与萨特的美学比较

庄子与萨特以艺术欣赏与创作来实现精神的自由安顿与独立自存,这就把美从艺术的领域延伸至现实世界。在东西方两种异质文化冲撞的背景下比较二者思想,可以发现他们在自由的概念、追求自由的方式以及对现实的态度三方面有惊人的相似,也存在很大不同。庄子的"逍遥游"与萨特的"自由"同具有反异化、追求绝对精神自由的特征;也都希望通过想象、体道等主观方式去达到自由之境界;而他们对束缚自由的现实所采取的态度却截然相反,前者主张迴避,后者勇于反抗。这些异同为"艺术化人生"的研究提供一个参考语境。     

论萨特小说《墙》的人学意义

在萨特的学创作中,短篇小说《墙》隐含了其诸多的人学命题与思想。本从人物形象分析的角度切入,透过人学的视角,在学与哲学的融汇点上,剖析了萨特的存在主义人学观：人的本质是自由的,人人都有自由选择的权利;焦虑是对自由进行反思的一种意识;小说中荒谬的结局充分验证了世界是荒谬的,人生是痛苦的。     

试论萨特“存在主义的马克思主义”

萨特的“存在主义”有4个基本观点。当萨特用存在主义去“”和“补充”马克思主义时．他的“存在主义的马克思主义”中就暴露出了种种的矛盾与对立．即唯物主义客观性与唯心主义主观性的矛盾与对立；能动的反映论与内省的体验论的矛盾和对立；历史唯物主义同历史人学、唯物主义与人学辩证法的矛盾。可见，萨特的存在主义不是“接近”“发展”马克思王义．而是取消了马主思主义的基本原理。萨特企图用“人学辩证法”代替“唯物辩证法”．用“历史人学”代替“历史唯物主义”．是要把马克思主义补充到存在主义中去．其实质是主观唯心主义的．是他的资产阶级世界观的一种表现。     

萨特自由观简析

自党的十一届三中全会以来,我国在思想文化上实行改革开放,介绍进许多国外的思潮,并从中吸取一些有益的东西,这对于繁荣学术研究,发展马克思主义曾起了积极的促进作用。然而,国外思潮往往是良莠并存,珍珠和泥土混杂,就其消极的方面说,影响最大,最能吸引入迷惑人的莫过于萨特的自由观了。一些天真烂漫的青年曾为自我选择、自我设计、自我造就的人生价值所陶醉,以至为着实现“绝对自由”而陷入迷途。因此,以马克思主义为武器,分析批判萨特的自由观,澄清理论是非,消除其不良影响,便成了当前思想理论战线的一项重要件务。     

审美阅读中的自由想象——萨特想象理论的接受内涵

审美阅读和欣赏与想象的关系十分密切。想象的本质是自由的,它使读者在阅读中获得本质,证明了读者的自由的存在;同时,想象也使读者造就了作品的本质,读者的阅读中的自由想象延伸了作家的艺术生命,也使事物在阅读过程中获得了审美价值。萨特想象理论实质上包含了丰富的接受美学内涵,对艺术理论具有很大的贡献。     

用存在主义解读《人性的污秽》

《人性的污秽》这部小说是美国犹太作家菲利普罗思的重要作品,本文主要从萨特的存在主义来分析这本小说。通过自由选择理论和他人的观点来体现人对自由的追寻以及在社会中人与人之间复杂的关系。     

评萨特式哲学小说:《大海啊,大海》

作为当代杰出的哲学家和作家,默多克以萨特的哲学观点为基础,构建了自己同情人性、以爱为本的哲学思想,并通过文学作品的形式,引发人们的思考。本文旨在运用这种哲学观点来分析《大海啊,大海》中的主人公查尔斯,通过深入地剖析自己的意识世界,查尔斯从自我意志统治的世界中走出,粉碎了唯我论者的生存方式,从而看清了自我及周围世界的现实。     

一个精制的隐喻—《大进军》中多克托罗的悲观主义

美国犹太作家多克托罗2005年新作《进军》获得美国国家书评奖最佳小说奖,2006年美国笔会福克纳小说奖,入围普利策奖和美国国家图书奖。卷入这场野蛮黑暗的进军,所有人的命运都已注定要沦入某些偶然因素和神秘力量的判决。任何企图逃脱这些摧毁性力量裁决的努力都是徒劳。本文援引萨特关于存在的哲学和叔本华的悲观哲学,通过对主人公在这场隐喻式的生命旅程中可悲生命际遇的文本细读,试图为小说中体现出的多克托罗的哲学思想建立一个范式。本文作者在细读文本的基础上,认为作品表达了这样的主题:生命中某些外界险恶力量和偶然因素处于永恒的变化中并威胁着所有生命形式发生转变、分化和消解,个人试图挣脱外界未知险恶力量进而掌握命运追求真实自我和自由存在的希望极其渺茫。多克托罗对世界、人性和人类的进步充满怀疑和悲观情绪。