文化景观视角下非遗创新发展策略研究——以漳州非遗传承景观化建设为例

非遗传承景观化是当前研究的热点,对促进城市文化景观建设具有重要的意义。本文以漳州非遗传承景观化建设为例,从文化景观视角论述了非遗与城市景观建设的关联耦合,诠释了非遗文化传承景观化的实践策略,最后提出了创刊漳州非遗创新发展的有效策略,并在文化形态呈现方面提出了原型重现、要素整合、形态置换、意境关联等观点。以期为促进城市景观文化内涵的提升与非遗传承的可持续发展提供理论依据。     

中国书法的民族文化精神

中国书法作为中国文化的核心和精髓，突出地表现在五个方面：一、生生不息的传承精神；二、自由成己的创造精神；三、天人合一的理性精神；四、博大坚毅的人格力量；五、艺术化的人生态度。这些颇具民族性的特点，值得后人认真总结和发扬光大。     

读《汉代学制研究》

中国是世界四大明古国之一，是世界上唯一没有中断过的古老明。中国古老明得以绵延传承，究其原因是多方面的，但有一个方面不应该忽视，就是中国古代的教育为中华明的传承培养了为数众多的灯火薪传。读了姜维公教授的《汉代学制研究》一书，便给了我这样强烈的感受。     

佤族传统文化传承的主要方式——歌谣——以“司岗里”神话和木鼓为例

作为云南较早的土著民族之一的佤族，没有文字，刻木纪事，那么，千百年来佤族的历史和文化靠什么来延续和传承。通过佤族典型的文化特质司岗里神话和木鼓文化，来探讨佤族文化传承的方式，那就是深植于民间，存在于他们日常生活中的歌谣。正是歌声，为我们提供了一把打开无文字民族文化信息这种神秘文化之门的钥匙。     

文山壮族濮侬支系《布洛陀经幡》图谱选（一）

此《布洛陀经幡》系云南省文山州马关县木厂镇舍述乌村壮族濮支系传承使用，用于该村原始宗教的丧葬仪式，布摩在仪式活动中吟诵《摩荷泰》经诗时，需高悬经幡宣教后世。《布洛陀经幡》作者不详，近期图谱传承人龙恩瑞已故，现传至龙天纲（现年74岁），该经幡长4.43米，宽0.225米，图案（竖幅）共有23幅，每幅均有一段古籍摩经作解。     

后现代主义文化视野中的村上春树

日本现代文坛作家村上春树的作品引起了世界文坛的广泛关注,主要因为其作品中体现了文化意识的多元与整合,表现西方文化在当代日本的重要影响.他的以<斯普特尼克恋人>为代表的小说创作体现出多种文化的基本特征.     

中国传统图形在现代平面设计中的传承--平面设计课程教学新理念

文章从传统与现代、传承与创新、图形与设计三方面,阐述了在日益发展的全球化进程中,平面设计教学需借鉴地域性、民族性的传统文化,具有独特的中国特色,建立新的发展模式,既体现出现代平面设计的观念与时尚,又折射出中国传统艺术的特征与审美趋向.     

创新教育与教育创新通论

创新教育和教育创新是教育发展的客观表现形式。创新教育体现的是对创新意识、创新思维、探索精神所施加的引导和影响;教育创新则是对教育科学本身发展规律的研究与揭示。社会需要和科技进步是实施创新教育和推进教育创新的根本动力,也是必然要求。     

中国戏曲中的美——昆曲的艺术魅力及昆曲的传承与革新

以昆曲的艺术魅力为主线就昆曲的传承与革新问题提出几点思考。昆曲是我国一种古老的戏曲剧种,它的剧目丰富,曲调婉转,表演优美动人,是中国古典戏曲的代表。在“流行”已逐渐成为人们审美定势和思维习惯的现今社会,昆曲在中国传统文化轨道中将如何生存和健康地发展,是摆在戏曲界的一个问题。     

摔跤运动在东北地区的传承和发展

通过对摔跤运动的起源及其发展历史的研究,探讨摔跤运动在当今社会所具有的现实意义.提出通过比赛和表演、学校教育和社会体育三个途径来发展现代摔跤运动,弘扬了东北地区民族传统体育文化,促进了东北地区民族体育事业的进步和发展.