宁德霍童线狮的非遗文创传承研究

福建宁德霍童线狮被列为国家级第一批非物质文化遗产之一，是集传统工艺、美术、音乐和体育为一体的一项团队技艺表演项目，其表现形式具有地方性、历史性和多元性。我们以传统工艺制作为切入点，阐析霍童线狮的表演工艺特征与文化特色，进而以非遗传承的美术、音乐和体育活动内容为抓手，深入探讨宁德霍童线狮非遗文化的保护、传承与创新理念新模式，不仅能够丰富宁德霍童线狮非遗文化传承与创新的相关理论，而且还能够适时解决宁德霍童线狮非遗文化传承中遇到的实际问题，为非遗文化传承的协同交互实践提供事实依据和指导方法，以点带面，更好地推动地方性文创产业、校企合作等的产业发展，为乡村振兴做出应有的贡献。     

保护古城文化景观 延续古城历史文脉──对喀什历史名城保护的理性思考

基于文化景观对历史名城的特殊价值,剖析了历史名城景观建设中具有典型意义的系列实例,并对喀什作为历史名城应该如何保护文化遗脉、打造地域特色以及历史街区的保护与更新提出了见解。     

论社区教育与闽南非遗的保护传承

闽南非物质文化遗产是社区教育宝贵的天然教材,它凝聚了闽南人民的智慧与情感,是中华民族宝贵的精神财富。但近几年,随着工业现代化以及城镇一体化的飞速发展,"快餐文化"使本就濒临消亡的闽南非物质文化遗产受到猛烈的冲击,保护与传承闽南非物质文化遗产迫在眉睫。应倡导将闽南非物质文化遗产的内容融入到社区教育当中,从而唤起民众非遗保护传承的热情,投入非遗生产性保护,助力闽南特色文化产业发展。     

地域文化形象为原型的文创产品开发策略--以漳州木偶为例

地域文化形象代表了城市的精神品质,开发具有地域文化形象为原型的漳州木偶文创产品,不仅利于木偶产业的传承与发展,同时强化了地域文化符号,促进地域文化创意产业与区域经济协同发展。因此,应寻求产业与多元文化融合的产品开发策略,提炼木偶艺术特点,融入旅游、制造等产业,注重创新人才培养,借力闽台之间交流合作,提升产品价值。     

河南省国家级非遗在高校图书馆的保护现状

高校图书馆在参与非遗保护中起着越来越重要的作用。通过调查,发现非遗类图书在河南省高校图书馆的馆藏现状以及高校非遗类特色数据库的发展现状,为高校图书馆参与非遗保护提供一些借鉴和参考。     

传统村落文化景观基因传承与旅游发展融合度评价 ——以首批侗族传统村落为例

本文在分析文旅融合研究进展的基础上,从景观基因视角,运用系统分析、层次分析和熵权法等研究方法,从文化资源的旅游开发度、旅游活动的文化传承度、文旅发展的耦合协调度3个维度,构建了传统村落文化景观基因传承与旅游发展融合度的指标体系和综合评价函数.据此,对首批侗族传统村落进行评价.结果表明:(1)传统村落文化景观基因传承与旅...     

市扩大化进程中的城市景观新思考——基于“十二五”规划指导下的“绿色景观”设计探索

景观设计作为改善人类生存环境的重要手段,对社会经济、伦理道德、文化传承都有着重要的引导意义.随着生态环境的日益恶化,应运而生的“绿色景观”以生态学、伦理学及美学为基础,探索景观设计中的低碳、可持续发展模式,旨在创建“天人合一”的人性景观.认真探索了农村城市化中的绿色景观设计问题.农村为城市提供了更为广阔的天地和更加灵活的空间配置,也为城市地域文化的传承和发展提供了多元的视角.农村城市化进程对绿色景观的实验、探索,能够纠正人们不太正确的城市景观审美观,改变城市“美化”进程中与可持续发展相悖的非绿色景观设计形势,能够营造和谐、宜居的现代城市环境.     

漳州霞东钧社古乐浅探——漳州南词留存特征

漳州南词是由江西传入、演唱官话的曲艺形式,在漳州传承六代延续至今,保持着较为完好的古乐形态及韵味。霞东钧社为漳州南词第四代传承人办设,是表演、传习漳州南词的主要机构,究其传承特征表现为小众性流传、部分依谱教习以及习演者有主观意识守护等。     

景观设计在提高城市品牌建设中的作用

本文对城市品牌和城市景观的相关概念进行了描述,提出了在品牌的战略背景下,在城市建设中城市定位是非常重要的,城市文化品牌对城市景观形象具有指导作用并且能够提高城市景观的内涵,城市的视觉识别体系使城市景观的形象建设更加的丰富,为城市景观形象建设提供了很多造型元素。证明了城市品牌战略和城市景观形象之间存在着密切的关系,两者相辅相成,有主有次。     

非遗传因素与优生

本文提出了非遗传因素的划分并讨论了非遗传因素，特别是文化环境因素与优生的关系泪的在于提醒人们在实施社会文化行为的同时，切不可忽视自然规律．     

浅谈区域性城市公园主题景观设计与文化传承——以永川“团结林”为例

城市公园景观是城市文化的载体,潜移默化地陶冶人的情操,传承社会的经典文化,展示城市的文化形象。通过对重庆永川"团结林"景观改造设计实际案例的解读,探讨城市公园景观设计中融入文化传承功能的原则与方法,并为探寻多元城市公园景观设计提供参考。     

漳州师范学院校园景观环境建设探讨

在强调校园景观环境建设重要性的基础上,提出营造特色校园景观应具备的特征,从总体布局、建筑、景观绿化、植物配置、道路交通、水体和校园文化等七个方面,分析总结了漳州师范学院校园景观环境建设中的特色和存在的不足．     

基于地域文化的城市入口景观设计探究——以马鞍山采石矶高速出入口为例

城市入口是直接反应城市特色、对外展示城市风貌的窗口.结合地域文化以城市入口景观设计为切入点,以马鞍山采石矶高速出入口景观为例,根据场地条件将其打造为入口文化体验区、工业文明感受区、绿色生态渗透区三个主要片区,形成起、承、转、合的空间序列,实现展示城市形象、诉说城市历史文化的目标.     

都市实验：武汉市昙华林历史街区修复再生设计研究

针对武汉市昙华林历史街区的保护与再生问题展开论述，认为具有历史积淀的老城区，在城市发展过程中富有历史记忆和文化价值，强调在城市现代化进程中保护历史文化并力求让其再生的重要性。根据武汉市昙华林历史街区现有的具体形态，从当代美学、景观建筑学、文化记忆的延续、当代艺术的体现、新元素的介入等方面，试图对其提出可持续性的修复再生设计策略，从而为武汉市昙华林历史街区的人们，创造一个位于城市中心区的心灵安宁之所。     

基于民族传统文化的美丽乡村环境设计研究*--以浙江省平阳县青街畲族乡为例

党的十八大确定了建设美丽中国和生态文明的战略目标，与一般城市建设不同，美丽乡村建设作为美丽中国和生态文明建设的基础内容，需兼顾乡村的自然特质和人文特质双重属性，使乡村独特的传统文化得以延续传承。浙江省平阳县青街乡，是以畲族村民为主体的传统民族乡。结合美丽乡村建设任务，对青街畲族乡的独特资源和民族特色进行解析，提出富有民族文化特色的美丽乡村建设策略。     

试论漳州民间舞蹈的文化特征

漳州民间舞蹈具有“继承性、群众性、自娱性、民族地域性”的特点，其文化特征主要表现在：以人体保存文化和表现文化；群众间直接传承；从民间向舞台艺术升华三个方面。应深入挖掘漳州民间舞蹈的精粹并发扬光大。     

浅析城市改造对民间信仰文化生态的影响——以漳州芗城区为个案

在城市化进程中,民间信仰不可避免地受到冲击.漳州是民间信仰密集的地区,近年来,漳州城市改造规模空前,民间信仰的文化生态变动剧烈.以漳州为例,探讨城市改造对民间信仰文化生态的影响,并进而分析民间信仰在城市化进程中面临的机遇和挑战有很强的现实意义.     

历史街区城市色彩景观研究——以嘉兴月河历史街区为例

历史街区作为城市的重要场所,是商业和文化思潮的集散地,在其城市或所在地域起着明显的色彩地标的作用。历史街区的景观色彩受到所在地的地理环境、风土民情等诸多因素的影响。对历史街区景观色彩的研究不但是对古遗产的传承和保护,而且对地域性色彩文化的宣传推广也有着重要的作用。     

闽南乡土体育非物质文化遗产保护研究

采用文献资料、实地考察、无结构访谈等方法,以闽南乡土体育事项为调查对象,探讨这些项目的非物质文化遗产保护问题。研究认为,依据目前闽南乡土体育非遗保护境况,可以从政策法规完善为根基、明确政策法规推行主体为媒介、营造政策法规社会环境为外因、培养传承主体保护意识为内因等措施,落实乡土体育非遗保护。     

基于历史考察的漳台“抢孤”信俗比较研究

漳州“抢孤”信俗的源流是傩礼入闽走入世俗,传至后世成为与道教或佛教相关联的民间信俗,如漳州龙海朱氏家族对“礼”的坚守将其传承至今。台湾“抢孤”由清初闽南人“过台湾”而至,宜兰头城“抢孤”崭露头角并逐渐兴起。比较两地“抢孤”信俗,可知两者共性为同宗同源一脉相承,“抢孤”形态一致,个性差异在于“抢孤”缘由、目的和未来走向的不同。漳州龙海“抢孤”以崇祀祖先开基立宗为目的,展现地缘性家族权威,在祖国大陆大力弘扬传统文化的机遇期里进入非物质文化遗产名录。台湾头城“抢孤”源于垦拓台湾的闽南人的乡族记忆,目的是为同在异乡的无主亡灵带去终极关怀,现已成为与文化创意产业相结合的文化品牌。