对传统与现代及其相互间关系的阐释

“传统／现代”是学者们所设的二元观的表现形式之一，传统社会与现代社会有明显的差异。现代性意味着对传统性的突破和否定，但也包含着对传统中积极因素的肯定和发掘。由传统社会向现代社会变迁，可分为不同的层次，并因各个民族、各个国家的历史及文化的差异而有不同的变迁模式。传统文化是现代化的基础，现代文化又是未来的传统文化，循环往复，生生不息。     

李亦园的文化观与文化理论

探讨了李亦园先生的“三层次均衡和谐”理论产生的背景 ,认为李亦园先生的文化观 ,是在综合美国人类学派和法国结构主义人类学有关理论的基础上 ,并结合中国文化资料 ,形成、发展成为自己的较完整的文化观 ,李亦园创立的三层次均衡和谐理论是在中国文化资料的基础上创立的理论 ,是中国人独自创立的理论。     

努力使民族学人类学成为中国学术界的显学

如何提高中国民族学人类学的地位，使之成为中国学术界的一门显学？本文认为应加强民族学人类学的宣传和普及工作，加强综合研究，积极参与全国性的重大学术问题的争呜和探讨，并要重视基本功，提高研究人员素质     

柯尔克孜族的制度文化述论

<正> 制度文化是国家或民族文化中的一种重要文化现象。它主要包括社会组织制度、政治制度、法律制度、婚姻制度、亲属制度等。但以往的民族研究从文化角度探讨少数民族的各种制度的并不多见。柯尔克孜族的制度文化颇具特色,本文就柯尔克孜族的社会组织制度、政治制度、婚姻制度和亲属制度作一阐述。一、社会组织制度社会组织制度是维系、保障社会稳定的一种重要制度。柯尔克孜族的社会组织制度是与     

创新:人类学本土化的关键——人类学学者访谈录之七

创新是学术研究的基本原则 ,同时也是人类学本土化的关键。发展 2 1世纪的中国人类学和民族学 ,不仅要在理论和方法上创新 ,而且还要综合各国学术传统之长 ,掌握多学科知识。创新需要渊博的知识 ,需要长期不懈的努力。先专后博 ,在研究中不断扩大知识面 ,是治学的方法之一。     

论人类学的本土化与国际化

人类学本土化的目的是发挥中国人的创造力和保持自己自尊、自信的独立性 ,创立适合研究中国人和各民族社会与文化的理论与方法 ,本土化的途径主要是创新 :一是模仿———创新 ,二是综合———创新 ,创新是 2 1世纪中国人类学的主题 ,也是本土化的核心问题。同时本土化与国际化的关系是既相互对立又相互统一的一对结构 ,2 1世纪的中国人类学中国化和国际化都将同时加强     

评王明珂的《华夏边缘》

台 湾中央研究院历史语言研究所研究员王明珂博士长期致力于中国西北、西南边疆民族史研究 ,取得了令人瞩目的成就。其中 ,《华夏边缘———历史记忆与族群认同》(台湾允晨文化实业股份有限公司 ,1 997)这部专著就是其中最为突出的成果之一。该书是主要探讨古代羌人和现代羌族的专著 ,也是作者的成名之作。本书由六部分组成 :序论、边缘与内涵、华夏生态边界的形成、华夏族群边缘的形成与扩张、华夏族群边缘的维持与变迁 ,以及结语“资源环境、历史记忆与族群认同”。作者在第一部分中探讨了近 30年来社会人类学界对族群现象的理论探讨 ,并…     

关于进一步发展西藏旅游业的若干问题

文章通过调查和有关研究资料,分析认为,西藏自治区党委根据中央指示精神,大力发展旅游业,旅游业经过短短20多年,从无到有,发展迅速,旅游规模逐步扩大,取得瞩目的成就,逐渐对西藏总体经济产生积极的影响,成为一支重要的产业.提出了加快发展西藏旅游业的若干问题和建议.