抗日战争时期马克思主义在新疆广泛传播的原因

军阀黑暗统治的结束为新疆马克思主义的传播扫清了障碍,抗日战争时期由于特殊的地理位置,新疆不仅成为了支援我国抗战的大后方,也成为联共和共产国际物资援助和精神援助的大通道。正是以此为契机,在新疆这块文化荒地迎来了马克思主义的曙光。     

马克思主义在我国传播阶段划分的新视角——以新中国建立为分野

我国理论界传统上将马克思主义传播的研究视野限定在新中国建立之前,将五四运动作为划分马克思主义在我国两个传播阶段的分界线。在此,将马克思主义在我国的当代传播也纳入马克思主义传播的研究范畴,并以新中国建立作为划分马克思主义在我国传播阶段的分界线。新中国建立前后社会背景的差异决定了其主要任务、传播方式的本质性区别。     

马克思主义在我国传播阶段划分的新视角——以新中国建立为分野

我国理论界传统上将马克思主义传播的研究视野限定在新中国建立之前,将五四运动作为划分马克思主义在我国两个传播阶段的分界线。在此,将马克思主义在我国的当代传播也纳入马克思主义传播的研究范畴,并以新中国建立作为划分马克思主义在我国传播阶段的分界线。新中国建立前后社会背景的差异决定了其主要任务、传播方式的本质性区别。     

新疆高校开展马克思主义历史观教育的思考

新疆高校开展马克思主义历史观教育,具有维护国家统一、反对地区分裂、客观认识当前现状、反对民族分裂主义、正确认识新疆历史具有重大的紧迫现实意义;马克思主义历史观即马克思主义唯物史观,涵盖历史规律论、历史前进论、社会前进动力论等三个方面;以新疆高校思政课教育为平台运用马克思主义历史观充分正确地阐明新疆的历史面貌,增加马克思主义唯物史观的相关教学内容,以高校共青团组织为核心开展丰富多彩的马克思主义历史观教育活动,以校园文化建设为依托营造马克思主义历史观教育氛围。     

抗战时期电影在新疆的传播与发展

电影传入中国后的20年在新疆传播缓慢,但是抗日战争爆发后,由于新疆各民众团体的推动,苏联的援助,电影迅速在新疆传播,对于这一问题学术界尚无专门研究成果,本文就抗战时期电影在新疆传播的背景、传播概况及特点进行研究。     

Marxism in Tibet—From the 1950s to 1970s

马克思主义在西藏的传播历程,主要经历了以下四个阶段:西藏和平解放前马克思主义与西藏各族人民的有限接触,和平解放至1959年西藏叛乱时马克思主义在西藏的间接传播,平叛改革至文革前夕马克思主义在西藏的积极传播,以及文革时期马克思主义在西藏的传播高潮.马克思主义在西藏各族人民心中的生根发芽,为改革开放后西藏的各项社会主义建设事业奠定了坚实的思想、组织和社会基础.     

网络环境下马克思主义理论有效传播新探

网络为马克思主义理论的传播提供了便利条件,加快了马克思主义大众化在广大学生中的进程,但是网络境遇中马克思主义理论在大学生中的传播也受学术色彩浓厚、理论工作者的素养不高、非马克思主义意识形态的挑战与多元化网络内容的挤占等因素的影响。解决的途径在于构建有吸引力的网络传播平台、树立积极主动的传播理念、加强网络传播队伍的建设、提升大学生的马克思主义理论素养。     

互联网+马克思主义大众化传播——传统传播方式的创新

马克思主义大众化就是马克思主义如何被人民大众理解接受并逐渐内化为他们的生活方式和行为方式。马克思主义大众化传播的过程是一个动态的过程,"互联网+马克思主义大众化传播"模式的出现对应对错误思潮、传播模式缺陷以及普及我国指导思想,传播途径方法的创新都有着重要的意义。"互联网+马克思主义大众化传播"的创新模式使马克思主义内化为人民群众的思想意识行动指南发挥着重要作用。该文主要论述在马克思主义大众化传播过程中出现的问题,以及关于解决问题的一些个人拙见。     

新时期新疆高校马克思主义宗教观教育研究

新疆高校作为少数民族大学生聚集的场所,在外部环境的影响下会出现宗教升温和蔓延的趋势,高校作为宣传马克思主义宗教观的重要阵地,必须重视和加强马克思主义宗教观教育,确立马克思主义宗教观和无神论教育,这对新疆的团结稳定发展和大学生自身的发展都有着重要的意义。     

马克思主义的传播与天津建党

马克思主义在中国的传播,为中国共产党的创建奠定了理论基础;中国共产党的建立,又为有组织有领导地传播马克思主义提供了组织保证。正是在一九二四年春中共天津地委成立的前后,马克思主义在天津的传播也进入一个新阶段。     

新语境下的新疆对外文化交流

新疆地处亚欧大陆腹地,与俄罗斯等8国接壤,是中国对外传播的重要窗口,对外文化交流是新疆对外传播的主要形式。新疆对外文化交流是以新疆民族歌舞演出为主、以摄影图片展等形式宣传推介新疆,展示了新疆改革、发展、稳定的形象。对外文化交流受制于中国文化产业的发展,传播效果有待提高。     

马克思主义中国化起点问题研究

1918至1919年初李大钊先后发表的四篇文章,是马克思主义中国化的首要标志。马克思主义传播与马克思主义中国化具有内在的一致性。首先,我国在1840年以后有着救亡图存的任务,把马克思主义作为救亡图存的工具是中国先进分子最直接的选择。其次,马克思主义在中国传播的过程,也就是中国先进分子学习和掌握马克思主义、树立马克思主义信仰的过程。第三,中国化是马克思主义与我国实际具体相结合的客观要求。第四,马克思主义在中国的传播适应了我国工人运动的形式以及我国的基本国情,整个过程就是马克思主义在中国生根、开花、结果的过程。1921年中国共产党的成立,是马克思主义中国化进程中取得的伟大成果。     

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教学的几点思考

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》是以新疆"三史"、马克思主义的民族理论以及马克思主义的宗教理论为载体,对新疆高校的大学生进行马克思主义的国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观教育,并增强广大各民族学生对祖国的认同、中华民族的认同、中华文化的认同的一门课程。针对目前学生学习时存在的一些问题,在教学方法上可以突出独特性;利用新疆各地区民族以及旅游文化资源提高教学的实效性;在教学方面亦根具民汉差距、文理差别等突出教学的统一性和灵活性。     

传播视角下马克思主义大众化的四个维度及挑战与启示

马克思主义大众化其实质就是马克思主义在大众群体中的传播过程,其主体、内容、路径和实践效果四个维度都有不同要求。在当下的社会变迁下,马克思主义大众化过程必然面临挑战,也带给我们有益的启示。从大众化的传播来看马克思主义,对夯实马克思主义中国化的社会基础具有十分重要的现实意义。     

建国60年中国化马克思主义理论在新疆的实践

7·5事件发生后,一些西方媒体批评中国的民族政策,认为少数民族的政治地位和生活水平没有保障.该文通过探讨中国化马克思主义理论在新疆的实践,人民生活发生的巨大变化,认为只有在中国共产党的领导下,把马克思主义基本原理同新疆的具体实践相结合,深入贯彻落实中央各项方针政策,才能不断探索推动新疆发展与稳定的基本规律.     

朱执信与马克思主义在中国的传播

朱执信是资产阶级革命派中最早把马克思和恩格斯介绍给中国人民和传播马克思主义的人。他不但客观介绍、主观认同马克思主义,他还尝试着用马克思主义观察和研究中国社会,解答中国革命的具体问题。所有这些,都为马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化奠定了基础。     

陈独秀传播马克思主义的历史局限及现实启示

在以救亡图存为主题的五四运动后期,陈独秀实现了由资产阶级启蒙思想的鼓吹者到当时极具影响力的马克思主义宣传家的转变,为马克思主义在中国的传播做出了重要贡献。但在特定历史条件下,他的传播又带着简单化、教条化等历史局限性特征。本文对陈独秀传播马克思主义的历史局限及原因实事求是地进行考察、梳理,以便对今天的马克思主义宣传教育工作有所镜鉴,不断创新马克思主义理论的核心引领作用。     

从农民角度探讨马克思主义大众化理论传播的实现途径

马克思主义大众化的本质是马克思主义与人民大众相融合。马克思主义与人民大众相融合,不可能是直白地从内容到内容,马克思主义的理论必须以一定的形式来承载,才可能为人民大众所接受。这需要我们在马克思主义大众化的过程中根据不同需求采取多样的形式。从传播角度看就是用理论宣传的方法把马克思主义理论传播到人民大众中去。理论宣传中的＂理论＂是政治理论,主要包括马克思主义理论、邓小平理论等。理论宣传指的就是马克思主义、邓小平理论的宣讲与传播。本文着重研究的是传播接受者中的一部分——农民阶层,他们对理论宣传的接受是怎样的一个过程,在接受中有什么样的问题,以及对理论宣传的实际接收效果如何等等内容。     

以微博为载体的中国马克思主义传播路径探索

随着我国科技、经济的发展,社会文化的更加多元化,马克思主义的传播途径也更加丰富。微博作为一种新兴媒体,整合了互联网的传播优势,空前扩大了大众的话语权,强化了信息的及时传播性和发布随时性,增强了信息的透明度。这些特点对马克思主义在中国的传播既有积极作用又有消极影响。文章以传播理论为基本视角,将各级党政机关、权威媒体报刊杂志、高等院校作为切入点,对马克思主义在中国以微博为载体的传播路径进行了探索。     

中、俄马克思主义早期传播之比较

本文力图通过对中、俄的马克思主义早期传播特点的对比性历史研究,揭示出中、俄马克思主义理论体系和中、俄无产阶级政党理论准备的若干特点,进而总结马克思主义在中、俄两国传播的经验和意义。