"立交桥效应"给人类管理的启示--关于经济社会管理的思维方式与价值观的思考

立交桥是人类管理智慧的结晶,同时"立交桥效应"也给人类社会各个领域的管理以极大的智慧启迪。文章从和合、无执、无为、无我等四个方面谈了自己的看法,认为一旦在整个社会都建立起能产生"立交桥效应"的管理机制,就会使人类管理变得高度简单化、有效化、和谐有序化。     

班主任工作技巧之我见

为了使自己无愧于"人类灵魂的工程师"这个光荣称号,我在班级管理过程中尤其注意结合班级实际情况和校内外环境开展工作.     

构建人本和谐的班组建设管理模式

和谐是人类永远的追求,以人为本、和谐发展是企业管理的最高境界。电力企业管理者利用"人本和谐"的理念进行企业管理,并延伸到班组建设管理,这对企业发展大有裨益。     

论人与自然的协调发展

在唯物辩证法看来,世界上的任可事物都是矛盾的统一体.我们面对的现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体,两都之间是辩证统一的关系.随着人类社会的快速发展,使大量自然资源被非正常利用.破坏了自然生态系统的稳定和平衡,出现了全球性的生态危机.其中"臭氧层的破坏"、"温室效应"、"酸雨危害",已成为世界性的生态危机的三大突出问题.人与自然关系严重失衡,造成失衡的原因是多方面的,但主要有四个方面不可忽视一是人类认识自然的水平有限;二是人类对技术的控制能力不够;三是功利主义思想的影响,四是价值偏见.因此,建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路.     

历史地解读"我们"与"自然"

"我们"与"自然"的发展经历了这样的里程:1)"我们"与"自然"的浑然.在人与自然关系的处理上带有朴素的和谐性质,人与自然处于一种"感性的和谐"状态之中.隐含有"自然性的人类中心"思想.2)"我们"与"自然"的分裂.在人与自然关系的处理上带有改造、控制自然的性质,表现为"征服性的人类中心主义".3)"我们"与"自然"的和谐.这是一种"理性的和谐".在人与自然关系的处理上带有创新的和谐性质,追求一种"共荣性的人类中心"价值观念,在此达到主体与客体,人与自然的高度统一.这也是可持续发展理论所体现和追求的.     

语言的谋划

语言不是人类的工具,相反,语言是人类的主人.语言的本质就是它自身,语言"说",语言才敞开,世界也才能敞开,语言不"说",世界混沌一片.语言开启了理性的世界.我们所有的思考都存在于语言的"说"中.语言"说"出它的存在,语言敞开,显示.语言"说",语言在谋划,逻辑思维是语言的谋划,文明也是语言的谋划.     

浅析循环经济的"全面公正"生态伦理原则

循环经济作为实现可持续发展战略的一种新的经济发展模式,旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐,实现人类之间以及人类与自然之间的"全面公正"."全面公正"生态伦理原则是发展循环经济的生态伦理原则之一.本文对其作了一些探析.     

科学发展观,从"物本"到"人本"的价值转换

科学发展观是我们党对世界和中国现代化建设历史经验的科学总结,是人类社会发展认识史上一个质的飞跃,具有不同于传统发展观的本质和内涵,是人类价值取向从"物本"到"人本"的重大转换.     

我们要敢于迎战

自然保护对人类有两重意义.我们对生物资源的保护,即对使用生物圈的管理,使之不仅对我们这一代发挥最大的和持续效益,而且还为满足我们子孙后代的需要保持其潜力,使他们有利用多种资源的选择性.如果一个物种或一个生态系统在我们手中遭到破坏,我们的后代就永远失去了利用它们的可能.我们现在使用"保护"这一词,它既有"保存"也有"使用"的含义.     

环境伦理的理论困境与道德超越

我们是否应当和能够将人类的道德关怀从社会共同体扩展到人与自然的关系之中,是环境伦理学在人类道德进化道路上提出的新问题.在这个问题上,逻辑前提从"自然"向"人"的转换,消解了科学与伦理学之间"是与应当"的理论困境;进而揭示出人类作为地球生态系统中的道德物种,以其自我决定和创造的本性在丈化进化的历程中不断实现道德超越与完成.     

论文化与国际关系的“关系”

国际关系研究已经经历了三个阶段.人际关系和文化关系正成为国际关系研究的新重点.在今天,各国和各民族文化依然是神圣的,同时也将逐渐成为人类"现代文明"的丰富的"亚文化".我们需要多元的"亚文化",必须容忍可能的"反文化",但不能姑息"反文明"反人类"的行为.     

利用洪水资源的探讨

洪水资源化是我国新时期治水理念更新的产物,需要我们改变过去的"入海为安"的思想认识,合理地筹化安排防洪减灾和调洪兴利的有关问题,综合运用系统论、风险管理、科学调度等现代理论、管理方法、科技手段和工程措施,实施有效的洪水管理.在承担一定风险的前提下,适当地规范人类的某些行为,给洪水以出路和滞蓄空间,在保障防洪安全的同时,留住洪水资源,造福人类.增长预见期是降低风险,提高水资源利用率的关键是做好天气预报与水文预报模型的耦合.     

克隆人技术与人类可持续发展

克隆人技术产生并应用已成事实,其广泛应用有着现实必然性,同时也给人类带来一些挑战.人类应"趋利避害"、"与时俱进",利用克隆人技术促进人类自身的可持续发展.     

关于"以人为本"的辩证思考

当前学术界对"以人为本"的理解存在种种模糊认识,应运用辩证的方法.从应然与实然、目的与手段、合目的性与合规律性的辩证统一角度理解"以人为本".从应然性角度看.以人为本是人类社会从古到今的普遍价值取向,从实然性角度看,以人为本是人类社会发展到一定阶段的产物;以人为本不仅包含了发展为了谁的价值内涵,也包含了发展依靠谁的深刻内容;以人为本既体现了人类社会发展的合目的性,又要求人类社会发展合规律性.     

习近平"人类命运共同体"思想研究

"人类命运共同体"思想作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是对马克思主义"共同体"思想的继承和发展,是马克思主义中国化的最新理论成果.该思想博大精深、内涵丰富,其中,习近平"人类命运共同体"思想在塑造共同体建设中所蕴含的递进性和层次性,充分彰显了中国为解决世界共性问题所做出的特殊贡献,在坚持共同价值观上为维护人类共同利益提供了基本遵循和行动指南,在重构新的国际秩序观上为维护世界和平和促进人类共同发展指明了前进方向.它吸收了古今中外的优秀文化因子",衔"外来理念",化"传统理念,在实践层面具有深厚的理论价值和现实指导意义.     

主持人的话

人类当下的危机是"现代性"肇始的危机.诸如人类环境被污染和遭到破坏所酿成的生存危机,以及最高价值普遍失落所酿成的精神危机等,都源于"现代性".     

龙海市水资源面临趋势及对策研究

水是生命的源泉,水资源是人类生存和经济社会发展不可替代的重要战略资源.区域性缺水、水质性缺水和结构性缺水将成为制约龙海经济社会发展的主要因素之一.该文针对龙海市水资源的特点和开发利用现状,坚持可持续利用原则,提出水资源利用、保护和管理的应对措施与建议,以实现"水安全、水环境、水景观、水经济、水文化"的目标,促进龙海市经济社会可持续发展.     

论中国传统诚信道德的特点及其发展

"诚信"是中国传统美德之一,也是现行道德教育的德目体系的核心内容.随着时代的变迁与发展,"诚信"的形式和内涵在不断更新与丰富.本文在对"诚信"传统美德的特点和诚信的道德心理结构进行理性分析思考的基础上,认为"诚信"作为人类自然道德法则,是人类道德生活的最重要的公共精神产品,它有着无穷的历史发展张力,具有鲜明的时代品质特征.并探讨在市场经济条件下,如何对其进行高层次的复归.     

论“东亚型”人类的起源与演化

本文通过对长江流域人类化石的分折认为,从200万年前的"巫山匠人"至5 000年前的"巴人",其体质特征是一脉相承的,其间既没有"断档",也未见外来文化的渗透.有鉴于此,笔者同意刘东生院士的意见,即把长江流域的人类化石统称为"东亚型"人.他们生活在青藏高原东部的森林、河流环境中.再者,依据长江流域出土的石制工具和与人类化石伴生的近200种动物化石反映的本土信息表明,"东亚型"人的起源于长江流域大三峡,且连续繁衍至今.     

人性·人本·人化--人本管理的实质及其管理实现

管理理论的建构常常以某种人性假设为前提.对复杂人性本质的不同推定,决定着管理科学理论的不同走向.人本管理是一种有别于其他诸如"物本管理"、"资本管理"、"能本管理"等的管理理论,其不同之处或者说其进步性就在于它谋求对人的理解,即试图在对人性的种种假设中探寻"人"与人之"本"的内在逻辑,以建立一种"人为"与"为人"的柔性的管理规约.在我国特有的管理语境中,人本管理的本质与实现的理解是有其独特性的.在管理实践中,人不仅仅是手段,人本身也是目的.