论和谐社会的发展价值取向

和谐社会的价值取向是社会发展主体对自身根本利益的追求,是合规律性与合目的性的统一。而我国社会转型发展的过程中存在着重物质轻精神,重科技轻人文,重个人轻自然等发展取向。因此,我们必须树立科学的社会发展观,坚持社会发展价值取向的全面、协调与可持续。     

粗糙是丑的一种表现形态

粗糙是丑的一种表现形态,是人类社会的畸形产品。它违背了人类生产合目的性与合规律性的双重目的,因而避免粗糙应成为人类努力追求的一个目标。由于社会历史条件不同,人们在避免生产粗糙的表现方式上各不相同。粗糙在艺术的间接层次中出现,即能起到烘托美的作用,这就是粗糙的主要美学价值。     

马克思主义社会发展代价思想:“真、善、美”的统一

马克思主义社会发展代价思想蕴含着重要的发展理念,代价是社会发展的必然产物,不能忽视代价,但更不能惧怕代价。正确解读这一思想可以指导人们寻求一条科学发展的道路。马克思主义社会发展代价思想包含着丰富的真、善、美的意蕴,体现着该思想的合规律性、合道德性以及合目的性,对实现社会和人的全面发展有重要的指导意义。     

"以人为本"思想的历史渊源和现实意义

文章探讨了"以人为本"思想发展的历史渊源,论证了以人为本是科学发展观的本质和核心思想,是科学发展观的基本价值取向.科学发展观中的以人为本包含着丰富的内涵.以人为本关注现实的人们的各种生活,把人的发展作为整个社会经济发展的目的和目标.     

论广义实践的双合尺度——兼论《实践论》和“猫论”思想内核的互补和统一

毛泽东的《实践论》和邓小平的"猫论",分别是在不同特定时代的大背景下,从不同的实践和理论视角,论述和揭明了实践要合符和依循真理和价值这两种必要尺度。我们不要把这两种思想和尺度相割裂、相排斥和相对立。我们要实现这两种思想和尺度的互补和统一。我们既不要唯真理尺度而排斥价值尺度,也不要唯价值尺度而排斥真理尺度,我们要确立辩证唯物主义的合规律性和合目的性、合真理性和合价值性的相双合、相统一的广义实践观。我们既要把握蕴含真理尺度的"知行合理",又要把握蕴含价值尺度的"知行合需",在把握价值尺度中,我们应当把握正面需要和正面价值,从而真正实现人类的全面进步和社会的科学全面发展。     

试论实践的二极性与人的历史性存在的关系

从实践活动的二极性与人的历史性存在的关系来看,实践活动的合目的性与合规律性的统一是人历史性存在的价值尺度,实践主体的自然性和自为性的统一与人的历史性存在互为前提,主体客体化与客体主体化的统一是人历史性存在的价值再现。     

应然与实然:地方高师院校课程结构理想与现实的错位

课程结构是高等学校培养目标和培养规格的蓝图。课程结构应然与实然的错位表现在:课程结构与基础教育需求的错位;课程结构的价值理想与现实的错位;课程结构合目的性与合理性的错位。课程结构应由实然走向应然:改革教师教育课程结构体系,构建与基础教育发展需求相适应的课程结构;改革课程结构的比例,增加课程结构的均衡性;加强教育实践环节;组织相关专家成立学科建设委员会,加强课程制度建设。     

科学技术发展中的伦理因素初探

从科学、技术、伦理的概念分析入手 ,探讨了科学技术发展中的伦理因素 :合规律性与合目的性的统一 ,客体尺度与主体尺度的统一 ,真善美的统一。     

中国共产党执政意识的实践唯物主义解读

执政意识就是执政党的主体角色意识，是合目的性（民主执政）自觉与合规律性（科学执政）自觉的统一，是作为执政主体的执政党积极探寻执政规律、正确运用执政工具、主动践行客体社会公共尺度从而构建和谐稳定执政系统结构的自觉。同时，要从主体性角度理解执政意识的内涵，摈弃自发的“执政意识”，确立具有自觉性、自主性、自为性和创造性的现代执政意识。     

新世纪中国新诗合规律性、合目的性论

新诗的中国梦的实现既然是一个既涉及合规律性又涉及合目的性的复杂的、系统的过程．这就必然要求我们辩证、动态地看待新诗系统内个体与社会、现实与理想等结构性要素之间的既对立又统一的关系。首先．要实现中国梦这一理想，新诗中的个体与社会的发展一方面应该互为目的、互为手段；另一方面应该以“每个人”的全面发展为终极目的。其次，新诗一方面应该以现实的可能性为内在根据，通过展现已经获得证明的现实中的发展规律来叙述合目的的、应当如此的存在方式；另一方面又不能停留于现实生活之中，而应该表现出对可能的、应然的、合目的的生活的追求和幢憬。