论“武王伐纣”战役中的巴、蜀之师

约公元前1066年的西方周族，在经过先前周文王的苦心经营后，由一个蕞尔小邦发展成拥有数十万大军的强国，为灭殷帝国打下了坚实的基础。武王继位，在孟津观兵之后二年，这时期的周族已在政治上，军事上都取得了能与殷帝国抗衡的优势后，从而发动了我国历史上著名的“牧野之战”（即“武王伐纣”之战）。当时跟随周方参战中的巴、蜀二国不仅参战人数众，而且还是周方作战的先头部队，在大决战的关键时刻，巴蜀之师以威武。勇猛之气势压到了对方。     

高山仰止,景行行止——浅谈孔子为人师的艺术

孔子思想的博大精深,难以用一时一语来概括,本文仅从孔子为人师的角度作以分析。     

试论中文教育的师范性

本文对中文师范教育改革中涉及的几个方面的问题提出了自己的看法,认为中文师范教育的学术性应是语文教育科学的学术性,教师作为学者主要是研究语文教学法的学者,专业课程改革应渗入对语文教学有启发性的内容,教育专业课程(如教育学和心理学等)应接受语文专业的渗透。使课程由枯燥变生动,师范性要求师范教育科学化、规范化和培养形式的多样化。     

一首凄凉的乡村挽歌——略谈师陀《果园城记》的艺术美

师陀先生创作的果园城世界内蕴丰厚而淳实,主要体现在意象的营构、生活呈现、语言选择等三个方面,在诗化的语言和抒情笔致中隐藏着作家冷峻的批判指向。     

高校科研是提高师资水平的有效途径

本文从科研能加速老年教师的知识更新、青年教师的培养以及提高教师的学术水平等四个方面阐述了高校科研对提高师资水平的积极作用,并就目前高校科研状况提出了应注意的几个问题,指出高校应将重视科研工作做为一个长期方针     

浅谈新时期高校教师师德师能的建设

新时期高校教师的师德师能内涵在不断创新、充实。在此新形势下，师德师能建设的核心应该是提高教师的“德”、“能”素质。“德”之素质，即锤炼爱心、责任心和纯洁心；“能”之素质，即强化教学、科研和服务能力。     

对建立我国图书馆信息管理师制度的思考

图书馆信息管理师制度的建立是我国图书馆建设的客观要求。就图书馆信息管理师的概念、职业标准、职业等级和申报条件等进行了解读，并阐述了图书馆信息管理师制度的设计思路及认证体系。     

论我国高等师范院校体育的师范性与教育性

高等师范院校的体育应具有师范性和教育性的特点。本文就其两者的概念及基本内容和它们之间的关系做了论述,并根据高等师范院校体育的这两个特点,对学校深化体育改革提出了5点意见。     

高素质师资生的培养和师范院校的课程体系改革

随着基础教育课程改革往纵深发展,师范院校如何培养高素质的师资生以更好地为基础教育服务的问题再次被提上议事日程。高素质师资生的获得,改革现有的师范院校课程体系是一条重要途径。     

爱的魅力

有这样一则寓言：“智慧”、“成功”和“爱”这三位天使来到人间。一位母亲请她们到家里做客，天使对那位母亲说：“我们三位只能去一位，你回家商量一下，看选中我们中间的哪一位？”母亲和家人商量后决定把“爱”请回家：“哪一位是‘爱’？请进屋吧。”“爱”起身向屋里走去，奇怪的是另外两位也跟了进去，母亲很惊讶地问：“你们两位怎么也进来了？”答曰：“我们历来都是跟着爱的，哪里有爱，哪里就有我们‘智慧’和‘成功’。”有爱就有了一切。在童话中如此，在教育中更是如此。     

面对知识经济的发展,谈生物师资水平的提高

生物科学作为自然科学的六大基础学科之一，在学校教育中占有重要的地位，但是，由于种种原因，中学生物师资力量却相对薄弱，本文从现代生命科学的发展、教育改革的现状以及中学生物学师资 现存的主要问题等方面进行了分析，为知识经济时代生物师资 水平的提高，提供一定的依据和思路。     

面向21世纪的高师体育课程改革应突出"师范性"

国家教委制定的“高等师范教育面向２１世纪教学内容和课程体系改革计划”已正式起动,作为高师课程的组成部分的体育同样应贯彻实施此项计划,推进高师体育课程教学改革,面向２１世纪的高师体育改革突出“师范性”,切实加强高师生品格与师德,终身体育与健康,体育能力培养。     

该有几支力量来承担大学教育的责任——从2008年10月三件校园血案谈起

2008年10月接连发生了三起校园弑师血案，这激起了教育界到社会各方面的热议和关注。在当前的学生教育中，究竟该有哪几只力量来承担起学生教育的责任呢？本文以大学教育为分析主题，着重从涉及到大学生教育管理的各个因素，探讨当前大学教育存在的矛盾和问题，希望在大学生教育管理方面有所收获。     

师范高专学报的师范性特点

师范高专学校的师范性特点决定了师范高专学报的师范性特点。师范高专学报的师范性特点主要表面一：教育专业的内容占有重要地位，要为促进师范高专教育与当地基础教育“对接”尽职责；重视学报与当地中小学交流。     

论师陀小说中的“新女性”叙事

师陀笔下的＂新女性＂来自城镇乡村,她们在家庭、社会和心灵深处寻找自我身份的认同却屡遭挫败。师陀立足于女性个体立场,展现了她们追求自由平等实践过程中的困境。同时,师陀揭示了女子自由平等启蒙理念在＂以人为本＂层面的缺失给＂新女性＂带来的创伤,启示人们思考中国近现代的社会文化背景究竟给女子自由平等实践提供了多少自由的空间？把鲁迅先生对＂娜拉走后怎样＂的理性质疑进一步拓展到了文化反思的层面。     

戏师叙事的舞台检阅——论布依戏侗戏的昆明观摩

1984年首届全国少数民族戏剧协会在昆明召开,布依戏戏师罗仕华、冯景林的《罗细杏》,侗戏戏师杨成林、张勇的《丁郎龙女》参加汇演,接受来自全国戏曲界的专家学者检阅与考证,与会人员从戏师编剧、舞台演出、剧团等方面提出见解与看法,对贵州少数民族戏剧戏师叙事的策略路径具有现实意义.     

试论加强师专分析化学教学的师范性

紧扣师专的培养目标和《教师法》的精神，从师专分析化学理论教学加强与初中化学教材的联系性、实验课教学强调基本操作的规范性和健全教学过程的示范性三个方面。论述了如何加强师专分析休学教学的师范性。     

贵州师大学生身体形态、机能指标纵横研究

本文就贵州师大学生身高、体重、胸围、肺活量、心率等形态机能指标进行了１１年纵横比较研究得出：纵向比各年度测算所得的各项指标间无显著性变化；横向比学生在身高、体重等形态指标处于正常水平的条件下，肺活量、心率指标却处于较低水平的现实。并对改变这一现实提出了建议。     

壮族护佑身体的师巫文化

壮族族群在本土文化的基础上,汲取儒、道,释和其他民族文化生成了民间信仰的师公教,在师公承担的巫神降神驱鬼、治病救难等活动中又形成了师巫文化,主要体现在其服饰及其配件的法力护佑身体,并将这种法力延伸到植物上,自发建构了富有鲜明特色的护体生态师巫文化.