从非政府组织的“草根性”看国际环境法的发展

最近,＂草根＂一词频频出现在我们视野中,非政府组织作为典型的＂草根组织＂对国际环境法具有促进作用已是不争的事实,本文旨在从非政府组织＂草根性＂的视角对国际环境法发展中的特点及问题做一个简单的探讨,以期更好的促进国际环境法的发展与完善。     

要闻·观察

<正>社会六成中国人自认为是草根阶层在中国,"草根"这个名词已经代替了"无产阶级"。《中国青年报》经过为期三周的调查发现,在4000位受访者中,有60%认为自己属于草根群体。这些人认为草根的三大关键词是"下层社会、敏感和无权利"。     

泰国出了个女总理

英拉虽然打出了走草根路线的牌,但其同时也具有政治精英的特点：美国＂海归＂、商界成功人士、靓丽的容貌、温文尔雅的风度,还有不少泰国人期望选出一个女总理以采取＂以柔克刚＂的方式减少泰国的争斗。7月3日举行的泰国下议院选举有许多特殊的看点。一是总理候选人的竞争不是在足智多谋、     

新时代文化与中国服饰——浅谈山寨文化与草根文化对中国服饰流行的影响

＂变化＂已经成为改革开放以来中国时代发展的某种代名词,当然服装领域也不例外。尤其是和国际接轨后,各种文化对于我们的冲击也从某种程度上改变了我国服装发展的格局。层出不穷的新时代文化中,以＂山寨文化＂及＂草根文化＂最为风靡,然而这两种影响力极强的非主流文化使得中国的服装潮流具有了自己的特色与风格。     

“齐云社”自治特征对城区草根毽球的启示

通过访谈法、问卷调查法、数理统计法对“齐云社”与“草根毽球”彼此间相关的自治理论予以论证,以武汉市青山区“草根毽球”参与群体为调查对象进行分析.认为“齐云社”与“草根毽球”两个相距百年的民间体育组织在不同的时代背景有着各自特点鲜明相似的自治特征.在对武汉市青山区“草根毽球”参与群体的人员、动机、组织、设施的现状进行调查分析后,以“齐云社”自我教育、自我管理与服务的自治特征为参照,为城区“草根毽球”的自治化发展提供积极的启示和建议.     

“鹿城球王”羽毛球争霸赛的价值探析

2014＂鹿城球王＂羽毛球争霸赛是一场包头市全民参与的草根球王争霸赛,旨在以羽毛球运动为群众搭建一个全民健身、大众参与的平台,深入推动全民健身运动。该文通过文献归纳法、逻辑分析等方法,分析并进一步阐述羽毛球运动在首届＂鹿城球王＂争霸赛中产生的社会价值、文化效应以及经济效益,让更多的人参与到羽毛球运动当中去,从而促进社会的和谐发展。     

民族高校的民间文学课程建设与学科发展问题

民间文学作为民族高校一门重要的基础课程,囿于学科起点的迟缓性、学科地位的＂民间＂性、学科内容的＂草根＂性,长期得不到＂合法＂身份而处于＂边缘＂地位,其学科特色被遮蔽,学科发展受阻碍。将民间文学从＂边缘＂学科建设成＂特色＂学科,有四项可行举措：一是思想意识上高度重视民间文学课程,大力促进民间文学学科建设;二是确立民间文学独立的学科地位,以充分彰显其功能和价值;三是充分利用民间文学的＂民间＂特色,建立田野调查研究基地,发挥民间文学的实践效应;四是加强民间文学的理论研究,以理论特色促进并提升其学术地位。     

网络暴力解读

网络媒体有着开放、匿名、即时互动的优点,它使普通大众都能很容易的参与到传播过程中来,这极大的改变了我们传统的传播生态,至此网络媒体也被誉为＂草根＂媒介。但正是由于这种大众化的传播形态,一方面使网络媒体成为了＂意见的自由市场＂;而另一方面则导致了一些不法活动的泛滥,而网络暴力则是其中之一。本文主要概述了愈演愈烈的网络暴力事件,探讨了它的形成原因,并为此问题的解决提供了几点思路。     

锘钛吴轶群：科技型创业需要不断进化

＂中国经济真正的发展是从草根开始的,从最底层开始的。创业不是少数人的专利,每一个人都可以为自己的梦想去施展的平台。创业比的不是个人的感染力,而是对当今社会商业模式的一种探索和认知。为什么马云能成功、腾讯能成功,他们也是从最底层、最下面的需求开始构建最原始的商业模型,然后一步一步把楼盖起来,变成现在的帝国大厦。＂     

论“吃大碗”的语义格

语法学界一向认为动词＂吃＂、＂喝＂可以带工具格宾语,但文章认为动词＂吃＂、＂喝＂在一般情况下不能带工具格宾语,＂吃大碗＂、＂喝小杯＂类的短语中的＂大碗＂和＂小杯＂实质上是数量格而不是工具格。文章从句法和语义、语音三个层面论证这一点。     

殷墟花园庄东地甲骨卜辞中的“月”和“夕”

对于＂月＂、＂夕＂二字的构形,一般认为在早期甲骨文中以＂月＂字无点、＂夕＂字有点占优势,后期甲骨文中则以＂月＂字有点、＂夕＂字无点居多。《殷墟花园庄东地甲骨·释文》则以为花东卜辞中＂夕＂字无点,加点即为＂月＂字。笔者通过系统考察后认为,此种论断有失严谨。花东卜辞中依然存在着＂月＂、＂夕＂构形混用的情况。     

王船山罪情论

善恶问题是中国传统哲学中的重要问题。以孟子为代表的传统儒家认为,人之＂性＂是善的。那么,人的＂恶＂是从哪里来的？关于这个问题,有的哲学家认为,＂才＂是恶的起源（如程颐）;有的哲学家认为,＂气＂是恶的起源（如程颐、朱熹）;有的哲学家认为,＂物欲＂是恶的起源（如朱熹）。对于这些观点,王船山均不同意。他在《读四书大全说》中对这个问题进行了深入细致的辨析,并提出了自己关于这个问题的独特见解：＂以罪归情＂。     

当代中国草根文化研究综述

当今各种草根文化现象大范围出现,而在理论界也逐渐展开了对草根文化的研究。对现实文化现象的关注是人文学科的应有之义,也是美学发展的新方向。我国当前这种盛行的"草根文化"现象应该得到学术界的关注和学理上的探讨。在此,笔者对目前的草根文化研究状况进行了梳理,肯定了研究的成果,并且指出了不足之处,以期引起更深刻、更广泛的研究。     

浅析犯罪构成之“法定说”与“理论说”

犯罪构成在理论上存在这＂法定说＂与＂理论说＂的争议,＂法定说＂认为犯罪构成有着刑法的规定为依据,＂理论说＂认为犯罪构成是一种理论,不是法律条文。本文拟在分析了两种学说之后,提出了仅作为法律概念的犯罪构成,即犯罪构成不应该有属性,而仅是一个工具性的概念。     

“～と考える”与“～と思う”的异同——兼与汉语的“认为/想”对照

＂～と考える＂与＂～と思う＂在日语中都可以表示判断,译为＂认为＂或＂想＂,本文拟从对照语言学的角度对＂～と考える＂与＂～と思う＂进行考察,得出「～と考える」在表示思考、判断、意图时可以与＂～と思う＂互换,但意义有所差别;汉语中的＂想＂表达的意义远远大于＂认为＂表达的意义,＂～と思う＂与汉语的＂想＂在意义上是对应的这一结论。     

从语言文化角度谈郦道元“酷吏”说

郦道元在《魏书》中被列入酷吏一列,后人多认为是由于郦氏实行暴政和魏收人品等原因造成。从＂酷吏＂一词的语言文化角度看,应该是＂严正冷酷＂之吏,而不是＂残暴＂之吏,郦氏并非后人认为的暴吏,魏收亦没有丑化郦道元人物形象。     

拍客 用影像定格生活

有这样一群人,他们不是专业的摄影记者,却比记者还忙碌;他们是最普通的＂草根＂,却有着强烈的社会责任感;他们身着冲锋衣,脚蹬运动鞋,肩背旅行包,行色匆匆地穿梭在大街小巷,奔波于城市乡村;他们用镜头关注社会,用影像见证历史,通过画面表达个人感受,展现人文关怀……他们有一个共同的称呼,那便是——拍客。     

“模板式”操作用语在护生沟通能力培养中的应用研究

目的探讨＂模板式＂操作用语对培养护生沟通能力的效果。方法在基础护理实训教学中使用＂模板式＂操作用语对198名在校护生进行培训,使用自制调查问卷和护患沟通能力评价量表在培训前后进行测评。结果问卷调查显示96%的护生认为＂模块式＂操作用语易懂,可操作性强;97%的护生认为可以提高自身对护理操作的兴趣;92%的护生认为提高了自身的语言表达能力;95%的护生认为有助于培养沟通及合作能力。护生的护患沟通能力培训前后比较差异有统计学意义（P〈0.05）。结论＂模块式＂操作用语,有利于提高护生沟通能力,是种可操作性强、易于掌握的教学方法。     

赵彦卫“诗笔”概念的变迁

宋人赵彦卫在《云麓漫钞》中认为唐人小说＂文备众体,可以见史才、诗笔、议论＂,这一命题为现当代小说研究者们所普遍认可,并被广泛引用。但＂诗笔＂概念的具体含义在各位学者笔下却大不相同,李剑国、石昌渝认为主要是指小说所具有的诗歌的意境和情绪;吴志达、林辰、程毅中认为是指小说中穿插的诗词;而王恒展、孟昭连则认为二者兼而有之。但在二十世纪三、四十年代,陈寅恪和他的高足刘开荣却认为诗笔是指存在于小说之外的与小说相配并行的诗歌。＂诗笔＂的本义应该是指小说中具有诗歌形式的韵语,但当代学者用＂诗笔＂来指称诗歌的意境和情绪,也是可以被理解和接受的。     

企业社会责任“零和博弈”实例分析——以“三聚氰胺事件”为例

期望效用准则认为每个博弈参与者的目标是追求其个人期望支付的最大化。而一系列＂三聚氰胺＂事件的博弈结果却明显呈现＂零和博弈＂。本论文运用博弈论分析＂三聚氰胺＂事件,认为在决策时需考虑到可能的结果,以期真正实现期望效益准则的博弈所有参与者实现其个人期望支付的最大化之目标。