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近年＂司母戊＂大方鼎之＂司＂字改释为＂后＂字。甲骨文时代,＂司＂、＂后＂各有字形,字义也判然有别。《说文》司＂从反后＂是就秦篆说事,是秦篆造成的讹误。 相似文献
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甲骨文中的■字从网从双手,会意,像两手张网之形,在卜辞中用为动词。■字从鱼从■,会意,像两手张网以捕鱼之形。或以为二字乃一字而异体,误。从新近出土的殷墟花园庄东地卜辞来看,■亦可与诸如豕、■等其他动物组成文字。 相似文献
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甲骨文字国，学术界将其拆分为“ 、九、殳”三部分而释为“ ”，认为它是殷商之傩。这种解释不能解决同一甲骨文献中，既有以武力驱逐，又有用牺牲献祭以祈神、媚神这一温和的方式之间的矛盾。笔者认为，将此甲骨文拆为两部分即“ 、 ”或“一、役”，字形释如“”，这个矛盾可迎刃而解。甲骨文中有“伇”字，其字形与国字下方的字形相同，其义有三种，笔者倾向于“疾患”的释义，则喻之义可释为“室中人患病”。那么，国就不必释读为寓而释为殷商之傩。至于其与“寝”字连用，可释为于寝庙中祭祖，以借先祖之力消除疾患，而不必用周代傩之索室驱疫来附会之。 相似文献
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关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。 相似文献
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甲骨文中的 字从网从双手，会意，像两手张网之形，在卜辞中用为动词。 字从鱼从 ，会意，像两手张网以捕鱼之形。或以为二字乃一字而异体，误。从新近出土的殷墟花园庄东地卜辞来看， 亦可与诸如豕、 等其他动物组成文字。 相似文献
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甲骨文中的(愛)字从网从双手,会意,像两手张网之形,在卜辞中用为动词.(魚愛)字从鱼从(愛),会意,像两手张网以捕鱼之形.或以为二字乃一字而异体,误.从新近出土的殷墟花园庄东地卜辞来看,(愛)亦可与诸如豕、毚等其他动物组成文字. 相似文献
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“女”字初文阐释之我见 总被引：4，自引：0，他引：4
“女”字初文的本义是对女性形体的客观描摹。这是先民“近取诸身”象形造字的典型方法。从卜辞里地名和女性的形声字特别多,可以推知形声字初起当在母系社会时期。借助现存最早的甲骨文来认识,可以证明“女”字初文并没有歧视女性的观念存在。在甲骨文中,“女”常常代替“母”字或二者通用,“母”字也是“女”字加两点而形成特指的。“女”作部首,造字众多,指事广泛,且有审美价值,如“姓”、“好”、“后”,足见女性在造字之初相当活跃。夫权制出现以后,男尊女卑的观念支配下,人们又造出一批表奴役、歧视、邪恶的“女”旁字,如“妖”、“奸”、“妒”、“婪”等,这属于文字增殖现象。我们不应本末倒置,以繁衍的文化造字来理解“女”字初文,认为先民造字时就具有贬低女性的思想观念。 相似文献
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古文中有“举”字，其构形像用二手向上举子状，“举”多用作族名。殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。武王克商后，周对殷遗民分而治之，举族也被迫迁徒到其他诸侯国。至西周中期，举族与周及其他族融合，遂湮没于历史的记忆中。 相似文献
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逯漓 《焦作师范高等专科学校学报》2004,20(2):14-15
“辛”，“ ”二字声近形似，意义相通，许慎在《说文解字》中分为两部。但历来各家争说纷纭，或谓“辛”，“ ”当为一字，或谓两字。关于二字的本义，各家又从甲骨文、金文等字形上加以分析，各有说法。本文从形、音、义三方面分析认为“辛”、“ ”甲骨文字形一致，古音相近，意义相通，本为一字，假借而为十干之辛。“辛”、“ ”为会意字。二字的本义当为“罪也。从干二，二，古文上，干亦声。”干之本义为盾，引申为“犯也。”犯上即罪也，“辛”、“ ”为会意字。 相似文献
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贾爱媛 《长春师范学院学报》2009,(11)
所谓转注,是在构建新字的过程中,把意义相同或相近的字做一归类,然后使它们的部首统一,而且拥有同一义类的字都要接受部首字所包含的意义信息,这种意义信息在这类字中能够相互传递,因而使这些字不仅在构形上形成系统,而且在构意上也有联系。许慎对转注的定义体现了他对汉字在构形上具有系统性的深刻认识。 相似文献
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