论“说课”在学生小学体育实习中的作用

说课提高了师范生在实习过程中和将来工作中的教学能力。同时也提高指导教师和师范生的素质。为提高两代教师的教学、科研能力,＂说课＂是一种可行而有效的培训形式。说课的内容有三个方面：说教学内容、说教学法、说教学过程。     

说“亮”

唐本《说文解字》曾收有亮字,传本《说文》无亮字,依据古文献用例及字形分析,认为＂亮＂从儿,京省声,本义为＂敦柔信爱＂,＂佐＂、＂相＂是引申义,＂明＂是后起义。     

“意境说”现象学解读初探

我们在对＂意境说＂进行多层次研究的同时,也可以援引西方的现代美学理论进行更深层次的挖掘,以推进对中国古典文论概念的理解和体系的建构。本文试图以西方现象学文艺理论为工具,对＂意境说＂进行现代意义上的解读。     

王船山罪情论

善恶问题是中国传统哲学中的重要问题。以孟子为代表的传统儒家认为,人之＂性＂是善的。那么,人的＂恶＂是从哪里来的？关于这个问题,有的哲学家认为,＂才＂是恶的起源（如程颐）;有的哲学家认为,＂气＂是恶的起源（如程颐、朱熹）;有的哲学家认为,＂物欲＂是恶的起源（如朱熹）。对于这些观点,王船山均不同意。他在《读四书大全说》中对这个问题进行了深入细致的辨析,并提出了自己关于这个问题的独特见解：＂以罪归情＂。     

侗歌艺术历史分期“背离”模式说

侗族歌谣艺术源远流长。在分期断代问题上,《侗族文学史》的划分方法顾及了文明进程的时间性则疏离或简略了空间性,即仅倚重历时性（时间性）意义上的＂蒙昧→文明＂认识套路与思维定势,在编写体例、书写模式、价值理性的把握上,强调民族艺术与主流艺术的对接与保持一致,留下了民族性诉求及＂原生性＂地缘体认特征得不到凸显甚或缺失的遗憾。这篇文章则以具有民间＂诗史＂和＂诗论＂品格特征的＂养心＂论的形成轨迹为依据,即依据＂工具性功能→伦理性功能→审美性功能＂的形成过程,把侗族歌谣艺术的历史源流与演进轨迹分为＂原始文化时期、古代文化时期和泛历史文化时期＂三个阶段,并作了相应的描述与梳理。依据的立足点在于认为一个民族的原生性文化存在,有如人类学家怀特所说的乃是一种＂空间—时间实在过程＂,＂受着三维空间和一维时间制约。＂由于持论的逻辑基点不同,结论自然＂背离＂了《侗族文学史》的分期断代说。     

论我国法定离婚理由——“感情破裂”与“夫妻关系破裂”孰优

我国的婚姻法第32条确立了＂夫妻感情破裂＂作为离婚的唯一法定理由。学界存在＂感情破裂说＂与＂婚姻关系破裂说＂两种对立观点。笔者认为学界已对＂夫妻感情破裂＂这一理论作出了有力的反驳,从法律的调整对象和立法技术的角度而言,将法定离婚理由确立为＂婚姻关系破裂＂更优。     

交际法指导下的“说”与“写”的整合

交际法是以语言功能项目为纲,培养在特定的社会语境中运用语言进行交际的一种教学法体系。本文从交际法概述出发,着重理解其特点及英语写作的交际本质,提出以在交际法指导下以＂说＂促＂写＂,以＂写＂带＂说＂,实现说写的整合,从而提高大学生应用语言的能力。     

浅谈体育教学中的“说课”

体育教学说课是体育教学研究的一种新形式,是提高广大体育教师的业务能力手段之一。本文就体育说课的概念、特点、内容、形式、技能、作用、缺陷及说课、备课的关系提出一点粗浅的概述。     

“闽”来源于崇蛇说质疑

长期以来,人们常常习惯把福建的简称＂闽＂与中国古代的蛇崇拜联系起来,认为二者之间存在密不可分的关系。但是多种证据表明,＂闽人崇蛇＂以及由此引申出的＂福建是因为崇蛇才简称为‘闽’＂的提法,至少在事实上和逻辑上都是不能自圆其说的,应予质疑。     

基于信息技术的教研“说课”

本文简述了＂说课＂这种教学研究活动的内涵与具体内容,并以＂说课＂的具体实践活动说明此教研活动对教学质量和教学水平的提高所起到的促进作用。     

“四唐说”历史分期三部曲

“四唐说”的提出与完善，经过了三个历史阶段：一、宋代，“四唐说”雏形得以凸显；二、元代。“四唐说”骨架得以成型；三、明代，“四唐说”论说得以完善。“四唐说”的拈出，标志着人们对唐诗流程有了更合乎历史与逻辑的分期。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

谈谈“过年”的“年”

关于＂过年＂的＂年＂,有两种解释：一般认为：＂年＂字在甲骨文里是个象形字,表示＂人＂用肩扛＂禾＂。本义为＂收成＂。《说文》：＂年,谷熟也＂。在北京有＂祈年殿＂。因此,人们庆＂收成＂、吃新谷叫＂过年＂。但是收获季节一般是在秋天,为什么吃收成物的＂过年＂却在寒冷的初春或冬天呢？似乎说不清。     

“健康第一”视域下的体育教学改革

本文采取文献资料法、历史分析法对＂健康第一＂指导思想概念、形成的背景以及其实质意义进行阐述。文章认为这一思想是当前科学发展观在学校体育工作中的贯彻和落实,具有时代感与现实意义。＂健康第一＂是科学发展观以人为本思想的贯彻和落实,＂健康第一＂是落实素质教育,走出体育教改误区的基石,＂健康第一＂是摆正学校体育位置,实现体育可持续发展的关键。     

试论“说新闻”

阐述了“说新闻”的概念内涵，分析了“说新闻”的兴起，发展缘由，着重论述了“说新闻”的特点，展望了“说新闻”的发展前景。     

“说课”在教学实践中存在的问题与对策

在教学实践中开展“说课”是全面提高师范类学生教学水平的重要环节。本文根据近几年毕业生的教育实习分析了师范生在“说课”过程中存在的主要问题,探讨提高师范生＂说课＂能力的途径与模式,对今后的教育教学具有一定的指导意义。     

释“家”、“角”——《常用文言词语源流词典》举隅

＂家＂、＂角＂为古今常用词,在古代有多个读音与意义。＂家＂有四音,本义为名词。《说文》：＂家,居也。＂而依段玉裁说＂家＂＂乃豕之居＂,即猪圈,引申为＂人之居＂,又引申指家庭主要成员等。而＂角＂,《说文》释为＂兽角也＂,为名词,还可用作动词、形容词、量词等;共有二音及多种引申用法。此外,＂家＂和＂角＂还可组成复合词语。     

艺术起源“同步说”质疑

从五个方面对艺术起源与人类起源的“同步说”提出质疑 ,认为同步说在艺术起源的时限、艺术概念的界定、艺术产生的条件、第一件工具即第一件艺术产品、石器工具与艺术起源等问题上均未提出确凿的事实依据和充足的逻辑论证 ,故而难成定论     

语用标记语“不是我说你”的语义、语用及其形成机制分析

＂不是我说你＂是现代汉语中一类特殊语用标记语,其中的谓语动词＂说＂和宾语＂你＂有着相互制约关系。＂不是我说你＂在句中一般有句首、句中和句末三种位置,其语义不能简单从字面意义来理解,它的语用功能主要有提示、显现、强化和委婉。＂不是我说你＂语用标记语的形成还有着深刻的社会、文化和心理原因。     

论“两种社会形态”中的“消费难题”

在＂两种社会形态＂的对比中我们看到,＂消费难题＂产生的根源、它的性质、它在社会发展中产生的作用是截然不同的,所以解决的方法也不同。在社会主义制度下,＂消费＂不再是真正难题,＂社会异化＂的力量不断地消失,＂消费＂发挥着它正面的作用,推动着社会的文明进步。