试论《婚姻法》的基本原则

本文主要探讨了婚姻法基本原则的几个问题,即婚姻自由、婚姻自主与婚姻自由的区别及距离,婚姻自由是社会主义婚姻、家庭制度的重要基石,是我国公民的基本权利,也是婚姻法最基本的原则。从现代文明发展的历史演变看,婚姻自由是各国婚姻法律制度的一个核心立足点。本人认为,有了婚姻自主并不意味着就婚姻自由。     

法治视野中的离婚自由

婚姻自由包括结婚自由和离婚自由两个方面。保障离婚自由是婚姻自由原则的基本要求,没有离婚自由,婚姻自由就失去了应有之意和存在的根基。有必要在法治的视野下审视婚姻法中的离婚制度存在的问题,以期完善婚姻法中的离婚制度．实现真正的婚姻自由。     

建国前解放区内影响婚姻自由的经济因素分析

建国前,婚姻自由原则被确定为解放区内处理婚姻家庭问题的合法原则。然而,在极端贫困落后的历史条件下,买卖婚姻、童养婚、换亲、转换亲等不自由的婚姻形式还大量存在,不少妇女迫于经济的压力仍无法按照婚姻自由的原则处理婚姻问题。婚姻自由原则的顺利推行以及民众婚姻自由的真正实现,必须具备相应的经济条件。     

从法律角度谈婚姻自由

笔者通过对<婚姻法>中婚姻自由原则的立法目的、具体表现内容、法律含义以及自由的相对性这四个方面进行分析,提出自己对婚姻自由的理解.同时辨析附条件的婚姻与婚姻自由之间的关系,自由与自愿含义上的区别.     

文化视野中的罗平布依族当代婚姻变迁--以云南省罗平县鲁布革乡木纳村婚姻状况调查为例

当代社会文化的急速变化,引发了罗平布依族传统婚姻向现代婚姻的急剧变迁,婚姻主权下移,婚姻习俗改变.布依族当代婚姻的发展趋势是婚姻自由,即情感自由与合理规范协调统一,婚姻不再由外界决定束缚.     

论直系姻亲间婚姻之效力——《婚姻法》第10条第二款的解释适用

婚姻法律事关家庭伦理和社会善良风俗,并非能简单适用法不禁止即自由的私法原则。诸如公公与儿媳、岳母与女婿间的直系姻亲婚姻有违人伦道德,侵害公序良俗,引发法制体系内部规范的冲突,在比较法上亦多被禁止,应为无效婚姻。我国《婚姻法》第10条第二款未对该类婚姻效力作出规定,直系姻亲间婚姻仍不时见诸报端,实属法律之漏洞,应在后续修法中予以明确。     

夫妻分居制度在我国设立的探讨——以《婚姻法司法解释（三）》为基点

目前在我国,夫妻分居引发了诸如人身关系、财产关系和父母对子女的探望权等法律纠纷,确立分居制度可增强婚姻法可操作性、保护弱者的合法权益和体现婚姻自由原则。此外,构建分居制度需要考虑诸如与离婚的关系、分居类型及形式、分居的法律效力等问题。     

离婚现象的理性思考--辩证统一的历史观和社会观

论述了人类婚姻史上离婚现象的否定之否定,即中世纪用婚姻的牢固性、不可离异性否定了原始婚姻的松散性,而现代社会又用离婚自由否定了中世纪的离婚不自由.进一步指出,离婚现象的否定之否定的本质在于婚姻中个人行为和社会行为的矛盾统一.婚姻从表象上是个人行为,从本质上是社会行为.既要从个人出发,保证离婚自由,又要从社会角度,保持婚姻的相对稳定性,是现代社会面临的主要矛盾.     

合同法基本原则的经济学分析

借助法经济学分析方法,在市场经济下合同法的基本功能是实现资源的合理配置,因而其基本原则主要由合同自由、诚实信用、公平交易构成.其中合同自由居于核心地位,合同自由主要体现于缔约阶段,强调交易主体享有缔约选择、缔约内容自由,不受外来强制干涉,诚实信用体现于缔约和履约两个环节,公平交易是指当合同自由原则受到威胁、诚实信用原则不易实施时,合同应按公平原则处理.     

论我国离婚的法定条件

我国现行婚姻法规定离婚的方式有两种,即行政程序离婚和诉讼程序离婚。行政程序离婚的法定条件是夫妻双方自愿离婚,且对子女和财产问题已有适当处理,实际上采用的是婚姻关系破裂标准。诉讼程序离婚的法定条件是夫妻感情确已破裂,调解无效。但婚姻关系是否破裂、破裂程度的标准难以把握。同时,以夫妻感情破裂作为准予离婚的标准不十分符合我国当前婚姻状况实际,有悖婚姻自由原则。从婚姻的本质、马克思主义婚姻观、我国离婚制度的历史沿革、人们婚姻家庭观念的变化和离婚司法实践来看,以婚姻关系破裂作为诉讼离婚的法定条件更为适当、科学。     

论我国经济法的基本原则

经济法的基本原则是经济法规所体现的具有普遍意义的指导原理,是经济规律与法律科学结合的具体体现。在我国建立社会主义市场经济制度过程中,确立经济法的基本原则,对健全经济法律体系具有重要的基础作用。随着我国加入世贸组织,社会主义市场经济的发展也必将融入世界经济体系。我国经济法的基本原则不仅要反映社会主义市场经济法的本质特征,还要体现我国信守对世贸组织的承诺,经济法的基本原则也应随之注入新的内容     

合同法中心问题是自由还是正义？

合同法的基本原则是合同法的根本法律准则和总的指导思想,贯穿于整个合同法领域,它体现了合同法的本质和基本价值。合同自由作为合同法基本原则的地位不可动摇,但是,结合合同自由在发展进程中与合同"限制"相伴生的状况、合同自由所具有的消极功能以及实际中相对于"合同正义"的地位,笔者认为,合同自由的地位不宜过于抬高,即其不能作为首要原则。而合同正义却日益显示出其在合同法诸多原则中的地位,合同正义将在今后被投注以更多的关注,成为合同法领域的中心问题。     

论国际移民法上的迁徙自由原则

人类的迁徙行为是人类生存和发展的重要手段。迁徙自由权已经成为世界公认的基本人权,被国际社会所普遍接受。迁徙自由原则是国际移民法的基本原则。我国目前宪法中还未规定迁徙自由原则,这已经不适应国内发展和国际形势变化的需要。我国应尽快通过宪法和法律赋予公民的迁徙自由权。     

论桑林与春秋时期婚姻之关系

《诗经》中描写爱情婚姻，多次提到桑林，桑间或以桑比兴。其原因在春秋时期有媒氏在桑林中令男女相会之习俗，中春之月奔者不禁的婚姻是当时父母之命媒的之言的婚姻的一种补充，这种习俗源于远古殷商民族以桑林为祭礼高媒神之神社，更由于青年男女对自由爱情之追求和社会对人口增长的需求。     

重婚法律制度

一夫一妻制是我国婚姻法的基本原则,违反此原则的婚姻是无效的。然而,在现实生活中,各种各样的违反一夫一妻原则的民事结合状态频繁发生。法律制度不能否认事实状态,必须赋予这些结合体一定的权利义务。     

民法典亲属法编的制度安排和意思自治

民法典亲属法编可以分为亲属法通则、婚姻和父母子女三部分。在规定亲属法基本原则时,应删除＂计划生育原则＂而增加＂善良风俗原则＂。亲属法领域完全有着意思自治得以适用的广阔空间,而婚约、结婚、离婚协议等均为意思自治的具体体现。     

谈如何理解贯彻党的宗教信仰自由政策

公民的宗教仰自由是世界各国宪法普遍确认的基本人权,我国宪法对公民的宗教信仰自由权也予以确认和保障。宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策,是宪法赋予公民的一项基本权利。尊重和保护公民的宗教信仰自由权利,是我们党维护人民利益、尊重和保护人权的重要体现,也是最大限度地团结人民群众的需要。     

公序良俗原则与侵权责任法一般条款——兼评我国《侵权责任法》第二条

公序良俗原则作为民法的一项基本原则,在侵权法中,其作用主要是最低限度的限制与保护利益,维持着行为自由与权益保障之间的平衡。无论是在德国模式还是法国模式中,公序良俗原则的作用在侵权行为法一般条款中都有体现。然而,我国《侵权责任法》第二条的规定存在不足之处,公序良俗原则的作用难以发挥,需要改进。     

也论合同自由原则的地位

在西方近代合同法中，合同自由原则遭到全面打击而日趋衰落。合同自由原则既有促进市场经济发展的积极功能，同时也存在着不利于市场经济发展的消极作用。我国市场经济体制的社会主义性质和我国的具体国情，也决定了合同自由原则只是我国合同法的基本原则之一，我们必须反对将其绝对化、神圣化的倾向。     

从“原初状态”的理论视角解读我国教育公平

教育公平是实现社会公平的重要基础,它关系到所有学生和家长的切身利益。现阶段,我国＂把促进公平作为国家基本教育政策＂。教育公平问题成为亟待解决的教育及社会问题。以罗尔斯无知之幕为逻辑起点,运用原初状态理论及正义两原则：自由平等的原则和差别原则,特别是其包含的最大最小值原则、补偿原则等,剖析中国教育公平的瓶颈,以期正确解读中国教育公平问题。