公序良俗原则在婚姻成立中的适用

我国现行婚姻法对于直系姻亲之间和拟制血亲之间能否结婚并没有明文规定,但这并不意味着这两种婚姻类型为现行婚姻法所认可。在文中,笔者从公序良俗原则的概念及其功能入手,分析该原则的适用范围及在婚姻成立中的适用问题。笔者认为,对于任何一项法律原则,其适用都受到多种限制,原则也有其适用原则,通过对原则的适用范围予以限制,从而充分发挥其弥补法律漏洞和修正现行法规定的功能,使滞后的法律能够与瞬息万变的复杂社会相适应,进而解决法律难题。     

从《清代朱卷集成》管窥科举家族联姻特点——以孙家鼐家族为中心

通过对《清代朱卷集成》中大量的科举家族的婚姻研究得知，清代汉族科举家族间的联姻，是一个较为普遍的现象。以孙家鼐家族为例，可看出科举家族联姻的一些地域特色、门当户对以及具有姻亲间存在相互奥援扩大家族利益的作用。     

生物近亲繁殖的遗传效应与人类近亲婚配的危害性

本文从研讨生物近交繁殖的遗传效应入手，进而较系统深刻地剖析人类近亲婚配的极大危害性。以期能使人们充分理解和认识我国婚姻法中明确作出的“禁止直系血亲和三代以内旁系血亲通婚”的这一重要法律条规的理论依据和深远的战略意义。     

女性和姻亲在中国传统宗族社会中的作用--以《红楼梦》中的姻亲为例

《红楼梦》为探讨我国传统宗族社会中女性与姻亲的作用提供了有价值的素材.在中国传统社会中,姻亲的活动使得单姓宗族的各种势力得到扩充,活动范围得以扩大,故在传统的宗族社会中婚姻的选择是慎之又慎的.如果忽视了异姓宗族的研究,那么汉人宗族的研究必然越走越窄.     

通过汉、英部分亲属词语义特征的对比看汉文化的某些特点

词作为语言存在和运用的单位体现着这个社会文化中的种种观念。英、汉两种语言指称亲属的词项其语义合成所运用的语义特征有着很大的差异。这反映了两种文化对于区分亲缘关系中的各要素直系、父系、姻亲、男性、年长的重视程度不同。     

通过汉、英部分亲属词语义特征的对比看汉文化的某些特点

词作为语言存在和运用的单位体现着这个社会文化中的种种观念.英、汉两种语言指称亲属的词项其语义合成所运用的语义特征有着很大的差异.这反映了两种文化对于区分亲缘关系中的各要素直系、父系、姻亲、男性、年长的重视程度不同.     

论玛丽·斯图亚特的联姻外交

对中世纪欧洲王室联姻的典型——苏格兰女王玛丽·斯图亚特一生中的三次婚姻进行了描述和分析,指出王室联姻作为一种外交手段得到了最为广泛的应用。玛丽·斯图亚特一生中的三次婚姻都是在尽力与欧洲大陆强国法国或西班牙建立姻亲同盟,企图借助联姻来增强苏格兰的实力以抗衡英格兰。她的联姻对联姻双方以及16世纪下半期的欧洲国际关系都产生了重大影响。     

试论三国婚姻的政治性

属于社会转型期的汉末三国，在婚姻上虽然出现了门阀等级内婚制的萌芽，但更多的则是两汉政治性婚姻的延续，以魏，蜀，吴为代表的各种政治势力，为了政权的巩固，以婚姻作为纽带，在广泛团结属下，扩大统治基础的同时，也注意与敌对的政治势力结为姻亲，以缓解政治上的孤立性。军事性婚姻是政治性婚姻在特定历史条件下的变态，具有极强的功利性。有的军事集团因之发展壮大，有的则因之灭亡，使之呈现出不平等和多变性的特点。     

论玛丽·斯图亚特的联姻外交

对中世纪欧洲王室联姻的典型--苏格兰女王玛丽·斯图亚特一生中的三次婚姻进行了描述和分析,指出王室联姻作为一种外交手段得到了最为广泛的应用.玛丽·斯图亚特一生中的三次婚姻都是在尽力与欧洲大陆强国法国或西班牙建立姻亲同盟,企图借助联姻来增强苏格兰的实力以抗衡英格兰.她的联姻对联姻双方以及16世纪下半期的欧洲国际关系都产生了重大影响.     

婚姻制度是人类生存的绝对必要条件吗?

在精致细腻的民族志描写和严谨细密的理论分析基础上,重新定义了血缘关系、乱伦禁忌、婚姻与家庭四个基本概念,指出与此前人类学界一致相信的情况相反,婚姻的目的并不在于保证人类的繁衍,从而解开半个世纪前由列维一斯特劳斯提出的婚姻家庭悖论。进而揭示了支配人类社会生活的基本定律——社会血亲性排斥定律和欲望原理,并且提出仅仅由血亲构成的一元亲属制度和由血亲加姻亲组成的二元亲属结构才是真正的亲属关系的基本结构。     

浅议婚姻无效之诉中的若干问题

婚姻是法律所认可并保护男女两性结合的一种社会形式,但这种法律上的承认和保护的前提是婚姻的成立符合法律所规定的要求。我国《婚姻法》在2001年新修改的时候增设了无效婚姻和可撤销婚姻制度。这一制度的建立,对于保护合法婚姻,处理违法婚姻,维护婚姻家庭制度的严肃性和一致性,保证结婚制度的贯彻执行,加强国家对婚姻的监督与管理,具有十分重要的意义。     

嫁妆革命：婚姻中女性家庭地位变迁——以华北农村婚姻个案为例

通过考察华北XC村改革开放时期的新婚家庭及其80年代左右出生的子女的具体婚姻现状,尤其是女儿们结婚时的嫁妆问题,探讨嫁妆对于缔结姻亲关系及新娘在婆家地位的影响。华北XC村的个案说明,新娘嫁妆的增加不仅巩固和加强了婚姻关系,还是计划生育政策实施以来独生女儿家庭积极与女儿婆家建立联系,巩固和扩展社会网络的一种策略。     

《唐律疏议》中的留养制度

留养制度是指对于犯死刑、流刑等重罪人犯,家中尚有待其颐养天年的直系血亲,法律特许死刑犯人"侍亲缓刑"、流刑犯人"权留养亲",等到年老的直系血亲死后,始令罪犯依律服刑的一种制度.此制肇始于北魏,定型于唐代,之后虽为历代所继承发展,但多沿袭了唐律的立法精神与旨趣.     

契约婚姻视阈下妇女财产权益的法律保护——对《婚姻法司法解释(三)》的思考

现代契约的精神来自罗马法,而婚姻本身确实具有契约的外观和某些属性。从法律上看,婚姻可视为平等的异性主体之间就共同生活缔结契约而形成的法律关系。当今我国社会,离婚率不断攀升,且关键问题之一便是财产分割,故婚姻中妇女的财产权益保护已成为值得关注的现实问题。本文从契约婚姻的视角,对婚姻中妇女财产权益的保护进行探讨,通过反思《婚姻法司法解释(三)》的有关规定,提出相应的修改建议与对策,为婚姻关系中妇女财产权益的法律保护提供一种理论上的探索与思考。     

新旧婚姻法比较研究

20 0 1年 4月 2 8日 ,第九届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过了《关于修改〈中华人民共和国婚姻法〉的决定》,距今已有一年。一年来的司法实践充分证明 ,新修订的婚姻法是一部卓有实效的法律。通过对新旧婚姻法“配偶权的规定”、“禁止家庭暴力”等七个方面的比较 ,可以对我国婚姻立法进程有一个大致的了解。     

血缘与地缘重合的社会--维吾尔族、哈萨克族社会结构分析

亲属称谓是亲属群体的语言符号，它用于表示人们的血缘关系、亲疏关系及姻亲关系。维吾尔族、哈萨克族的亲属制度是完全不同的两种类型，前为直系型，后为二分旁系型，但是，在转化为亲属称呼(对称)时，却都在重视年龄组的基础上，划分为三种称呼，即父辈、同辈、晚辈。因此。根据对维、哈族社会结构的调查，提出了同胞团结的原则，并认为此种原则的形成与他们社会中的地缘、血缘、宗教三个主要因素有着密不可分的联系。     

直系军阀政权与英美关系初探

1922年5月,在第一次直奉战争中,直系军阀集团战胜奉系军阀集团,北京政权开始由直系独自把持,形成“直系即中央”的局面,一直到1924年10月直系在第二次直奉战争中失败而结束。这一时期,直系军阀政权与英美之间关系究竟如何是本文所要探讨的问题。在北洋军阀统治时期,衡量帝国主义列强与军阀政权关系的重要尺度之一,是列强     

港澳无效婚姻和可撤销婚姻制度比较研究

港澳属于不同的法域，在无效婚姻和可撤销婚姻制度方面，存在较大的差异，具体表现在无效婚姻和可撤销婚姻的法定原因、法律后果和法律程序等方面。港澳无效婚姻和可撤销婚姻制度的比较研究，对于完善大陆无效婚姻制度具有重要的启示意义。     

无效婚姻与可撤销婚姻制度中的法律问题研究

新《婚姻法》首次明确规定了婚姻无效制度，这是婚姻立法上的一大进步，但其规定还不是很全面，也有一些值得探讨的问题。文章试就婚姻无效制度的法律意义、婚姻无效的构成、宣告婚姻无效的程序以及婚姻无效的法律后果等方面对我国的婚姻无效制度作一个比较系统的研究，提出自己的一些见解。     

文廷式佚文见萍东熊峰蔡氏续修族谱

文廷式所撰《国学生清泉姻兄暨姻母唐孺人六十寿序》与文缉熙撰文、文廷式所书《唐孺人七十寿序》合构之文,同属佚文。两篇佚文虽属姻亲间庆寿的应酬之作,但文词间依然折射出其撰文者对亲情的看重、为文的虔敬之心及其学养之深厚。