融入并消失－自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇

传统自然法在黑格尔政治哲学中被扬弃：平等观念和个人主义倾向被其国家观所拒绝；自由的价值被保存了其君主立宪政体之中；自然法作为一种被言说了数千年的话语终于消失。自然法在黑格尔政治哲学中的这种遭遇可以从他的理论体系和当时德意志政治状况中得到某些解释。     

融入并消失--自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇

传统自然法在黑格尔政治哲学中被扬弃平等观念和个人主义倾向被其国家观所拒绝;自由的价值被保存在了其君主立宪政体之中;自然法作为一种被言说了数千年的话语终于消失.自然法在黑格尔政治哲学中的这种遭遇可以从他的理论体系和当时德意志政治状况中得到某些解释.     

实证主义法学与孔德实证主义哲学关系

通过对孔德实证主义哲学与实证主义法学发展历程的比照研究,得出若将实证主义哲学作为一个以19世纪孔德为创始人的哲学流派,那么以边沁为创始人的实证主义法学的出现要略早一些,而奥斯丁是否受到孔德的影响或是启发则不好断言;而若将实证主义作为源自古希腊的一种西方经验论的哲学传统,那么说边沁-奥斯丁式实证主义法学从属于这一哲学传统应该是没有问题的。     

浅析西方古代自然法思想发展的哲学倾向

在西方数千年法律思想的长河中,"自然法"这一名称被不同的人在不同时期、为不同目的而运用。关于"法的本源"问题的探讨和争论导致了西方法律思想史中最早也是发展最曲折的法学流派———自然法学派的诞生。回顾这一流派产生的初期,在古希腊、古罗马和欧洲中世纪时期,自然法思想的基本理论框架已经形成,并且在其哲学倾向上表现出了客观主义和形而上学的特点。通过分析和认识这些特点,可以帮助我们正确理解和把握西方古代自然法思想的精髓,辨证和客观地评价其历史局限性,更加全面地看待其在西方法律思想史中的地位和作用。     

按哲学的本性教学——试论黑格尔的哲学教学思想

黑格尔不仅是一位伟大的哲学家,同时是一位卓有成效的哲学教育家。他认为：哲学的用途在于训练思维以达到别的目的;方法是内容的灵魂;哲学教学要求在概念中得到直观,从直观中得到概念。按哲学的本性教学是黑格尔一贯的教学原则,马克思主义哲学教学工作者应对此加以借鉴。     

马克思对费尔巴哈哲学的信仰与超越

费尔巴哈是马克思和黑格尔的中间环节,马克思主义哲学是在超越费尔巴哈哲学基础上创立的。马克思在思想发展过程中有一定时期是处在"费尔巴哈阶段"的,对费尔巴哈哲学充满了敬服与崇拜,正确认识马克思与费尔巴哈的关系,理解马克思对费尔巴哈哲学批判与超越的真实内容,对于正确看待马克思思想转变发展的过程,正确理解马克思主义哲学变革的实质具有重要的意义。     

论黑格尔的哲学概念

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对哲学概念作了精辟的论述，他认为哲学是关于普遍性的知识，揭示的是事物的本质；哲学在于发掘理性，并运用理性去认识世界；哲学要对熟知的东西进行考察，使思维不为常识所遮蔽。他还认为哲学是一个完整的体系，其方法是辩证法，其目的在于发现真理。黑格尔的哲学概念虽然带有一些缺陷，但仍具有现实意义     

论马克思对黑格尔哲学之"颠倒"的本质意蕴

马克思对黑格尔哲学的“颠倒”问题，是一个关涉着马克思哲学同黑格尔哲学的本质划界的问题。但这一问题至今仍以不同的方式在绝多的研究者那里遭遇到被歪曲的命运。马克思对黑格尔哲学“颠倒”的全部 意义在于它是对以黑格尔哲学为代表的整个旧哲学地基的彻底的倾覆，而不是在旧哲学地基上的任何形式上的重建。这一“颠倒”不仅表达在马克思对旧哲学的批判中，而且更现实地体现在马克思对于旧哲学以及黑格尔哲学的本质同构的“政治经济学”批判中，同时体现在马克思意义上的“经济”中。     

马克思主义对黑格尔哲学的扬弃

马克思主义哲学的产生，主要是通过对黑格尔哲学的批判、吸收而实现的。这种批判是扬弃式的，即批判黑格尔的唯心主义哲学体系，吸取其辩证法的合理内核。对黑格尔唯心主义哲学体系的批判主要是对本体论的批判。     

逻辑实证主义哲学及其方法论对历史地理学的影响

近代逻辑实证主义哲学提倡的科学的精神和力图建立的所谓科学研究范式对近代学术的各方面的影响是深远的，历史地理学也不例外。本文试图从逻辑实证主义哲学的产生和对地理学、人文地理学的影响谈起，找出逻辑实证主义哲学及其方法论对历史地理学和我国历史地理学研究的影响，从而反思我国历史地理学的学科发展方向。     

民族精神须有理性基础——以黑格尔对历史法学派的批判为分析视角

黑格尔认为,法的基础是理性,在此意义上,黑格尔对历史法学派提出了批判,认为其"民族精神"无法体现普遍理性,孤立的历史事实背后实际上仍是理性精神在起作用。在黑格尔法哲学中,理性一方面具有普遍性,另一方面意味着自由;普遍理性并不否定个体自由。正确理解普遍理性与民族传统的关系,对于正确看待当前关于"中国模式"的理论争论有深刻的启示。     

抓住本质 拓宽楞次定律的表达形式

由楞次定律的感应电流的效果总与引起感应电流的原因相对抗的本质,得出楞次定律的几种表述及其应用。     

两歧的诗意与生命的高蹈——读孟泽《两歧的诗学》

两歧作为对矛盾性、对立性、多样性的指认是《两歧的诗学》立论的起点和依据。依作者的论述,两歧是社会、生命个体和诗学固有的现象。两歧的更深刻处是它的悖论性：肯定诗学和人生除了矛盾、两歧之外,也具有一致性、非矛盾性。两歧作为理论视角的真正意义是揭示历史和人生的诗意,它最终表明：诗意的真正根源是生命的丰盈与高蹈。     

知识产权法与反垄断法冲突的协调

介绍了知识产权法与反垄断法在法律体系中的地位与归属、保护的法益、实施后果等方面的对立性,阐述了协调二者冲突的三种方式,即知识产权法在民法框架内的自我限制——有限保护原则;反垄断法网开一面——适用除外制度;反垄断法中的禁止垄断制度对知识产权滥用的禁止。     

论人治与法治(上篇)

人治与法治是人作为价值观念存在的两个不同发展阶段；人治与法治的共性表现为，都要以法律这种普遍意志形式作为管理社会的基本方式，都强调依法行事；人治的基本法律特征包括个人意志至上性 ，法律的任意性，法律的不可测性，法律与未分化的国家权力同在等，人治的理论和实践在价值观念上是相悖的。     

“法治反对解释”命题的修补

法治反对解释是一种维护严格法治的立场,也是研究法律的一个角度。对这一命题也许应该进行更宽泛的审视。法治反对解释引发了对传统法律适用方法的呼唤,也引出新的理解基础上的应用方法,因为只有理解了才能够适用或使用。对法治所反对的解释进行界定、法治反对解释的指向以及反对解释的功能等应该有更清晰的表述,以便于人们以更加明确的法治立场捍卫法治事业。     

解读《天堂》中对种族、性别的解构和重构

从解构主义视角,结合美国的历史文化,用文本分析的方法来解读托妮.莫里森的作品《天堂》,可以看到白人/黑人二元对立以及男人/女人二元对立。结合作者对天堂的解释,可以得出结论：要建立一个不论种族和性别的人人共享的人间天堂,必须重构白人/黑人、男人/女人的关系,即实现白与黑、男与女的融和。     

黑格尔《法哲学原理》的劳动尊严观探析

劳动尊严是《法哲学原理》尊严观的核心思想。在劳动尊严的前提下，黑格尔讨论了劳动尊严与人类尊严、等级尊严及个人尊严之间的关系，揭示了市民社会的劳动尊严原则与现实的矛盾。但是，他把直接自然的物质需要和物质生产劳动意识化了，把劳动的尊严稀释为理智反思和自由意志的尊严，他的劳动尊严观存在着一定的局限性。     

浅谈预算法的基本原则

预算法原则对于预算法的修订具有重要的指导性作用,在预算法的修订已进入立法规划的情况下,更有必要对预算法的原则进行深入的探讨。以法律的基本原则和预算法的立法宗旨为出发点,我们提出了预算法的两个基本原则,即预算民主原则和预算法定原则。     

罗马法精神及其现代意义

罗马法流传至今仍不减其影响，在于其蕴涵的罗马法精神，罗马法精神主要包括自然法精神、私法精神和理性精神，三者影响了现代社会中人们对法律的观点和对法律的研究方法，并且激发了当代人的社会主体意识。