学校与规训社会的诞生

现代学校本质上是一个规训社会，规训性是学校存在的合法性依据。其规训性表现为知识的规训、道德的规训与人的规训。规训性的后果在于使现代学校为整体规训社会的形成提供技术性条件：人成为工具化的机器；人可以适应社会的全景监视机制。因此，学校与整体规训社会的诞生有着紧密联系，现代学校为整体规训社会的诞生提供雏形。     

学校场域中的规训权力

福柯站在后现代的立场上提出了＂规训权力＂的概念,并通过日常生活现象,深刻洞察了规训权力的产生、发展和演进。本文主要考察当代学校场域中规训权力的演进策略和学校教育对规训手段的促成,指出了教育活动中存在规训的弊端并提出相应的消解策略。     

诠释现代体育教学过程中对身体“规训”的运用

身体的规训与体育教学有着互动与支撑的关系,现代体育教学的对身体“规训”的依赖也难以避开.通过文献资料法与逻辑分析法,对身体规训与体育教学的前世与今生作一简要的论述,以寻求身体规训在现代体育教学中的合理运用,为体育教学工作者提供参考.     

对教育规训与现代秩序的归顺与反抗——对影片《看上去很美》的解读

影片《看上去很美》的叙事在幼儿园＂小人物＂方枪枪对教育规训的归顺与反抗中推进,揭示了在现代教育中理性、权力、秩序对人的肉体和精神的全面规训。影片从传统教育模式入手,反映出对现代教育的焦虑和担忧,具有超越时空的召唤意义,为当前教育规训提供了有益借鉴。     

高跟鞋下的社会规训:媒体对女性形象的建构

在现代社会,高跟鞋为广大女性所迷恋,高跟鞋的危害尽管为人熟知,但几乎每位女性都还会用其展示自身的阴柔之美,实际上,在这为美付出"疼痛"代价的背后,是社会对女性身份的一种规训和建构,这种规训则来源于媒体的塑形,通过直接的渲染、建构女性的自我认同、男性对女性的刻板印象多方位交织渗透而成,高跟鞋踩出的实则是一种男权政治.     

论福柯的权力观

作为后现代理论的突出代表,福柯在理论界的成就是有目共睹的。他的权力观无疑是他理论成就的重要组成部分。本文从福柯权利思想的发展历程,特别是"谱系学"时期的权利观,阐释他的权利观。福柯指出权力来源的多元化,无中心性以及分散性,用微观权力学颠覆了传统意义上的宏观权力学。他还进一步运用生命权力的两种技术,即规训权力和调节权力,来体现现代社会中对人的监视与管理机制。     

跑酷文化的文明规训

通过文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法对跑酷文化的对抗性特征进行了分析和解读。结合文明进程、体育化和规训与惩罚理论,对跑酷文化的文明规训内容和方法进行了深入探讨。研究发现:跑酷具有对抗环境、对抗传统和关注自我三个典型的对抗性文化特征;侵犯城市公共空间是跑酷文化备受诟病的核心;跑酷文化的文明规训集中在消解侵犯城市公共空间,规训的方法是提供多种可被监控的实践空间。通过文明规训,跑酷文化已开始发挥积极正面的作用。     

解读《黄色墙纸》中的身体政治

二十世纪七十年代,美国女性主义作家夏洛特·帕金斯·吉尔曼的短篇小说《黄色墙纸》被女权主义者“重新发现”,国内外学者对该作品的关注持续升温。文中女主人公“我”被禁锢在四壁高墙的房间里,身体被牢牢地束缚在由家庭和社会共同作用下形成的规训网中。处在身体规训的“疗养”状态下,女主人公“我”并没有真正地按照丈夫——父权、医权的代表所期待的方式进行休息疗法和中止“工作”。笔者认为小说一方面体现了福柯的身体政治理论。“我”的身体处于被规训的状态下,但另一方面“我”在努力摆脱规训权力,通过身体言说质疑强加在女人身上的各种社会规训的合理性。本文尝试借由身体政治理论来反映女性身体言说的曲折与迷雾,分析小说中加在女性身上各种社会规训背后的身体政治。     

共生性德育:对规训式德育和单子式德育的超越

以社会为本位的规训式德育与以个人为本位的单子式德育,都在一定历史时期发挥了其应有的作用,但都具有自身无法克服的弊端。在呼唤民主自由和主体自觉的新时代,在人与社会和谐发展的新时代,高校需要建构与此相一致的德育——共生性德育。     

女性的自我规训与觉醒抗争——解读印度电影《护垫侠》

印度电影《护垫侠》表达了印度女性群体的自我规训和抗争诉求,以期揭示印度特殊的社会历史背景对女性身心的形塑。电影通过解析特定场域下女性的自我规训,深入阐述了女性群体自我觉醒和内在外在的抗争。当然,女性的觉醒被男主角个人英雄主义的形式激发出来,本身依然包含一定的男性中心意识。故此,实现女性的自我解放与反抗救赎仍任重而道远。     

主体的规训——《肖申克的救赎》的福柯式解读简

惩罚是方法,规训是目的.运用福柯的相关理论,揭示《肖申克救赎》中的规训权力是如何使犯人的肉体到精神得到规训的,进而指出肉体和精神上的痛苦并不是惩罚的最终目的,把个体规训,并完成个别性到普遍性的完全顺从,才是权力机构力求达到的最终目的.     

男权社会的“话语霸权”对女性身体的规训和塑造

近来,随着学界对身体研究的关注,有关女性身体的研究越来越多,但在一个男性“话语霸权”的社会里,女性的身体是如何被规训和塑造的？文章先从中西方哲学、文学、神话等文化观念基本来源的角度分析了在男权社会文化中建构起的女性身体,继而分析了男权社会对女性疾病的话语建构和男权“凝视”下女性眼中的自我与女性当代文化适应中的焦虑与风险,得出了男权社会的“话语霸权”在一个复杂的社会场域中对女性身体的深刻规训和塑造这一结论.     

福柯规训权力视野下的《红字》解读

在福柯规训权力理论视角下解读<红字>中规训权力的运行机制以及主人公对规训权力的反抗,进一步反映了小说的主题,揭示了霍桑对人类生存困境的关心和思考.     

身体的规训与反抗——析《第二十二条军规》中的身体意象

《第二十二条军规》中,海勒以身体为切入点,揭示了军队官僚体制下个人与权利之间的关系。军队的严格规训这一权力策略和技术造就了士兵驯服的身体,也成就了利欲熏心的军官们的权力野心;医院里病人的身体成了医生眼中的非生命性实验标本,人的身体异化到了匪夷所思的地步;而小说主人公尤索林以寄附于身体层面的非理性方式,以理性的他者直面权力,虽然势单力薄,但仍然表达了对现行社会压制制度的反抗和抵制以及渴求自由和生命的勇气。     

教育的历史镜像:一个理性批判的文本

透过规训之镜中的身体压制,启蒙之境中的精神诱导,消费之境中的符号狂欢,教育折射出自身的工具性价值。在教育的历史镜像中,人的发展寻据由内在性向外在性,由个体性向群体性演变的精神进路。人沦为他者,教育化为镜像,两者均无法回归实存。在人与教育的异变背后是理性错位的现实。我们需要对理性保持批判性的审慎,并重估教育的价值。     

中国时下政治精英的身体言说

政治精英与普通大众相比,在自然属性相同的基础上具有不同的社会属性,即阶级性、群众性、先进性和党性。时下一些政治精英在身体消费上,出现了一些失范现象,即过度的＂三公消费＂、＂包二奶＂和转移资金到海外。针对这种现象,中国共产党进行了一系列身体规训,并取得一定的成果。但是由于制度的不健全,政治精英身体失范现象仍然存在,因此,正确处理身体的私人领域与公共领域关系,推行权力制衡,实行人民民主是必要而必然的。     

规训·惩罚·抵抗——论《看不见的人》中的权力关系

在白人占支配地位的社会结构中,权力问题是理解黑人主体性的一个关键因子。以福柯的微观权力理论解读《看不见的人》中的权力关系,以揭示微观权力如何通过规训黑人的身体和灵魂,塑造关于白人至上和黑人低劣的种族话语,这种话语继而演变为一种支配意识形态,成为黑人身份认同的羁绊;黑人在争取自由的过程中,抵抗成为黑人的一种重要的社会实践,在抵抗中,黑人复苏了自我意识,重塑了主体的独立。     

德育灌输的重新审视——“灌输”何以必要

现在“灌输”成为被“人人喊打”的对象,但往往是“喊而不打”,因为在道德教育中“灌输”作为一种方法依然发挥着作用。长期以来德育灌输被认为是一种不好的教育,只见树木不见森林的理解使其合法地位一直没有得到正视,“灌输”并不代表一种压制和控制,不等同于规训。灌输是传播德育文化的需要,是主体德育的物质基础,在儿童早期灌输是提高其道德判断水平和道德教育自身发展的需求。     

被规训的十七年农村题材小说主题

文学批评家对<不能走那一条路>主题的阐释,深刻地影响了<三里湾>、<山乡巨变>、<创业史>到<艳阳天>的写作.在整体的社会政治文化机制的规训下,作家们都力图把合作化运动中的矛盾冲突纳入两条路线斗争的叙事规范中,十七年农村题材小说也就在单一主题的表现中完成了经典化的过程.     

高校场域中规训技术的运用、抗拒及其规制——以学术沙龙为案例

高校作为封闭场域为规训技术的运用提供了空间。规训技术的有效运用得益于行政权力的天然权威,与压迫的、通过暴力和肉体惩罚实现的前现代权力迥异,高校行政权力规训技术的运用是非压迫的、温和持续的、毛细血管状的,具有生产性、网络化、隐匿性的特征。它使用层级监视、规范化裁决和检查等技术手段,从时间和空间双重维度强化对教师身体的控制。以学术沙龙的举办为案例,教师表现出批判、调整或投机3种抗拒形态,致使政策目标难以达成,治理实效性低下。为避免规训技术的滥用,行政部门应当顾及学术组织的松散连接特性,不宜推行整齐划一的政策目标,必须科学地划定权力之间的边界,决策前、决策中和决策后应分别采用参与型、协商型和监督型的共同治理方式,做好共同治理的制度安排。