超越青春的辉煌--论王安忆小说的艺术特色

王安忆把小说称为“心灵世界”是颇有创意的。她认为心灵世界和现实世界没有明显的关系。心灵世界是一个独立的，完全由它自己来决定的，由它自己的规定、原则去推动、发展、构成的世界。王安忆20年的小说创作展现了丰富多彩的心灵世界，也可以说是一部蕴含着人生哲理的厚重的，心灵史。     

王安忆小说20世纪90年代以来研究述评

王安忆的小说创作变化无序,90年代评论界关于王安忆小说创作的研究,基本把握了其思想内容、 心灵追求、叙事方式及发展线索,但也存在一些缺陷。本文试图按照王安忆创作的具体情形,对90年代以来的 研究文章进行分阶段述评,期待对90年代王安忆小说研究作一个小结。     

王安忆小说20世纪90年代以来研究述评

王安忆的小说创作变化无序，90年代评论界关于王安忆小说创作的研究，基本把握了其思想内容、心灵追求、叙事方式及发展线索，但也存在一些缺陷。本文试图按照王安忆创作的具体情形．对90年代以来的研究文章进行分阶段述评，期待对90年代王安忆小说研究作一个小结。     

考工之下的心灵世界——论《考工记》的写实与虚构

王安忆的新作《考工记》重回20世纪40年代,写出了上海一宅及宅中人载沉载浮开阖的60余载。她在历史追寻的同时关注个人日常经验,化回避为恢复,化疏离为和解;她在器物书写的过程中自觉地忖量人生与文化的关系,寄寓了真切的体悟与忧思。王安忆躬身力行的"纪实与虚构,创造世界方法之一种"创作美学,她忠实地写实,又牢牢把握虚构的权力,营造了其考工之下的心灵世界。     

吴山明:壮美神秀遵义会

<正>为创作大型历史题材水墨人物画《遵义之春》,吴山明整整"闭关"了两年。6米长的《遵义之春》平平展展地在地面上铺开,乍一看,如高岩壁立,既厚重又纯净;登上脚梯俯身再看,如重峦叠嶂,既绵长又雄伟。一个个历史人物,栩栩如生,或凝重,或开朗,或戚戚,或坦荡,或丰采满志,或睿智袭人。徜徉在水墨的世界,触摸到水墨人物的心灵,我的眼睛,逐渐透析出这幅画的真正底蕴。     

超越话语性别叙事的维度--王安忆《长恨歌》的一种解读

《长恨歌》采用超越话语性别的叙事策略,更突出了王安忆创作的超前性、独特性,她为中国女性文学叙事理论的建构提供了有益而又成功的探索。超越意在寻求心灵的对话与沟通,在沟通理解中更有效地传达话语。     

欲望表演与诗意回望——论“新写实”之后日常叙事的两种路径

由"新写实小说"重新开启的日常生活叙事,对1990年代之后的中国文学产生了深远影响。其中,"新生代"作家和以王安忆等人为代表的女性作家的作品大致表征了日常叙事的两种不同路向。"新生代"作家在肯定人的欲望合理性的同时,也把日常生活简化为"原欲"或"物欲",以至于沉溺在欲望的表演中无力自拔。王安忆则对日常生活采取了一种回望的姿态,着力于在历史的幽深处打捞出日常人生的点滴诗意与优雅。这两种不同路向的创作都为当代中国文学提供了某种有益的经验和借鉴。     

为审美而关注女性——论王安忆小说的女性书写

作家王安忆从1976年踏入文坛,至今已经三十多年了。在这三十几年中,她的作品题材与叙述策略几经变化,作品风格也由稚嫩逐渐走向成熟。然而对现实的关注,对女性的书写,却从未改变。她的作品承载着作家对世俗生活的悉心关怀、对人类命运的哲学性思考和对小说构筑心灵世界这个目标的不懈追求。以王安忆小说对女性的关注这个视角,来揭示作家对人生、对社会、对文学的深刻思考。     

超越话语性别叙事的维度——王安忆《长恨歌》的一种解读

《长恨歌》采用超越话语性别的叙事策略，更突出了王安忆创作的超前性、独特性，她为中国女性文学叙事理论的建构提供了有益而又成功的探索，超越意在寻求心灵的对话与沟通，在沟通理解中更有效地传达话语。     

论王安忆小说叙事视角的陌生化

80年代中期后，王安忆小说叙事观念逐渐明晰，“讲”故事的意识突出。其小说叙事以“第一人称视角”、“人物有限视角”和“视角越界”的应用为独特，并产生陌生化效果，完成了心灵世界与现实世界的结合。     

论王小波小说的黑色幽默人物

王小波的小说具有浓厚的黑色幽默色彩。因为受到文革文化心理的影响,王小波的小说人物都是“革命时代的精神迷路者”。这些人物幽默、卑琐、有自嘲的特点,既有传统喜剧中的“小丑”的角色特征,又具有“英雄”的部分特征。因为这些人物,使得王小波的小说具有浓郁的“反乌托邦”叙事特征。     

时代变迁中的追问与探寻——论王安忆小说创作的嬗变

在时代的变迁中,王安忆以真诚的写作态度不停地寻找、拓展,随着世态的变更,她的小说也呈现出丰富多变的状态。在初期的青春自叙中,她倾诉的是个人的内心世界,带有明显的诗化特点,既清新优雅,又有几分寂寞的感伤。随着创作中对日常琐碎生活的关注,王安忆的小说在叙述中日渐平实,以准确的细节和近距离描写,使作品紧密细致、真切感人。在这过程中,王安忆对小说叙述技巧的探寻也有了新的发现。     

树或溪流：对汪曾祺小说文体的一种描述

汪曾祺小说文体采用散文化手法，淡化人物、情节等传统小说中的关键因素，表面散散漫漫、轻松自如，实际上苦心经营，蕴藉深厚。     

在想象和理解中建构历史——王安忆“家”、“城”小说片论

王安忆有些小说营构了一个“家族”,它是作家创造的文学世界,也是作家对自己家族历史的隐晦表达;同时,她的另一些小说关涉上海这座特殊移民城市的历史形成。不同于在个体中实现历史的投射,这些“家”、“城”小说,通过想象和理解,建构起了王安忆的另一种历史。     

上海城市的当代解读--评王安忆的两个长篇:《长恨歌》与《富萍》

从上海这个城市的"文化"或者说"气质"入手来描述上海的历史,是王安忆最近两个长篇<长恨歌>与<富萍>的写作主旨所在,也是其在上海谱系的作品中的特色所在.从作品的内在逻辑来看,<富萍>的产生可以看作是王安忆对<长恨歌>第二部文字的充实.     

王安忆创作中女性意识追寻

王安忆是一个女性意识很强的作家,在其作品中表现出对女性本体的强烈关注.随着作者年龄的增长和写作功底的加深,王安忆的女性意识呈现出明显的变化.通过对王安忆创作的纵向考察,不难发现在新时期之初,王安忆以"中性"状态进行写作,女性经验被主流话语遮蔽;八十年代中期,其女性主题意识觉醒;九十年代则立足女性自我,超越性别对立,对人的本质和现代文明进行了深刻的思索和质询.每一个阶段都表露出作者对女性本体如何走出困境的深刻思索.     

王韬武侠小说思想探微

王韬的武侠小说以乱世为背景，侧重描写了三个方面的内容：一行侠仗义；二为王前驱：三犯上作乱。王韬创作武侠小说与他所处的时代及其政治思想有关。因为生活在战火纷飞的动乱时世，安全没有保障，便萌生了对解民倒悬、救民水火的侠客的幻想。王韬希冀用创作补现实人生之憾，于是带剑长行的侠士不但要行侠仗义，还要完成作者“下马草檄、上马杀贼”的救国英雄梦。望梅未必能止渴，画饼何尝能充饥？承载着作者“救助梦”和“英雄梦”的侠客总是遭遇尴尬：武功盖世的剑客因为填不饱肚子而上山落草，想要为王前驱的侠客大多步了梁山英雄的后尘。王韬的侠客梦最终未能摆脱时代梦魇和人生失意的影响而显得沉重。     

生态批评视阈中的汪曾祺小说

汪曾祺的小说注重展示人与自然的和谐关系，侧重从爱与美的角度观照自然与人类的关系，蕴涵着别样的审美特质与生态意蕴。同时，汪曾祺以其对自然的多角度观照和书写、对民间文化的诗性提炼与描摹和对家园的孜孜守望，在小说中构筑起一幅幅和谐的生态图景。     

智者想象：生命不能承受之重——王小波与鲁迅想象精神之比较

王小波的后期创作逐渐从《黄金时代》、《青铜时代》中的顽童想象走向《白银时代》中的智者想象。随着作家在创作过程中理性多于感性,观念大于形式,其想象精神也由起初卡尔维诺式的“轻逸”逐渐嬗变为鲁迅式的“凝重”。尤其是在受虐倾向、孤独情结、悲观意识等三个方面,王小波小说创作中（尤其是后期小说）的想象精神与鲁迅在《野草》中的想象精神,显然存在着一脉相承的关系。     

王统照与外国文学

王统照是五四时期译介外国文学的重要作家。他根据当时绝大部分中国读者对外国文学知之甚少的状况,对欧美重要作家作品予以简要介绍,为中国读者了解西方文学起到引路作用。他以西方现实主义优秀作品为榜样,反对僵死的与生活严重脱节的旧文学。他以外国批评家的理论来解决新文学运动中所遇到的实际问题。他不仅翻译了许多外国作家的小说、诗歌,而且从中汲取营养,丰富了自己的作品。