辽宁省锡伯族6项不对称行为特征

2017年10月调查了辽宁沈阳市郊锡伯族中学学生6项不对称行为特征(利眼、扣手、交叉臂、交叉腿、利足、起步类型).研究结果显示：(1)辽宁锡伯族男性的利眼、扣手、交叉臂、交叉腿L型率均略低于女性的L型率；男性的起步类型、利足L型率均略高于女性的L型率，但总体其6项不对称行为特征的出现率均无性别间差异(P>0.05).(2)辽宁锡伯族与国内其他15个少数民族其6项不对称行为特征出现率分别依次比较结果显示，有显著性差异(P<0.05)或极显著性差异(P<0.01).(3)辽宁锡伯族其6项不对称分布特征指标间的相关性分析显示，扣手与利眼、扣手与交叉臂、扣手与交叉腿、交叉臂与交叉腿、起步类型与交叉臂、起步类型与交叉腿、起步类型与利足均存在相关性(P<0.05或P<0.01).(4)辽宁锡伯族等16个族群间关系远近聚类分析提示，16个民族分成4组，辽宁锡伯族与鄂温克族最为接近.     

性别视野中的新疆锡伯族文学

文学是新疆锡伯族人民保存和发扬民族文化的重要工具,从性别视阈观照,新疆锡伯族文学是一个处于文化边缘的民族对母族文化的固守与重构。新疆锡伯族文学作品潜在的生育母题映照出远走他乡的民族难以释怀的"失根"焦虑;锡伯族作家们回到历史去追寻和建立新疆锡伯族的父亲谱系却无法挽回父系传统的败落;在悲怆的历史中走向前台的锡伯族女性形象昭示了锡伯族文化变化的端倪。锡伯族文化传统已融入了新的文化因子,呈现出文化重构中的变异特征。     

从傅查新昌的新作简析当代新疆锡伯族作家的创作

新疆锡伯族当代青年作家傅查新昌长篇小说《秦尼巴克》引起了很大的争议。本文试图通过对该书一些浅层次的解读，简要地分析在汉语语境下当代锡伯族作家面临的创作问题。     

论西迁入疆后的锡伯族散文

在锡伯族文学发展史上,相对于诗歌和小说,锡伯族散文创作没有诗歌的历史悠久,也没有小说创作的影响大.但新疆锡伯族散文创作是锡伯族文学创作百花园里的玫瑰,有着无尽的爱、丰富的美和深厚的文化底蕴.表达了锡伯族作家独特的生命感悟和文化抒写,充满了丰富而深刻的人生思索,具有独特而持久的艺术魅力.     

新疆锡伯族3-6岁幼儿身体素质特点及发展规律的研究

根据《2004年新疆维、哈、蒙、柯、锡、塔、回七民族3~6岁幼儿体质与健康监测实施方案》要求,对新疆锡伯族集中地:查布察尔自治县、霍城县700名锡伯族3~6幼儿进行了体质监测,获得有效卡片681张并选用立定跳远、网球掷远、10米折返跑、双脚连跳、坐位体前屈、平衡木指标进行研究和探索,从而揭示出锡伯族幼儿的身体素质特点和变化规律,结果表明:新疆锡伯族男女幼儿身体素质各项指标随年龄增长而同步提高的趋势,但性别间、年龄间增速不同,呈现出一定的规律,3~4岁阶段增速相对较快;不同性别间幼儿身体素质存在差异,男幼儿的身体素质总体上优于女幼儿。     

辽宁锡伯族文化资源的保护与开发

近年来,在国家及省市各级政府的支持下,辽宁省锡伯族传统文化发展取得了显著的成绩,但在国际化和现代化的背景下,锡伯族文化在传承与发展过程中仍然存在一些问题。本文论述了如何运用科学理论加以指导,从规范化、文本化、专业化、普及化和以文化资本运营理论为指导的产业化等方面入手,对辽宁省锡伯族文化进行有效的保护与合理的开发利用。     

民族语文与民族现代化——以新疆锡伯族为例

一些人口较少的民族，如今在语言选择和使用方面出现了逐渐转用强势语言、放弃本民族语言文字的趋势，新疆的锡伯族便是其中一例。锡伯族母语文使用功能衰退的原因与其本民族中普遍存在民族语文“无用论”、“过时论”的思想有关。而历史的经验证明，语言文字不存在过时与落后的问题，它是一种文化，应保留民族语言文字，使之成为少数民族实现现代化的有力工具。     

锡伯族散文类口头传统中女性形象类型探析

本文拟从民俗学视角解析锡伯族散文类口头传统中的女性形象类型,按其体现的深刻文化内涵,分为女祖形象、善良女性、智慧女性、受难女性、蟒古斯(女妖)等形象类型,这有利于更深入的理解锡伯族民间的妇女观,以及生活中的锡伯族女性原型。     

察布查尔锡伯自治县锡伯族刺绣现状调查研究

锡伯族刺绣主要流传在新疆伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县(以下简称察布查尔县),该县多个乡镇先后成立了刺绣合作社,对锡伯族刺绣的传承保护起到了推动作用.该县还有一定数量的传承人群,专职或兼职从事刺绣工作.文章对察布查尔锡伯自治县进行了实地考察调研,走访了各刺绣合作社,采访了传承人群,在此基础上总结出锡伯族刺绣的传承现状.     

论新时期锡伯族诗歌的创作特色

锡伯族是一个具有悠久诗歌传统的民族.在西迁入疆二百多年的发展进程中,尤其是改革开放的新时期以来,锡伯族诗歌的发展速度和创作成绩都超过了以往任何时期,并以独特的审美视角和艺术形式表现出新时期锡伯族人民的情感和奋斗精神,显示了一种超越自我的精神力量和文化内涵.     

关于重塑当代高校学生人文精神的思考

当前,对物质利益的过分追求导致人际关系淡薄、价值取向迷茫,道德缺失的现象越来越频繁地呈现在人们面前。而且这种现象已经渗入到高校校园之中,对当代高校中的青年一代产生了恶劣的影响。一部分青年学生对世事漠不关心,整日沉溺于网络,不把民族责任感和爱国之情放在心上。因而,重塑当代高校学生的人文精神,已经成为了一个急需重视和解决的问题。     

浅述瑶族男性成人礼仪式的基本程序

瑶族男性成人礼，是在瑶族历史长河中逐步形成的。它既是一种宗教仪式，也是对接受礼式者进行社会道德教育的一种重要形式。其实质是要代代相传，把后代培养成为具有本民族意识的能人。瑶族男性成人礼仪式的基本程序包括度戒、受戒、过法三个阶段。     

浅谈我国的热力发电

叙述了我国热力发电的生产过程及其能量转换过程，以向人们普及发电专业知识，提高其科技素质及树立节约有限自然资源的意识。     

中越边境世居民族节庆体育与民族文化认同研究* ——以崇左市左州镇壮族“金山节”为例

主要运用文献资料和田野调查等研究方法对世居中越边境的壮族346人进行问卷调查,分别探讨了壮族群众对于本民族传统节庆体育文化不同维度的认同情况,并从中分析壮族群众对于本民族文化的认同情况。结果显示,壮族传统节庆体育文化和壮族传统文化对于世居中越边境的壮族群众的民族文化认同仍然保持较深的影响力。     

“80后”看《陈有才情歌二重唱》

<陈有才情歌二重唱>有着极其浓郁而本真的民歌风格,无论其内容,还是形式、语言,都使"80后"一代觉得新奇.并为之赞叹、沉醉.时空的变迁,并没有使其魅力流失.它还让我们重新打量中国民歌以及整个传统的民族民间的文化,检讨现代诗及一般时尚文化追逐中的盲目和幼稚.     

辰河高腔生成环境与流源考证

辰河高腔脱胎于江西弋阳腔,是流行于沅水中上游一带的一大地方戏．是当地民族生态环境的产物,是人们价值取向与审美的自然选择,是人们适应生态环境的艺术创造,是民族文化的长期积淀,它不仅再现了沅水流域古代佛、道、傩文化图画,更再现了辰河高腔艺术产生源头的农耕图画,它在产生与发展过程中对中国戏剧艺术发展做出了积极贡献。     

休闲环境下如何提高云浮地区全民健身状况

随着社会水平的提高,我国人民的经济情况有了很大的改变,休闲时间越来越多。自1995年国家颁布《全民健身计划纲要》,号召全国人们加强身体素质锻炼以来,公众参与健身的人群与以往相比越来越多,但相对云浮地区的经济情况、场地设施、器材装备等,与其它地区仍有一定的差距。如何根据云浮地区的实际情况,提高全民健身状况是亟待解决的问题。文中介绍了云浮地区全民健身现状的不足,并提出对应的解决措施,力求把云浮地区的全民健身状况提高一个台阶。     

满族传统体育项目的形成与发展

满族传统体育项目是满族人民在长期的生产生活、军事训练、娱乐活动中形成,并在实践中创造、传承下来的,它在发展中走向特色,回归民间,具有独特有趣、简单易学、竞技激烈、运动量较大、锻炼价值高等优势,探讨了满族传统体育项目的形成与发展思路。     

井冈山精神:国防生思想政治教育的不竭动力

国防生是未来的军官,其思想政治水平,关系到我国科技强军的成效。井冈山是中国革命的摇篮,是人民军队的摇篮。井冈山精神是毛泽东、朱德等老一辈革命家在井冈山时期革命斗争实践和理论活动的结晶,是国防生思想政治教育极为宝贵的精神财富。利用井冈山精神与国防生思想政治教育的契合点,积极探索国防生思想政治教育的有效途径,为培养政治立场坚定、思想道德纯洁的合格军官提供不竭的动力。     

中国壮族与越南侬族的民族关系与交流

侬族来自广西的壮族地区。壮族与侬族的文化在诸多方面有许多共同点。但是,壮族的汉化在进行,而由于受国境划分,中国王朝和汉族的影响没有直接波及侬族,因此侬族保留了更古老的习俗。尽管受国境划分,但两者间往来还持续着。虽然民族政策渗透而人们受国家的制约,但是人们在日常生活中,未必意识到国家,他们的生活圈很容易超越带有政治色彩的国境线。这种在人的生活世界中产生的国境的意义的问题,今后有进一步思考的必要。