建设民族文化大省与保护抢救民族语言文字——云南省民族语言文字工作的概述

民族语言文字既是我们认识已有民族文化的重要途径,也是我们发展民族新文化的重要工具,它在发展民族文化事业中,具有不可忽视的作用。民族语言文字又是民族文化的重要组成部分,在经济建设中,保护和抢救民族语言文字是一项非常重要的任务。本文结合云南省的实际,对保护和抢救民族语言文字工作进行了详尽的论述。     

论语言民族性与社会性的关系

新中国在语言文字立法方面取得了重大成就。面对当前经济社会发展的新形势，在加强语言文字立法工作时，应当正确处理有关的民族关系问题；要坚持各民族语言文字平等原则；要依据宪法规定，坚持推广全国通用的普通话；要依法保障民族区域自治地方的自治机关执行职务时使用当地通用的语言文字的权利；要依法保障各民族公民用本民族语言文字进行诉讼的权利。     

赫哲族语言丢失的社会文化因素分析

20世纪30年代特别是50年代以来，赫哲语的使用功能每况愈下，目前不仅使用赫哲语的人数已十分有限，而且其使用也非常狭窄。导致这一结果的主要社会文化因素有：赫哲族人口基数少，且居住分散；生产、生活方式的改变；混合家庭的大量增多；没有本民族的文字；赫哲人语言观念的改变。其中，赫哲族与其他民族大量建立混合家庭，赫哲族在家庭中停止使用本民族语言，是赫哲语在较短时间内严重丢失的最主要的原因。     

民族文薈

本刊从这期起,辟“民族文荟”一栏,主要摘登报刊上发表的国内外有关民族学、民族理论、民族政策、民族现状、民族历史、民族考古、民族语言、民族文学、民族文化等论文、资料、译著或动态,也酌情刊登同类较短小的文章,以供从事民族研究的同志和师生参考,望读者踊跃投稿。——编者     

语言生态微调——广西民族地区英汉壮语言教学互参新视角

语言生态是一个复杂的系统,每一种语言都是不可替代的资源,有其特殊的生态环境。民族认同感则是少数民族新创文字这特殊语言生态的核心内容。少数民族新创文字对于原来没有文字的语言来说是历史的进步。树立科学的语言生态观有助于培育人们对少数民族新创文字的认同情感、认同心理,缩小人们对少数民族新创文字的心理距离。少数民族新创文字的积极推广使用可以有效的促进其民族语言生态乃至全世界整个语言生态的和谐发展。双语教育教学是提高新创文字活力、维护语言生态的重要举措之一。广西民族地区英汉壮语言教学可以有效互参。     

对西部民族地区职业教育立法的探讨

立法能平衡职业教育多元主体之间的利益,保障职业教育健康发展。西部民族地区尚未形成全面、系统的职业教育法律和法规,立法相对滞后。应加强立法,建立完善的职业教育法律体系,对西部民族地区职业教育的实施原则、管理体制、投入机制、民族语言文字、民族传统文化、职业教育与宗教的关系等方面内容做出明确规定。     

试论比喻的民族文化蕴涵

比喻植根于民族文化，不同民族语言里的比哈，往往与民族的传统文化思想相契合，本文试图从比喻与民族宗教信仰，比喻与民族审美观，比喻与民族生存环境，比喻与民族历史背景及文学传统，比喻与民族文化心理五个方面对比喻的文化内蕴作一浅显的论述。     

王元鹿教授

王元鹿，男，生于1946年9月。华东师范大学中文系教授，华东师范大学中国文字研究与应用中心研究员兼民族文字研究室主任，博士生导师。中国文字学会会员、中国民族语言学会会员、中国民族古文字研究会理事、国际纳西文化学会常务理事、丽江市东巴文化研究院特聘研究员、《华西语文学刊》编委。主要研究领域为比较文字学、普通文字学、中国民族文字与古文字学。     

民族唱法的训练与培养

民族唱法是以民族语言为基础，融情、声、字、腔为一体并伴以形体表演为特征的一种演唱方法。学好民族唱法必须掌握好呼吸、咬字、行腔、感情表达等方面的基本功。     

广西少数民族风俗录(十)

(38)埋岩订立乡规民约,很多民族的村寨是先开群众大会讨论,条款通过后,用本民族文字或汉文印好张贴,共同遵守。聚居在融水苗族自治县的安太、安陲、洞头、杆洞、拱洞、大年、自云和中寨等公社的苗族却是用“埋岩”方式来制定的。所谓“埋岩”,就是“埋石头”。公约议决后,“埋岩”仪式就庄重严肃地进行:全寨     

民族文化融合与民族语言冲突

在现代社会，文化交流和语言接触已是不可避免的。因受民族文化传统的影响，文化交流必然产生语言冲突。本文以语它是文化交流的媒介的观点，审视当今社会的一些语言现象的本质，进而论述语言冲突是客观的，不会动摇民族语言的根基，因而是不可怕的，待民族文化汲取外来文化历经冲突──磨合──融合过程达到重构后，语言冲突自然消弭。文化交流和语言冲突共同促进民族文化和民族语言的发展。     

敬老的民族

扎伊尔奎卢地区的土著居民——安布恩人,一进入老年,大家就在他的名字上冠以“长者”的尊称,受到人们的格外敬重。安布恩族,至今仍没有文字,一切知识只能靠老人口头传授。他们负责把本民族的风俗、戒律、宗教、医药等方面的知识和自己在劳动中积累的经验传给后代。在安布     

东南亚、广西西部的麽公与土司政权之关系

中国、越南的壮族、布依族、侬岱族等台语支民族广泛使用经汉字改造的记录本民族语言的方块字，经研究，这一文字系统有一定的区域性，麽公是此类文献的主要著作者，而麽公起先主要是为少数民族地方政权服务，与土司政权关系密切，主操祭祀活动，后来也逐步服务于普通百姓。     

美术鉴赏中的民族文化渗透

美术是人类文化的一个载体，反映了一个民族的多个方面，而当今学生对于本民族的文化和精神却不甚了解，甚至盲目地去“哈韩”“哈日”，因此很有必要结合课本中的绘画工艺等作品对学生进行民族文化教育，让学生体会到民族自豪感。只有对本民族文化有着强烈的认同，他才能成为一个有国家、有民族、有文化归属感的人，才能深入地体会我们的“民族文化”，才能更加真切地体会我们的“民族感”。     

民族语言文字怎样才能更好地在旅游业中发挥作用

旅游业是云南省极具发展前景的新兴产业，云南旅游资源得天独厚，拥有众多的民族，蕴藏着沉淀深厚、绚烂多彩的民族传统化，但在民族化的开发利用方面相对滞后，特别是民族语言字的开发利用方面还是一片空白。本对民族语言字这一独特化现象进行了深入的分析论征，提出了六点具体的保护和开发的建议。     

新疆锡伯族构建和谐民族关系之要因探寻

乾隆二十九年（1764年）西迁新疆伊犁戍边的锡伯族，经过248年的风霜雨雪，用祖祖辈辈持之以恒的坚守维护了国家边疆的安全，用世世代代勤劳的双手开垦荒地、发展经济、建设新家园，以坚强的信念完整地将锡伯族传统文化传承至今。更值得一提的是在维护民族团结，构建和谐的民族关系方面做出了巨大的贡献。究其要因有四：历史基础因素、政治制度因素、经济发展因素和文化教育因素。     

谈民族唱法的行腔韵味

民族唱法是我国各民族人民情感和精神的体现，行腔韵味独具特色。民族语言是歌唱的基础，由于语言特色造就了歌唱独特的咬字行腔技巧，善于把握歌曲情感基调和审字度腔，才能使歌唱达到出神如化的境界。     

弱势群体如何参与STD／AIDS的防治

社区艾滋病控制途径和关怀模式，就是要把传统社会中积累但在现代社会受到压抑的民间文化能量释放出来，即强调使用本民族语言文字，遵照当地习俗，用当地的文化艺术形式，最终使行为主体的内部自我调适机能得以激活，进而形成新的行为方式。     

土地开发亟需弘扬民族建筑文化

《广西民族传统建筑实录》(下称《实录》),它以精当的文字、细密的图案和绚丽的彩照把南国北乡的十二个民族的民居、园林、庙宇、桥梁、鼓楼及宝塔等传统建筑之精华汇之成册.这是广西建筑界的专家学者旨在振兴民族地区并使之面向世界、面向未来而精心发掘的一个具有战略意义的课题.《实录》不是单纯的“实物”、“实例”,而是在那一件件“实物”、“实例”中却渗透着不可名状的民族文化精神。仅就《实录》中的民居用地而论,它给我们其中的一个深刻启示是:在现代土地开发中,亟需弘扬民族建筑文化,吸取传统建筑中的精华。     

民族文化资本化的社会经济效应分析——广西百色民族文化资本化典型研究

民族文化资本化是缺乏经济资本的民族在社会经济发展中参与竞争、寻求发展出路的一种方式。百色近年来在民族文化资本化运作方面取得了丰硕成果，开发了“田阳布洛陀”、“那坡黑衣壮”、“靖西绣球”等一批资本化运作相对较好的文化经济品牌，不仅实现了民族文化资本增值，促进社会经济的发展，也创新了民族文化资本化模式，实现民族文化与民族经济的良好互动，使民族文化得到动态的保护。