洪仁玕近代化思想述评

洪仁玕(1822—1864)是太平天国后期的重要领导人,也是近代中国著名的进步思想家。本文拟从近代化的角度来考察洪仁玕的思想及其历史地位。一、洪仁玕近代化思想的主要内容洪仁玕的近代化思想集中体现在他所著的《资政新篇》之中。1859年,洪仁玕从香港来到天京。当时,正值太平天国“朝中无将,国内无人”的危     

洪仁玕的经济思想

洪仁玕是在太平天国运动时期最具资本主义思想的思想家,他的代表著作《资政新篇》就是系统介绍在中国如何发展资本主义的经济思想.本文在论述其经济思想的同时,阐述了他对西方列强侵略性的认识及《资政新篇》体现的经济思想尽管因种种原因而未能实现,但总的来说是符合中国经济发展趋势的,是进步的.     

洪仁玕经济思想浅析

本文对洪仁玕在《资政新篇》中主张借鉴西方文明，发展近代实业，优化经济环境经济思想作了评述。     

浅论洪仁玕《资政新篇》中的爱国主义思想

本文主要就政治、经济、外交方面论述了《资政新篇》中所蕴含的爱国主义思想。政治方面，洪仁主张学习并采用西方资本主义政治制度，革新封建主义政治制度；经济方面，他主张采用西方资本主义经济制度和科学技术，在中国建立和发展资本主义生产方式，外交方面，他主张与西方资本主义国家保持正当的通商关系，坚持独立自主、平等往来、自由贸易的对外方策。《资政新篇》体现了洪仁企图仿效西方资本主义制度，拯救中国的爱国主义思想。     

19世纪末20世纪初中国留日学生的译书活动及影响

19世纪末20世纪初,在我国教育史上是一个令人瞩目的转变时期,留日学生和大量的日文书籍翻译对我国近代教育发展和社会变迁起到了极大的推动作用,正如冯自由在《革命逸史》中所说＂日本维新以后以翻译西书为汲汲今其国人与泰西各种学问皆贯串有得,颇得力于译出和文之书。＂以译书为视点,考察留日学生对晚清时期日书中译概况。数以万计的留日学生回国后,成为近代中国学习日本和西方先进文明的重要媒介,不仅对近代中国的政治、军事、文化等方面发挥了积极作用,也在一定程度上推进了中国教育向着近代化方向发展。     

洪仁[王干]的经济思想

洪仁[王干]是在太平天国运动时期最具资本主义思想的思想家，他的代表著作《资政新篇》就是系统介绍在中国如何发展资本主义的经济思想。本文在论述其经济思想的同时，阐述了他对西方列强侵略性的认识及《资政新篇》体现的经济思想尽管因种种原因而未能实现，但总的来说是符合中国经济发展趋势的，是进步的。     

陈虬的政治维新思想

陈虬是中国近代早期维新派的主要代言人之一 ,其政治维新思想具有时代的先进性。从他的政治维新纲领和纲领的理论基础两方面 ,论证其政治维新思想的时代性、先进性 ,从而肯定他在中国近代思想家的行列中所应占有的重要地位。     

论陈独秀启蒙思想与晚清社会思潮的内在关联

晚清社会思潮经历了从经世到维新再到立宪的演变进程。在这个纵向的演变进程当中,晚清的社会思想也在逐步的由传统向近代转型。也就是它的不断发展和转变影响了近代先进知识分子的思想文化选择。晚清社会思潮对传统思想和西方思想所进行的深入研究奠定了以陈独秀为代表的＂五四＂启蒙知识分子的思想基础,陈独秀的启蒙思想与晚清社会思潮有着难以割舍的内在联系。     

近代维新时期结社思想的文本考察

结社思想是存在于中国近代维新时期且与当时兴起的民权思想、民智思想同等重要的又一维新政治思想,是戊戌维新运动的产物。结社思想主要体现为戊戌维新思想家对＂群＂概念的引进和转化,以及＂群＂的功能的发挥。1896年于上海创办的《时务报》较早地介绍了＂群＂的思想、＂学会＂思想以及＂会党＂思想,是较为丰富地阐释结社政治观的重要民间政论报刊。这些旨在振衰起弱、挽救民族危机的思想客观上为推动近代政治发展进程增添了一抹亮色,其历史影响不容忽视。     

再论严复政治思想的转变——从戊戌变法到辛亥革命

严复是中国近代杰出的思想家、教育家、翻译家和政论家,是19世纪末向西方寻求救国真理的先进人物。维新变法时期,严复利用舆论工具积极宣传维新变法,抨击封建专制,鼓吹君主立宪。辛亥革命时期,他反对革命,反对共和。严复主张坚持渐进式的改良主义,反对突变式的革命。他的政治思想在维新变法时期是符合历史潮流的,但到了辛亥革命时期却与社会脱节。     

个人观与现代性意识的关联

现代性话语与个人观有着内在的关联.一方面,从西方思想家对现代性的论述来看,黑格尔所确立的主体原则(个体原则)成为现代性的基本原则,现代性的发展过程是个体化的过程,个人观是考察现代性发展的基本视角;另一方面,从西方思想家对个人观("个人主义")的论述来看,可以得出类似的结论:"个人主义"是西方现代性发展的一个核心原则,西方现代的个人观在"个人主义"学说中得到了清晰地表达.大多现代西方思想家对"个人主义"有自己的界定,尽力与利己主义区别开来,不把个人看作惟利是图的主体,强调现代个人是独立的、自主的、谦卑的主体.     

全球化与儒家文化--一种可能的前景

加入WTO后，中国全球化的进程进一步加快，儒家文化也面临着新的挑战，社群主义对全球化市场资本主义的批判撼动了全球化的理性市场法则在精神向度上的根基，揭露了它们的先天不足，西方国家理论界对现代市场资本主义的自我批判的反省与儒家文化主张的从社会关系，人群网络中建立和发展自我价值的思路有一定的相似性，我们可从中发掘出儒家文化对全球化的意义，随着全球化的进一步深入，儒学将发展出具有普遍意义的价值。     

关于"西方马克思主义"若干基本问题的思考

由徐崇温先生引介到我国的、产生于西方20世纪20年代"西方马克思主义"思潮,在进入我国学术界以后,引起了普遍关注,并引发了学界关于其概念界定、性质归属等诸多基本问题的争论.尽管目前我国学界关于"西方马克思主义"的研究取得了丰硕的成果,但关于这些基本问题的争论至今仍未能停止,也未能对此达成一致的看法和共识,因此,有必要对这些问题的不同看法进行重新的认识和梳理.     

近代哲学视界中的先秦诸子

国学一词古已有之,近代哲学视界中的国学与救亡图存的现实需要密切相关,是中华民族文化认同的体现。国学成为主流话语决定了近代思想家的文化建构离不开对中国本土文化的认同,对中国本土文化的认同使先秦诸子以及先秦哲学成为近代思想家关注的热点。离开了先秦诸子以及对中国本土文化源流的考辨,也就不能理解中国近代国学思潮缘起的特殊背景,进而无法深刻理解国学的理论初衷和特定内涵。     

关于严复教育思想研究的几个问题

严复从拯世救亡、强国富民的教育目的出发,举西学大旗批判旧式教育,竭力宣扬“教育救国”论,其教育思想是中国近代教育思想中极为特殊的重要组成部分。他在教育改革方面有许多独到的见解,从性质上看,严复的教育思想不属于维新派教育思想的范畴;“西学救亡论”的实质是学习资本主义先进的科学和文化;“统新故而视其通,苞中外而计其全”的文教纲领是融合中西文化的创造性探索;教育实践是教育方法的核心。研究和借鉴严复改革教育的有益见解及尝试,对当前的创新教育改革实践具有启示作用。     

政府职能两重性的维度发展

政府的公共行政职能问题是一个与国家现象同样久远和复杂的问题,然而,现代政府的行政职能问题则启于20世纪30年代西方资本主义世界的经济大危机。关于政府职能的争论主要沿着发达国家和后发展国家两条轨迹发展变化。据此,本文对我国的政治职能两重性的维度发展进行了浅析,主要浅析政府的政治统治职能和社会管理职能。本文的写作目的主要是探讨在当代复杂的国际环境下,我国政府职能还需要发展与完善,主要采用了文献法。     

从时代发展的本质趋势中正确认识社会主义

对当代社会主义事业面临的困难和挫折，本文试图通过扩展和深化对社会主义、资本主义和科学技术以及三者之间关系的认识，论证社会主义是迄今为止优于资本主义的最先进、最合理的社会制度，它将在与现代科学技术相结合中，在同资本主义的并存和竞争中最终战胜资本主义。     

晚清美国传教士在澳粤的翻译活动

晚清美国新教传教士似乎已经淡出中国译史学者的视线,他们在澳粤传教萌芽期的翻译活动更成了被人遗忘的角落。事实上,晚清美国传教士在澳粤的西学翻译是他们在华百年西学翻译史的重要组成部分,他们的翻译具有相当的异域特色,并在客观上产生了一定的时代意义,值得我们后人探究。     

“平等”在现代嬗变中的佛教诠释

古代佛教从等视有情和毕竟平等的双重意义上论述平等,但与以权利为中心的现代平等观念依然有基本的差别。通过考察平等在现代嬗变中的佛教诠释,即从近代思想家从佛教中发掘现代平等观念的传统资源这一现象出发,反观佛教的理论说明与宗教实践之间的紧张,可以凸显佛教平等观念的历史轮廓。反思消极平等和积极平等之间的变形,从而提示观念嬗变的现代性条件不应被研究者忽略。     

卢梭眼中的"自然"——浅析卢梭政治思想中的"自然状态"

卢梭在其政治理论中虽和近代的其他思想家一样提出了自然状态的理论假设,但是和他们不同的是,在卢梭的描述中自然状态是人类的黄金时代,这招致了广泛的批评。这些批评大多都是对卢梭的误读,从卢梭的理论来看,自然状态只是一种理论假设,是照出现实社会罪恶的一面镜子,而不是历史存在。自然状态与未来社会本质上是相通的,拥有共同的精神原则和道德内容。