论实践作为价值本体的根据

由于实践实现了对各种价值现象和价值的多种属性的内在统一的规定；价值和价值关系的实践生成和再生；实践对价值本质的确证、发展和完善，从而表明实践是价值存在和发展的本体认结构及其历史性展开，价值本体只能是实践本体。实践实际上只是一种本体承诺，或者说只是一种理解价值现象的特殊的“价值图式”，而不是一种形而上的理性“本体”。     

意识形态:文艺的本体特性还是价值特性

反驳了把文学艺术视为“更高地悬浮于空中的意识形态领域”和把意识形态完全等同于“观念上层建筑”的观点，认为文学艺术不是一种意识形态，意识形态只是文学艺术的价值特性，而非本体特性。文学艺术是一种与意识形态相适应的社会意识形式。     

实践美学再评价

实践美学从实践本体出发研究审美发生、审美本质等问题,克服了主客观论美学的某些局限,推动了中国当代美学的发展。实践美学混淆了哲学本体与美学本体的区别,说不清实践到审美之间的发展行程,实践创造不出“美本身”和全部审美对象。“实践自由”说是一种新的形而上学的美学理论模式,无法说明审美的本质。实践美学缺失“形而下美学理论品格”和“形而下美学理论形态”,并不是功能齐全和形态完整的美学理论。     

论井冈山精神的实践创新价值

井冈山精神是一种革命的首创精神,创新是其本质与精髓,是其价值的集中体现。在中国革命和社会主义建设时期,井冈山精神的实践创新价值主要表现在:催生了“特色革命道路”的开辟;引领了党对“特色建设道路”的探索。     

利用错误，演绎精彩

著名教育学家帕克赫斯特说过：“经验对儿童的价值如同对成人的价值一样，无论怎样估计都不会过高。”经验是在实践过程中获得的知识和技能，或者说是一种经历。如果老师采用“预防”或“扼杀”的方法对学生的错误进行纠正，只是起到事倍功半的作用，而让学生在实践中尝试错误，有了错误的经历后，再寻找“灵丹妙药”根治错误，就起到了事半功倍的效果。     

论军事实践的逻辑定位

作为人类社会实践的一种特殊形式,军事实践是军事主体为了一定的政治、经济与军事目的,以武装斗争为主要手段作用于客体的物质性活动,是军事生活的本体所在及其历史生成的物质基础。将军事实践置于人类现实生活并对其逻辑把握,即将军事实践视为军事主体的存在方式、军事关系的调控活动、军事认识的物质基础、军事价值的生成机制以及政治发展的内生动力,以期较为全面地理解军事实践的内涵与作用,并对推动国防和军队现代化建设和发展有所裨益。     

试论实践对价值认识的检验

实践是检验认识真理性的惟一标准，包括对事实认识和价值认识的检验。实践检验价值认识与检验事实认识不同，它有自身的特点。实践检验价值认识以价值标准为尺度，价值标准的具体性、多层次性、历史性决定了实践检验价值认识的特殊复杂性；“三个有利于”标准是实践检验价值认识的最高价值标准。     

谈谈价值的实践性

价值的本质属性在于它的实践性 ,而主体性和社会性分别构成了这一本质的内容方面和形式方面 ;传统的“主客二分式”只能抽象地揭示某一单方面的质 ,只有“主客融合式”才能整合价值的各种属性于一体 ,表征和凸现它的实践性本质 ;明乎此 ,则可对学界提出的“实践即目的”、“目的就是一切”等观点有所纠偏     

非人／人：“五四”新文学价值转向

“五四”新文学的价值转向：由“非人”的价值取向转向人的价值取向。从“五四”新文学“白话文学”和“人的文学”两个“中心理论”全面考察和剖析,从文言话语模式向白话话语模式转向,实际上在文学本体的表层呈现着“五四”新文学的价值转向;从“载道文学”向“人的文学”转向实质上是在文学本体的深层透射着“五四”新文学的价值转向。     

价值主体的生活渊源——回复孙美堂教授的一封信

在价值哲学研究中,李德顺教授的“主体价值论”是应予以坚持的。但正因为如此,必须追问“主体何以可能”。这样,也就通向了当代思想的前沿视域:生活—存在。这就是马克思的“实践”观念:生活实践论。实践不是什么形而上学的“本体”,更非认识论意义上的“客观实在”。实践就是作为存在本身的生活本身。因此,不论文化、还是历史,都是由这种生活实践所给出的,主体、价值亦然。     

翻译理论中的“二律背反”现象

翻译理论是用来指导翻译实践的,而翻译理论中的“二律背反”现象,使翻译实践无所适从。通过对翻译理论中几个典型的“二律背反”现象进行分析,得出结论：翻译理论中“二律背反”现象的出现是翻译领域的某一方面出现转机的前奏。     

创新思维与"三个代表"思想的创新价值——学习"三个代表"重要思想心得

江泽民同志“三个代表”重要思想,是以江泽民同志为代表的第三代领导集体运用创新思维发展马克思主义和邓小平理论的必然结果,标志着我们党思维方式的重大转变和创新思维的正式确立,运用创新思维考量,不仅体现着重大的理论价值,而且体现着重大的实践价值。     

“乒乓球左右手交换打”创新打法研究及实践价值探索

通过对“乒乓球左右手交换打”的实践研究，论证“左右手交换打乒乓球”的可行性与可操作性，分析其技术的创新优越性，以及实践价值和美好前景，运用了实验法、录像法、专家访问法、文献法，得出了“乒乓球左右手交换打”具有技术先进性和可系统发展性；“乒乓球左右手交换打”是“龙乒乓”的进一步发展和探索，同样也是一项健脑强身的绿色运动。     

从境界的审美设定看王国维艺术哲学的逻辑生成

王国维的“境界说”美学实际上是一种艺术哲学。作为一种广义审美文化形态的“有意味的形式”，“境界”范畴是本体和现象的统一，即美本身与美的显现和表现的统一。本文从艺术本体论和审美辩证法两个方面，说明了王国维艺术哲学的基本特征；从现象本体化和本体现象化的双向反馈中，逻辑地考察了这种艺术哲学的合理性和现实性。     

“四个创建”的理论来源、价值意蕴、目标要求和实践路径

着力推进“四个创建”,是西藏自治区贯彻落实“两步走”战略安排第一步的具体实践,是主动融入新发展格局、充分依托国内国际双循环的实际行动,是抓好“四件大事”的重要载体,事关建设社会主义现代化新西藏全局。深刻认识“四个创建”的理论来源和价值意蕴、把握其目标要求、积极践行实践路径,对全面建设社会主义现代化新西藏具有十分重要的理论和现实意义。     

实践美学再评价

实践美学从实践本体出发研究审美发生、审美本质等问题,克服了主客观论美学的某些局限,推动了中国当代美学的发展.实践美学混淆了哲学本体与美学本体的区别,说不清实践到审美之间的发展行程,实践创造不出"美本身"和全部审美对象."实践自由"说是一种新的形而上学的美学理论模式,无法说明审美的本质.实践美学缺失"形而下美学理论品格"和"形而下美学理论形态",并不是功能齐全和形态完整的美学理论.     

论当代大学生实践教育的内涵、特征及价值

大学生实践教育是当代高校德育的一种重要教育形式,具有实践性、开放性、主体性和综合性等特征,并具有与理论教育互补、发展道德实践能力、实现道德外化等传统基本价值以及适应当代大学生特殊成长经历和时代发展的时代价值。     

论以人为本的哲学意蕴

＂以人为本＂的思想渊源流长,有着深厚的哲学含义,其中中国的民本思想和西方的人本主义是主要的两支重要理论来源;而当代＂以人为本＂是在在中国作为一种执政理念有着重要的理论和现实的价值。本文梳理了人本主义和民本思想以及与以人为本的关系,阐述了以人为本的执政理念和以人为本的理论及实践价值。     

价值关系的实践基础及其生存论意蕴

价值作为一种实践性事实,是在实践活动中生成并得以发展的一种对象性存在。价值关系虽负载于客体却灌注着人的主观目的,是"主观见之客观"的现实性的实践关系。价值不是"实体之有""属性之有",而是"关系之有",不能将之归并到主观世界里或客体属性上做直观的理解。相反,应将之归属于人的生存关系并进行实践把握。旧唯物主义和唯心主义者因不能理解实践活动对"人的解放"的根本意义,故而遮蔽了价值关系的生存本质和人学意涵,不懂得从社会生活的内在本原处敞开人之为人的生存命义。     

深化认识马克思劳动价值论的几个关键问题

通过对深化认识马克思劳动价值论几个关键问题的分析,指出:深化对马克思劳动价值论的研究和认识,必须以坚持“抽象劳动是价值的惟一源泉”为前提;马克思关于价值分配的理论与按要素分配并不矛盾,恰恰是相通的;由于占有不同,资本主义条件下的按要素分配与社会主义初级阶段的按要素分配有着本质区别,不能笼统地说按要素分配就必然会有剥削;价值创造与价值分配本质上不同“源”,但在符合“马克思条件”下,现象上同“源”。