茶子花派对湖湘文化的发展

受周立波的影响并以周立波为代表的一批湖南现当代作家被称为茶子花派.这个文学流派在中国现当代文学史上占有重要地位.从文化史的角度看,它是对湖湘文化的一个发展.这可以从五个方面来理解:一是对湖湘文学理论的发展;二是表现湖湘的自然与人文景观;三是深刻反映湖湘的农民生活;四是运用湖南农民的语言和方言;五是表现时代精神.     

朱子学与江西之学

理学是中国传统儒学发展的高级阶段,朱熹是理学的集大成者.理学有诸多学派,朱熹之前已有濂洛关闽之分,在朱熹之时,亦有江西之学、湖湘之学、浙东之学诸派.朱熹之后,历朝同样有诸多学派.朱子学派称"闽学",但朱子学不等于"闽学".朱熹称二陆之学为"江西之学",但陆象山之学不等于"江西之学",江西之学发脉于欧阳修、曾巩,经李觏、王安石,而成于周敦颐、张九成、陆象山."江西之学"以二陆心学理论特色得以"孤行于天下".江西是理学开源、心学萌生之地.朱熹祖籍徽州婺源,今属江西上饶.朱子学不入于江西,但江西是他讲学论辩任官施教的地方,朱子学与象山学同样在江西广泛传播,历宋元明而不衰.所以,江西是宋元明时代理学发展的核心区域.     

湖湘奇才——刘蓉述略

刘蓉是湘军的重要人物之一,与曾国藩等湖湘人士往来密切.刘蓉在学术上颇有建树,是湖湘理学的重要代表人物之一.刘蓉少年怀大志,有奇才,在镇压太平天国和捻军起义过程中屡建奇功;在任封疆大吏期间,关心民间疾苦,政绩卓著.刘蓉因其过人才干曾平步青云,后因镇压农民起义失败,被革职遣回原籍.本文试从个人生平、师友往来、战功政绩、学术成就等方面对刘蓉进行简要介绍.     

论文化自觉与近20年来的“湖湘文化”研究

当今许多区域文化研究都是基于“文化自觉”而展开。但近20年来,学界对“湖湘文化”的研究,有渐被模糊化、功利化和庸俗化的趋势。因此,我们应以“文化自觉”的态度,在研究领域上将其分为“湖湘学派”、“湖湘精神”与“湖南文化”,并在深化研究的同时,去除某些庸俗因素,使其精神内化为湖南社会发展的动力。     

论嘉道经世学派的兴起及其对晚清社会的影响

清代嘉庆、道光之际,是中国学术发展的转折时期.其标志是理学经世学派的崛起和今文经学的复兴.湖湘理学经世派反对为考证而考证的乾嘉学风,主张以理学进行道德教化,同时讲求治世才能,以免理学空疏之讥.今文经学重新解释儒家圣道,为变法改革寻找理论根据.这两种学术思潮的路向不同,但都主张学术要关心现实、经世致用,都是基于乾嘉学术的困境和社会现实的危机而形成的,并对晚清社会带来了深刻影响.     

胡安国学术述略

胡安国是两宋治春秋对后世影响最大的学者,他的学术渊源于孙复和程颐之学,为程氏私淑弟子.他的<春秋传>不仅对南宋理学战胜新学产生了重要作用,对后世<春秋>学以及湖湘文化的发展也产生了深远影响.     

湖湘文化及湖南高校校园体育文化的研究

高校校园体育文化是高校校园文化的重要组成部分,湖南高校校园体育文化处于湖湘文化的大环境下,故其发展受到了湖湘文化的影响,其影响主要有:湘籍伟人体育思想促进了高校体育文化的发展;社会环境与地理环境丰富了高校体育运动项目;湖湘文化的精神实质促进了高校竞技体育的发展。     

千年道统在河汾——评《河汾道统——河东学派考论》

"河汾道统"在中国哲学史上是指由隋代文中子王通开创的一种儒学道统,而"河东学派"则指明代北方理学的代表人物薛瑄及其后学的学术。常裕的《河汾道统——河东学派考论》一书对于隋代王通开创的"河汾道统"以及明代北方理学的"河东学派"作了详细的考证和分析。书中将王通的主要思想归纳为"中道",认为"中道"的思想开启了宋代理学的"穷理尽性"之学,并影响到后世儒道释三教合一的倾向。书中还探讨了明代北方理学代表人物薛瑄的河东学派,分析和总结了薛瑄理学思想的几大特点,客观评价了薛瑄对明代北方理学的贡献,书中认为薛瑄的"河东学派"与王通的"河汾道统"不但地域上接近,而且在学术上也有继承关系,前者属于后者的余脉。     

屈原文化：湖湘文化的图腾

湖湘文化的理论根基是儒家的担当和忧乐文化，而屈原文化是其重要源头。屈原的代表作《楚辞》，就是对湘楚民间文化的发现和总结。湖湘文化的文源、文脉，是随着屈原文化信息的走向而清晰、而丰富、而完善和扩展的。研究由屈原文化传承下来的湖湘文化价值态，就是为了满足广大人民的精神需要。     

湖湘文化与本地新闻节目的互动关系研究——以《钟山说事》为例

从经世致用的治学理念到敢为人先的原道传统,湖湘文化在潜移默化中影响着湖南人生活的方方面面。五四时期,湖湘文化就曾与湖南本地报刊媒体有着紧密的互动,使得一大批湖湘青年毅然投入到爱国救亡的历史大潮当中,而他们的奔走呼号更是为湖湘文化丰富了新的内涵。在当今新媒体繁荣发展的历史背景下,传统的电视新闻节目如何从五四时期湖湘文化与新闻媒体的互动关系中借鉴经验,如何以更加丰富的湖湘文化精神来提升节目品位,是研究湖湘文化与本地新闻节目互动关系的重要意义所在。     

《晚清民国湖湘词坛研究》评析

《晚清民国湖湘词坛研究》是系统研究湖南地域词学的首部学术专著,其筚路蓝缕之功不待多言。这部著作突出的特点有三：一是自觉的文学史意识,包括纵向的湖南词学史与横向的晚清民国词学史意识;二是多元的研究方法,包括定量的表格分析、细致的文献考证、透彻的理论分析;三是扎实的研究内容,包括词学思想与词家词作的研究。     

湖湘文化创新与湖南文化产业发展研究

湖南是一个经济上欠发达、地理上相对封闭的内陆省份。但千百年积淀的湖湘文化赋予了湖南人一种经世济用、敢为人先、自强不息的精神特质。正是这种精神特质,使湖南人在文化产业的认识和实践上先行一步,从而较快地促进了文化事业的改革和文化产业的发展。文章全面的分析了湖湘文化的发展历程以及在历史上湖湘文化的优良传统,并在此基础上探讨了湖湘文化的发展创新以及提出了基于湖南实际的文化产业的发展策略。     

湖湘文化创新与湖南文化产业发展研究

湖南是一个经济上欠发达、地理上相对封闭的内陆省份。但千百年积淀的湖湘文化赋予了湖南人一种经世济用、敢为人先、自强不息的精神特质。正是这种精神特质,使湖南人在文化产业的认识和实践上先行一步,从而较快地促进了文化事业的改革和文化产业的发展。文章全面的分析了湖湘文化的发展历程以及在历史上湖湘文化的优良传统,并在此基础上探讨了湖湘文化的发展创新以及提出了基于湖南实际的文化产业的发展策略。     

水文化与湖湘文学

湖南多水的自然环境所形成的独具特色的水乡文化,赋予湖南作家或流寓湖南的作家以灵感,熏陶了他们独特的性情品格与情趣心态。他们亲身感悟并书写着这块土地上的水域风光与质朴的民风民俗,寄寓自己的审美理想与审美追求。以此成就了湖湘文学在中国文学史不可忽视的地位和重要影响。     

朱子学的当代发展与创新——“朱子学与理学学派”学术研讨会综述

“朱子学与理学学派”学术研讨会,于2009年8月4日至6日在江西省上饶市召开。这次研讨会是国内朱子思想研究的一次规模较大、包容性较强的学术盛会,显示了当今国内外朱子学与理学学派研究的新进展。与会学磐主要就朱子哲学、朱子学与理学学派、朱子后学以及朱子学在当代的传播、发展与创新等四个方面进行深入的研讨。     

圣彼得堡数学学派的学术风格探析

目的 系统探讨和分析圣彼得堡数学学派的学术风格.方法 历史分析和文献考证.结果 圣彼得堡数学学派是数学发展史上非常成功的案例.结论 独特的学术风格奠定了圣彼得堡数学学派成功的基础,其成功经验对今日数学创造有着重要启发意义.     

基于湖湘文化意象的中低速轨道列车造型设计

面向轨道列车造型设计与文化相结合的趋势,针对中低速轨道列车造型设计研究较少,文化特征不全面,特别是湖湘文化研究不足的问题.首先,从湖南轨道交通对省内外旅客运输的作用机制出发,分析其对湖湘文化的地理覆盖现状,归纳核心覆盖和延伸覆盖的特点,并从感性意象的角度分析湖湘文化的意态文化层、物态文化层和行为文化层,提出湖南轨道交通对湖湘文化传播的本体和客体的双重属性.其次,通过品牌案例和特征识别实验,提取中低速轨道列车造型的主要点特征、线特征和面特征,分析造型设计语言和趋势,提出设计模型.最后,以湖南传统民间文化意象为例,进行中低速轨道列车造型设计应用.研究对地域文化视角下轨道列车造型设计具有参考意义,并补充中低速轨道列车造型设计理论.     

傍着“活事件”讨论——“五四”时期湖南报刊“经世致用”精神解读之一

"经世致用"是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则。"五四"时期湖湘文化继续得到传承,但在整个中国文化"凤凰涅槃"的新时代,湖湘文化也在传承中得到锻炼,获得新生,实现了与现代文化的对接。在这一历史文化蜕变的过程中,湖湘文化"经世致用"的精神特质赋予了这一蜕变以动力、以方式、以特色。从新闻报刊的运作来看,"傍着活事件讨论"是"五四"时期湖南报刊"经世致用"精神十分突出的表现,围绕着"赵五贞事件"和"湖南自治运动"所展开的讨论即充分地表现了这一点。     

近代湖湘精英的教育情结

近代以后,多数湖湘精英都曾与教育有过不解之缘,也正是近代湖湘精英引领下的心系桑梓、情牵教育的人文氛围,成就了人才辈出的近代湖南独树一帜的教育家群体,有力地推动了湖南教育近代化转型进程.     

从“黎氏八俊”看湖湘文化精神

湖南近现代人才辈出,“黎氏八俊”即为其中人才奇观之一。”黎氏八俊”成才有家庭因素的影响,也是近现代中西文化风云际会下湖湘文化发展的产物。在“黎氏八俊”身上,我们能够鲜明地看到近现代湖湘文化的精神特质：兼容并收、经世致用、主新求变。这也是近现代湖湘文化之所以流光溢彩、绚丽夺目的重要原因。