万里模式下"做人、做事、做学问"--浙江万里学院外语学院育人实践探讨

从浙江万里学院"以生为本"的办学理念出发,阐述了做人、做事、做学问的内涵,以外语学院的实际为例,探讨了万里精神下做人做事做学问的实践.     

论"万里模式"下的学生辅导员队伍建设

在创建新型大学的战略规划下,浙江万里学院以她独特的办学模式和快速发展的态势对学生工作提出了更高的要求.文章结合"万里模式"下的学生工作特点,提出学生辅导员应具备的基本素质以及如何加强辅导员的队伍建设.     

以生为本:提高思想政治理论课教学实效性

"以人为本"是科学发展观的核心."以生为本"是"以人为本"在教育教学中的体现和具体运用.思想政治理论课的性质及学生思想品德形成的特点,决定了教师必须树立"以生为本"的教学理念--重视学生主体性地位、促进学生全面发展.同时在整合教学内容、创新教学方法、活跃课堂气氛、深化教学实践等教学环节中,贯彻"以生为本",提高教学实效性.     

试论基于学生为本的应用型本科高校办学定位

办学定位直接影响学校和学生的发展,但确定办学定位不能只有一、二个维度,而应立体构建大学办学定位体系,应用型本科高校应从办学目标、类型、层次、规模、学科专业、课程、服务面向以及特色等维度确定自己的办学定位.既要满足社会的需要,又要满足学生的需要,真正体现"以生为本"的办学理念,实现服务社会与服务学生的统一,彰显学校的特色.为此,学校应根据学生特点,充分挖掘学生潜力,尊重学生选择,满足学生需要,促进学生发展,提高学生适应社会的能力和可持续发展的能力.     

高校培育"爱心文化"的理性思考和实践

文章从继承中国传统道德文化出发,结合时代要求,阐述了如何以社会主义的道德要求来培育和实践“爱心文化“,并从浙江万里学院倡导的绿色万里和以生为本的办学理念出发,创造性的开展以爱心文化为核心的道德教育,有效地提高了学生的道德水平和完善了学生的道德人格.     

试论以学生为本教育观

大学以人为本,最主要的是以学生为本。以学生为本既是一种教育观,又是一种价值观和方法论。以学生为本是核心,促进学生的全面发展是目的。要做到以学生为本,必须树立正确的质量观,先导以生为本;必须改革教学方法,落实以生为本;强化管理,规范以生为本;充分发挥教师作用,主导以生为本;关注学生成长,服务以生为本。     

浅论创新"以学生为本"的教育理念

创新树立"以学生为本"的教育理念,是坚持科学发展观的必然要求,是教育改革与发展的必然要求,也是提高教学质量和办学水平的需要.要求全面理解和贯彻党的教育方针,把学生的全面发展作为学校一切工作的出发点、着力点、落脚点,把学校的教育引导作用和学生接受教育的积极性、主动性和创造性结合起来,加强教师的思想道德和执教能力建设,精心炼造学校精神,不断改善办学条件,营造适应学生全面发展需求的良好校园环境与和谐氛围.     

试论以学生为本教育观

大学以人为本，最主要的是以学生为本。以学生为本既是一种教育观，又是一种价值观和方法论。以学生为本是核心，促进学生的全面发展是目的。要做到以学生为本，必须树立正确的质量观，先导以生为本；必须改革教学方法，落实以生为本；强化管理，规范以生为本；充分发挥教师作用，主导以生为本；关注学生成长，服务以生为本。     

新时期高校思想政治教育贵在"以生为本"

“以生为本”理念是高等教育的培养目标,这是思想政治教育的现状所决定的。思想政治教育工作是教育人、引导人、激励人、开发人的工作。“以生为本”要尊重学生,启发学生的自觉性;理解学生,提高学生的参与性;关心学生,调动学生的积极性;帮助学生,激发学生的主动性;激励学生,激发学生的创造性。     

"以生为本,以师立校"创新教育模式初探

文章对“以生为本,以师立校”的办学理念进行了较深入的分析、研究,指出这一理念贯彻到教育实践之中就是实施“人本主义”的创新素质教育。对与“人本主义”创新教育相对立的“文本主义”传统教育,其根深蒂固的原因及阻滞创造力发挥的危害性作了较详细的分析,并对这一理念在学生主体和教师主体的创新与发展方面所包含的丰富内容进行了阐述。文章还结合本校实际对如何贯彻落实这一理念,实施创新教育提出了具体方略。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

心与"新"的碰撞——论知识经济条件下的大学生心理健康教育

知识经济对大学生心理健康教育提出了严峻挑战,优化大学生心理素质显得尤为重要和紧迫。为此,高校应着力在强化心理健康知识,丰富健康活动;造就可持续发展的师资队伍;构建多向互动、效果持续的心理健康教育新模式以及注重大学生创新心理素质培养等方面加大教育力度。     

由《老子》中的“水”看其“不争”的人生哲学

有关《老子》人生哲学的论述很多,而我们则从《老子》中的"水"所反映的"不争"思想的角度去审视其人生哲学。要理解这种哲学需要用"不争"的心灵和态度,把"不争"作为处世为人的准则,并将之升华到对人生存状态的终极关怀。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。     

“一点儿”和“有点儿”小议

“一点儿”和“有点儿”是意义相近但用法有所不同的一组词。前贤对它们的联系与区别作过研究,本文用大量例句结合现代理论对“一点儿”只能修饰动词或形容词的否定式的原因加以解释,并对“有点儿”在修饰动词或形容词的否定式时只能用否定词“不”而不能用“没”的原因加以解释。     

从“实然”与“应然”解“世风日下”之迷

古今中外,哀叹“世风日下”的呼声不绝于耳,在我国社会转型时期“世风日下”观念更加强化。笔者在文中从社会转型期市场经济条件下人们道德观念领域的“实然”与“应然”的矛盾入手,对“世风日下”观念在当前社会中异常强化的原因进行了探析并对道德嬗变的走向进行了展望,对于解决人们在社会转型时期的道德迷茫有一定的现实意义。     

从"蛇口"风波看"两课"教学法

时代的发展要求“两课”教学方法也必须随之进行变化，这是“蛇口”风波给我们的启示。因此，“两课”教师要以平等的，朋友式的身份来讲授，要理论联系实际，敢于并善于解决大学的思想问题，要采取互动式的教学方法，要采用先进教学手段提高教学的接受率，要坚持教学的思想性，科学性和趣味性的统一，把思想性融入科学性，趣味性之中。