从80年历程看"三个代表"及其重要意义

“三个代表”重要思想是在科学总结党的80年历程的基本经验的基础上得出的科学结论。“三个代表”重要思想是我们党在跨越充满希望和挑战的新世纪的关键时刻作出的重大理论创新,它把实践标准、生产力标准、社会进步标准和人民利益高于一切的标准有机地统一起来,科学地回答了在新的历史条件下“建设一个什么样的执政党,怎样建设执政党”这个根本问题。“三个代表”重要思想是我们党在新世纪全面加强党的建设的伟大纲领,也是指引我们不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的伟大思想武器。可谓是“卓越的理论创新,伟大的政治宣言”。     

在实践中贯彻落实"三个代表"重要思想

实践是马克思主义中国化的必由之路。毛泽东思想、邓小平理论是马列主义同中国社会主义革命和建设实践相结合的产物。作为对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论继承和发展的“三个代表”重要思想，是中国共产党第三代领导集体在国际和国内新的形势下提出的党建思想，是与时俱进的产物。“三个代表”重要思想的落脚点是实践，我们必须从实践的高度深刻领会和理解“三个代表”，在实践中贯彻落实“三个代表”。实践是“三个代表”重要思想的灵魂。     

掌握全面分析的辩证方法

胡锦涛同志在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话，阐明了“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学体系，强调必须坚持用马克思主义的态度学习和贯彻“三个代表”重要思想。     

"三个代表"重要思想的历史地位和指导意义

“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义，是我们学习、宣传、贯彻“三个代表”重要思想掀起新高潮时必须着力解决的基本问题。对它的认识要达到新的高度，须从理论和实践的结合上进行阐述。理论认识的新高度集中表现在它是一个完整的科学体系，是面向21世纪的中国化的马克思主义、是马克思主义在中国发展的最新的理论成果。实践发展的新高度主要表现在它是我们党必须长期坚持的根本指导思想，是我们党执政兴国、执政为民的源泉和奥秘所在。     

践行"三个代表"重要思想促进大学生全面成才

“三个代表”重要思想是新世纪新阶段发展了的马列主义科学理论，用它来进一步武装青年学生的头脑是高校的首要政治任务。践行“三个代表”重要思想应该以学生为本，推动教育改革，加强素质教育，完善人才培养机制，促进大学生的全面成才。     

论"三个代表"与"与时俱进"

研究“三个代表”与“与时俱进”的关系,具有理论和实践意义。与时俱进、创新发展是马克思主义的理论品质,马克思主义经典作家是与时俱进的典范。“三个代表”是与时俱进的价值取向和价值目标。贯彻“三个代表”重要思想,关键在坚持与时俱进,这可以从思想路线、创新、精神状态等方面体现出来。     

贯彻"三个代表"要求,做好共青团工作

本文以“三个代表”重要思想为理论，就如何做好共青团工作作了研究，阐述了共青团工作的重要性。认为共青团作为党领导的先进青年的群众组织，进一步把“三个代表”重要思想作为建国的根本指导思想，贯彻“三个代表”要求，坚持与时俱进。     

伟大实践者光辉的楷模——论周恩来革命实践和革命思想与“三个代表”重要思想的关系

江泽民同志提出“三个代表”的重要思想,实际上总结概括了周恩来的革命实践和革命思想。周恩来一直始终坚持人民的利益高于一切,全心全意为人民服务,最早提出“四个现代化”的建设目标,并亲自组织实施了科学规划,使中国科学技术有了长足的发展,在我党历史上,周恩来的革命实践和革命思想,无疑成为“三个代表”思想概括的重要材料和理论来源。     

贯彻"三个代表"把握三个结合

随着《邓小平理论概论》课调整为《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》课，如何把握“邓小平理论”和“三个代表”的结合点，是我们“两课”教师讲好这门课的前提和基础。因此，我们必须结合邓小平理论和“三个代表”的理论渊源，讲授社会主义学说的三次飞跃；结合邓小平理论和“三个代表”的形成过程，讲授中国社会主义建设的三次伟大构想；结合中国共产党历史经验的总结，讲授“三个有利于”和“三个代表”之异同。     

论"三个代表"重要思想和邓小平理论的关系

“三个代表”重要思想是邓小平理论的直接继承和发展、坚持和创新。两者是既一脉相承又与时俱进的马克思主义科学理论体系。“三个代表”重要思想是邓小平理论之后的一个新的阶段性飞跃。前者对后来的丰富和发展不是个别的局部的而是全面的系统的。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

心与"新"的碰撞——论知识经济条件下的大学生心理健康教育

知识经济对大学生心理健康教育提出了严峻挑战,优化大学生心理素质显得尤为重要和紧迫。为此,高校应着力在强化心理健康知识,丰富健康活动;造就可持续发展的师资队伍;构建多向互动、效果持续的心理健康教育新模式以及注重大学生创新心理素质培养等方面加大教育力度。     

由《老子》中的“水”看其“不争”的人生哲学

有关《老子》人生哲学的论述很多,而我们则从《老子》中的"水"所反映的"不争"思想的角度去审视其人生哲学。要理解这种哲学需要用"不争"的心灵和态度,把"不争"作为处世为人的准则,并将之升华到对人生存状态的终极关怀。     

“能”和“可以”的辨析

本文对“能”和“可以”的一些问题进行了探讨。探讨中得出在语义上“能”主要表示有能力,“可以”主要表示可能性。针对于一些学者认为的“能”和“可以”的义项与人称主语和疑问语气有密切关系的论断持不同的态度,经过分析得出两者义项的选择与语境的关系最为密切;本文还把“能”和“可以”的肯定与否定的不对称现象用表格的形式,清楚地列了出来;对“不可以”的扩大使用的现象通过语料库得出它使用的范围比较窄;最后,从语义、语法、语用三个方面对“能”和“可以”进行了辨析,希望对对外汉语教学有一定的作用。     

“不”和“没”的分布差异探讨

“不”和“没”是言语表达中出现频率很高的两个词,二者表意基本相同,使用环境也非常相似,然而在语言的比较教学过程中,更多凸现出来的却是二者混用带来的表意不清。从语义、语法、语用三个角度看,Z-者在语义指向上所呈现出的主客观的差异与所在语句的时范畴、否定对象的不同有直接关系,而在语用上显现的差异相对较小。     

《群经音辨》对《广韵》反切的改变

《群经音辨》为宋代贾昌朝所著的中国第一部多音多义词典。此书收录的字均见于《广韵》,一般认为,此书与《广韵》属于一个语音系统。但是,将此书的注音与《广韵》进行比较,可以发现,虽属同一语音系统,《音辨》却对《广韵》的反切仍有所改变,主要表现在：一、将类隔切改为音和切;二、按照当时的实际语音进行改变,表现出实际语音的音系情况。因此,《群经音辨》不仅反映了实际语音风貌,同时为《广韵》反切的研究提供了佐证。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。