近代历史人物的研究必须坚持真实

历史与人是分不开的。没有人，也就谈不到人类社会的历史。从马克思主义观点来说，一方面我们承认，历史的发展既是有规律可寻的“自然历史过程”；。另方面我们也承认，它又是“追求着自己目的的人的活动”。因此，历史既是客观的自然过程，又是人们有目的活动的过程。历史是人的历史，人是历史的人。我们可以作出这样的认识，历史是人史，史学是人学。     

浅谈历史教学中如何培养学生的学习兴趣

兴趣是学生学习的内动力，是学生学习活动中最现实、最活跃的成分。爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”。只有学生感兴趣才会有高度的热情，积极主动去学习。兴趣是学习的开始，是成功的秘诀。我国古代伟大的教育家孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这生动地说明了兴趣在认知过程中的作用。处于教学“主导”地位的历史课教师，不仅要使学生认识到学习历史对社会、对自己的重要意义，而且要使学生在学习过程中对学习活动本身产生愉快的情绪体验，激发学习历史的兴趣。因此，在地理教学中，教师着力培养学生学习历史的兴趣，无疑是一条提高教学质量的重要途径。     

对新“拦街福”的思考

在温州历史上，“拦街福”是盛大的民俗活动。由于历史的原因，“拦街福”从50年代起就中断了。在新时期，从2002年开始到2010年，在政府的努力下，一共又办了5届，但这实际上是一种新“拦街福”。     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

从中国传统学术的视阈入手，梳理与辨析历史和历史哲学的内涵与外延。考察历史一词的多重含义；指出西方历史哲学乃根据对历史的两分法，即历史事实和历史著述，而有“思辨的历史哲学”和“分析的历史哲学”两大流派；进而指出中国古代对历史有一三分法，即史事、史文、史义，认为史义即为中国的历史哲学，同时史义又包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容。     

历史上人类活动对滦河下游河道变迁的影响

以滦河流域的人口变化为经，以土地垦辟和天然植被的变化为纬，对历史上这一地区人类活动对滦河下游河道变迁的影响进行了探讨。得出了滦河下游在历史时期的变化与其上、中、下游人类活动的规模和程度密切相关的结论。     

体制建构与性别政治——丁玲研究的“盲点”和新视角

近年的丁玲研究中，晚年丁玲究竟是“真左”还是“假左”似是一个重要的关注点，而比这一“求索”更为重要的是把问题放回到历史活动本身。如果我们对历史的复杂性有足够的认识，那么这种二元对立的“左右”之分就不能满足我们的探求欲望。只有将体制建构、性别政治以及其它种种以往丁玲研究中不被注意的“侧面”同时包含在内，以为问题的指向和边界之一，变“盲点”为新的研究视角，历史的真相才能被我们更多地接近。     

从“文学性”到“娱乐性”：一种解构文学本质观的策略

随着消费时代临近以及文学边界的消蚀，“文学性”越来越受到文艺学研究者的青睐。其实，并不存在所谓的“文学性”，无论是作为本质的“文学性”或作为功能的“文学性”。“文学性”概念是现代化过程中理性冲动所导致的成果，是本质主义的思维方式在作祟。文艺学研究应该放弃对“文学性”的探寻，将研究的逻辑起点从“文学文本”转向“文学活动”，结合历史语境对“文学活动”的样态做出描述。由此，我们就可以用“娱乐性”来概括“文学活动”所共享的特征。     

人类学视野下闽台商贸文化的互动与变异

文化作为一种人类精神活动现象几乎与人类历史同步产生，按照荷兰人类学家皮尔森的观点．“文化”这个词。意指一个某种实体．这种实体更多具有了动词的含义，意指一个过程。因此人类产生后。所进行的劳动、交换、分配等一切实践活动都是文化产生的根源。人类从其产生的第一天起就开始了文化的创造。商贸作为人类社会特定群体的活动．它的每个行为都蕴含着特定时期社会成员的文化心态，都在一定的文化背景之中。正如美国人类学家克莱德．克鲁克洪所说：“文化是无所不在的”。所以文化不是一种孤立的行为．它不是僵化地单指某种实体．而是指人类在实践活动中的作为与行动。是不同文化主体不断相互互动、背离的过程。这表现在闽台商贸文化上犹为明显。     

"世界历史"语境中的资本主义和社会主义

马克思的“世界历史”思想，深刻地揭示了“历史向世界历史的转变”的客观规律，是我们正确认识资本主义和社会主义发展规律的重要理论框架，资本主义的生产方式推动了世界交往的普遍化，资产阶级创立了属于自己的世界体系，但是，资本主义的“世界历史”从一开始就是不公平，不完整的，如果说资本主义是“世界历史”的开创者，社会主义则是“世界历史”的完成者。     

司马迁历史变易思想探析

“通古今之变”是《史记》撰述的主旨之一。司马迁的历史变易思想重视以“原始察终”和“见盛观衰”的方法，来认识和把握自黄帝以来三千年历史的治乱兴衰之变，司马迁以《易传》“《易》穷则变”思想为其哲理基础，肯定“承弊易变”，并以“使民不倦”为其目的；司马迁接受了三统、五德说的历史循环史观，肯定历史变易的循环性。同时也采纳了三统、五德说和《易传》的历史进化思想，而肯定历史循环交易的表象之中又蕴含着历史进化的因子。     

培养世界历史性的个人主体:当代历史教育的追求

现代历史教育的本质是主体性教育。“世界历史性实践活动”和“世界历史性认识活动”造就出了“世界历史性”的个人。我国的历史教育，应在强调“世界历史性”的同时，必须首先致力于使学生成为个体主体。     

关于科技馆事业的思考

人类在精神领域的活动往往有物质形态的实体与之对应，这些有形的实体既是精神活动的场所，又是它们的象征。寺庙是宗教的象征，学校是文明的象征，科技馆是科学与现代意识的象征。寺庙和学校已经有数千年历史，科技馆出现的历史不到百年，在中国则仅有几十年，科技馆事业正处在充满生机的探索、发展时期。     

古老而年轻的北京

北京是中国的首都，也是中国政治、科学、文化和对外交流的中心。作为中国六大古都之一的她，是举世公认的历史文化名城。其古迹之多、园林之美、山水之胜在世界上久负盛名．她更以其丰厚的历史文化积淀成为中国庞大的“人文历史博物馆”。北京是古老之都，也是现     

在教学中培养学生历史思维能力的体会

所谓“历史思维”是指人们在历史基础知识、基本概念和历史表象的基础上进行分析、综合、判断、推理等理性认识活动的过程。如何提高学生的历史思维能力，是对学生进行全面素质教育，提高他们分析、解决问题能力的重要方面，因而也是值得历史课教师探讨的课题。试以中学历史课《近代早期资产阶级革命》一节的教学为例，具体谈谈提高学生历史思维能力的方法与体会。     

学文必先务本——韩愈、欧阳修指导写作的思想及意义

韩愈、欧阳修作为唐宋古文运动中的领袖人物，在一生的文学活动中，有一个非常突出的相同之处，即都热心指导青年写作，竭诚培养拨擢文学新秀。他们是文学大家，一个“文起八代之衰”，一个“能存史迁之神”，有着极高的文学造诣和丰富的创作经验，故在指导写作上有许多来自实践的精辟之论。在诸多深切著明的论说中最重要的一点是：“告以学文之道，必先务本。”所谓“务本”，就是要加强道德修养。他们认为，作家的思想道德修养加强了，那么“文不难而自至矣”。重温韩、欧在这个问题上的基本思想和论述，对指导我们的写作，纠正目前创作中…     

"欲取之必先予之"在商务谈判中的应用

在现代日益频繁的商务谈判活动中，“欲取之必先予之”的作用日益凸显。它告诉我们：商务谈判中，双方要采取合作的态度，实现谈判的“双赢”；商务谈判中要注重给予对方利益上的满足而非在立场之争中向对方妥协；商务谈判中双方要注重探讨合适的方法和途径，协调双方的利益。     

你有多大的创造力

创造力是种以独创、新鲜的方式解决问题、探索未知的思维活动能力。正因为有了创造力，人类才能不断突破历史，累积知识，产生财富，发展自身能力，从而成为了佼佼者。正如著名数学家华罗庚所说：“人’之可贵在于能创造性地思维。”     

科学编史学的身份:近亲的误解与远亲的接纳

在英语中，Historiography一词通常有两种含义：第一，被人们所写出的历史；第二，对于历史这门学问的发展的研究，包括作为学术的一般分支的历史的历史，或对特殊时期和问题的历史解释的研究。在这里，我们取其第二义，即所谓“编史学”。     

论新时期思想建设中历史教育的作用

十五大报告开篇便以高屋建领之势回顾了中国人民百年以来的斗争历史，给我们以许多启迪和激励。江泽民同志在报告中指出：“百年巨变得出的结论是：只有中国共产党才能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义的胜利，才能开创建设有中国特色的社会主义道路，实现民族振兴、国家富强和人民幸福。”这一历史结论是百年抗争、以鲜血凝成的真理性昭示，是中国共产党对民族命运担负起崇高责任的跨世纪承诺，是中国人民实现民族复兴伟大目标的坚强保证。历史是一部折射着智慧之光的三棱镜，它的价值不在于津津乐道地追述过去，而在于它那影…     

周穆王与西王母昆仑之会的新阐释——兼论“历史情结”与自然空间

远古神话周穆王与西王母昆仑之会，在跨越自然空间的“心”、“物”交感中，孕育出中土与西域心心相系的古老的“历史情结”；又以人的“文化的超机体因素”超越自然生态的“种内关系”，而且大胆实施空间创造，把纷繁复杂的现实因素转化为“柔远能迩”、“和远又和近”的空间思辨；同时在“心”随“物”（自然空间）游中，展开对自然的诗意想象，以生命的执着冲破内心孤独，努力践行追求和谐、统一的空间行为，从而在“原生态自然”中编织了关于中原与西域不可分割的“生命”之链，升华了“历史情结”。