女郎蜘蛛——络新妇

正"络新妇"一名源于日本,意为"女郎蜘蛛",是日本传说中的一种妖怪,可以化做美女的模样。日本浮世绘画家鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中就记载了一种能变身为美女的蜘蛛妖怪,它经常诱惑男子,还可以操控会喷火的小蜘蛛。     

“孙悟空”三打“白骨精”

时下,大学生寝室里差不多都有电脑。大学生在网络和计算机面前个个成为神通广大的"孙悟空"。可是,电脑对人体的危害也影响着"孙悟空"们的身体健康。这就需要我们有凌厉的招法,降伏电脑里飘幽而出的"白骨精"。攻击目标:大脑"白骨精"招法学习一天常有大脑透支的感觉,再在电脑前接受辐射,心肺活动本来就不畅快,加上     

“仁者”的忍术

中国人的统治经验在世界上可以说是遥遥领先的,这是因为中国立国久远,且中国人又以"治人"为乐,所以每朝每代都积累了丰富的历史经验。别的野史杂传且不说,单说所谓的官方正史"二十四史",     

探访京城美食之“最”

俗语说得好“民以食为天”,似乎从古至今——“吃”就是人们生活水平的一个标志.在现代人越来越追求生活品质,越来越懂得享受生活的今天.“吃”文化也随之变得更加“多姿多彩”起来。置身在历史悠久、文化渊源的北京城,你会情不自禁的感叹:不仅吃的花样多了,吃的方式不同了.连吃的环境都变了!无论是久居此地还是初来乍到.琳琅满目的菜品和风格各异的餐厅往往都会让人挑花了眼.吃谗了嘴.那么京城到底有些什么样的特色餐厅呢?不瞒你说,记者也正是带着这样的疑问开始了京城美食寻“最”的步伐。     

大话西游Ⅱ——10大剧情任务

玩家得知人、神、魔三界的事情只有通晓天地人三界的奇人袁天罡才知道,于是去找袁天罡。帮了他一个小忙以后,他告诉你长安城外出了一个专吃小孩子的妖怪。你打听了这个妖怪的位置,把他做掉。袁天罡感谢你拯救了长安的小孩,作为报答,他告诉你世界大乱的罪魁祸首是大闹天宫的孙悟空,如果不能把他找到并且让他回心转意踏     

论朱敦儒的词

宋人汪莘有一段独具见识的词评:“唐宋以来词人多矣,其词主乎淫,谓不淫非词也。余谓词何必淫,顾所寓何如耳！余于词所爱者三人焉。盖至东坡而一变,其豪妙之气隐然流出言外,天然绝世,不假振作。二变而为朱希真,多尘外之想,虽杂以微尘而其清气自不可没。三变而为辛稼轩,乃写其胸中事,尤好称陶渊明。此词之三变也”。(《方壶诗余》自序)。他在这里,把苏拭、朱敦儒(希真)、辛弃疾三家词看作为宋词的三次变革。由于这是宋代人评宋词的话,——这表明,至少在宋代一部分人心目中,朱敦儒是一位重要的词人,他在当时的词坛上具有较大的影响。     

基于《西游记》中妖怪的社会学赏析

《西游记》是一部宏大的神魔小说巨著,塑造了很多脍炙人口的妖怪形象。妖怪的种类丰富,名目新奇,仿佛天地间的万物都融入了这个瑰丽的神魔世界。把《西游记》中的妖怪进行一个统计总汇,根据妖怪原形物种类别的不同将其划分为四类:动物型、植物型、无生物型、类人型;从神话学视角来审视作品中"妖怪"这一主题,可以看出,妖怪形象是对原始神话的传承和再创造,妖怪形象中有"人兽合一"思想,神话的拟人性和神话思维的类比性,妖怪有"四位一体"特点。     

基于《西游记》中妖怪的社会学赏析

《西游记》是一部宏大的神魔小说巨著,塑造了很多脍炙人口的妖怪形象。妖怪的种类丰富,名目新奇,仿佛天地间的万物都融入了这个瑰丽的神魔世界。把《西游记》中的妖怪进行一个统计总汇,根据妖怪原形物种类别的不同将其划分为四类:动物型、植物型、无生物型、类人型;从神话学视角来审视作品中"妖怪"这一主题,可以看出,妖怪形象是对原始神话的传承和再创造,妖怪形象中有"人兽合一"思想,神话的拟人性和神话思维的类比性,妖怪有"四位一体"特点。     

“二度”开发 用活教材 提高课堂教学的有效性

《品德与社会课程标准》(2011版)在"课程资源的开发与利用"中指出应"充分开发、有效利用课程资源。"处理教材时,必须注重教材的"二度"开发,通过化虚远为亲近、变简约为丰厚、变分散为集中等"三变"策略,优化教学内容,提高品社教学有效性。     

“毒库”蝙蝠为何还好好的活着？

正蝙蝠自身携带多重可怕的病毒,但是他们的身体却存在着多重特殊"机制"来让自己免疫。新冠病毒爆发期间,蝙蝠再次成为人们关注的对象。一个五十多岁的女性曾一脸严肃地跟我说:蝙蝠就是耗子,耗子吃盐巴吃多了就变成蝙蝠了。说话的时候她信誓旦旦。当然,从科学的角度而言,老鼠吃盐变蝙蝠是不可能的,而蝙蝠自古就给人一种神秘感。此次疫情,人们的聚焦点放到了它身上的病毒,说是一个活体"毒库"完全不为过。     

“分身术”飞行与超级风暴（四）

上期说到智能手机要对人类发动起义,接下来会发生什么呢？手机成＂妖怪＂了听了智能手机的一番话,超超也犹如听到了晴天霹雳。好你个手机!简直成妖怪了!得把你马上给关了!他一急伸手就去抓智能手机,不料手却碰到了液晶屏上。他蓦地醒悟过来,现在是在飞机上,与那里隔着千山万水哪!     

张贺 仁者大成

孔子日:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.”意思是自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人.这归结到一个字就是“仁”,“仁”也是张贺身上的典型特点. 张贺家里有五姊妹,作为老大的他,在家里有着极高的威望.从来不训斥弟妹,但是弟妹都很信服他,甚至不听父母的话,也愿意听他的话. 由于是早产儿,张贺小时身体不好,经常咳嗽,接受过各种治疗,但总是治不好.最终靠一剂偏方治好了病,这让他感到中医秘方的神奇力量.     

肚子里长“西瓜”

正那还是我上幼儿园时的一件趣事。一个夏天的傍晚,爸爸在小院子里拔草,我在一旁玩耍。突然,爸爸叫我:"飞扬,这里长了一株西瓜苗,过些日子,我们就可以吃上自己种的西瓜了。"我凑过去一看,西瓜苗小小的,嫩嫩的。我好奇地问爸爸:"西瓜苗是从哪里来的?"爸爸神神秘秘地说:"是你吃西瓜时吐出来的西瓜籽变的。"     

昆虫界另类“婚姻”

<正>人人都向往美好的婚姻,就连自然界的昆虫也不例外。一些昆虫另类的求偶方式更是让人忍俊不禁,有的要"吃尾巴",有的要"送礼物",还有的甚至要"献身",真可谓"虫界处处有真情"。昆虫界都有哪些"模范夫妻"呢?马上一一为你揭晓。草蛉是一种模样像蜻蜓、但比蜻蜓小得多的昆虫。它的幼虫以多种作物害虫为食,是有益昆虫。雌雄草蛉可称得上动物界的恩爱夫妻,它们的婚恋过程虽短,情意却很深。当草蛉成熟后,就开始互相物色对象。一旦看对眼,雌雄草蛉会先围     

没有牙齿的邻居

正母鸡一家和鸽子一家成了小白兔的邻居。小白兔惊奇地发现他的这些新邻居都没有牙齿:鸡妈妈没有牙,鸽子妈妈没有牙,她们的小宝宝也没有牙。这就奇怪了!小白兔越想越觉得害怕:"听人说,只有很老很老了牙齿才会掉光,可他们都不老啊!还有,没有牙齿他们怎么吃食物呢?难道他们都是妖怪?"小白兔再也不敢找新邻居们玩了,只是偷偷地从门缝里察看他们的动静。这天,小白兔又从自家的门口探出头来,眼前的情景让他大吃一惊:母鸡妈妈正在让小鸡吃沙砾,鸽子妈妈也在逼着小鸽子吃沙砾呢!     

试论韩愈散文对骈文的突破

《新唐书·文艺传》把唐代散文发展过程归结为三变:第一变是高祖太宗之时,“沿江左余风,(纟希)句绘章,揣合低昂。”其代表是初唐四杰。第二变是玄宗时,“崇雅黜浮,气益雄浑。”当时张说、苏(廷页)之文虽多骈偶体,但用词平易典丽,说理明晰,与初唐瑰丽多彩比,已有所进步。第三变是代宗时,“韩愈倡之,柳宗元、李翱、皇甫(氵是)等和之。排逐百家,法度森严,抵轹晋魏。上轧汉周,唐之文完然为一王法,此其极也。”     

“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释“仁”,认为“爱人”是仁的核心。其实“仁者爱人”不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民。“仁者爱人”是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施。分析“仁者爱人”的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义。     

“五百罗汉”的来历

在我国的一些寺院内,都塑有五百罗汉像,他们的模样各种各样,栩栩如生。那么,他们的神志和各自的模样是根据什么塑造出来的呢?唐代高僧玄奘写的《大唐西域记》中说,五百罗汉是这样来的:     

乡村振兴战略视阈下平凉市“三变”改革的实践与探索

农村"三变"改革是促进乡村振兴战略的科学路径和重要法宝。平凉市通过统筹推进农村"三变"改革,为打好脱贫攻坚战、提高农民收入探索出了新路子。乡村振兴战略视阈下深化农村"三变"改革,平凉市要从摸清家底抓确权、搭好投融资平台、探索改革模式、抓好龙头企业、做优特色产业、强化风险防控等方面多方发力。     

“饭桶”老爸

正我爸爸是个"饭桶",说起吃,那是他的一大强项。爸爸吃饭特别快,他长着一张很能吃的大嘴,他吃一口赶得上我吃好几口。他吃起东西来总是狼吞虎咽的,好像几天没吃饭似的,形象非常不雅。妈妈常对我说:"‘饿鬼投胎’就是你爸这样的。"我第一碗还没吃完,他就三下五除二地吃完了第三碗。看我比他吃得慢,他还会说:"你看我吃饭的效率多高,而你吃得像蜗牛似的,没有一点男子汉的气概。"妈妈则会站在我这边,帮我说话:"你要是做家