20世纪末散文观念的突破与叙事文学的发展

中国散文经历了五四时期由传统"文章"向文学的散文转变之后,在20世纪末又迎来再一次散文观念的突破。它打破了短小、真实、单纯抒情等固有观念,增强了虚构和叙事成分,呈现出与小说融合的发展态势。本文以叙事学理论为研究方法,分析了抒情散文中的叙事元素、散文与小说在叙事上的相同点和不同之处,指出了叙事文学的发展是20世纪末散文繁荣的动力。     

民国时期上海张若谷都会散文创作论

张若谷是民国时期上海都会散文的代表作家。张氏散文文体大体包括读书断想、上海"一·二八"战事之报告及一般的抒情小品等。作为身居都会空间,土生土长的上海人,真正属于张若谷的是他的市民味,其散文小品所体现的文学世界虽谈不上多有气魄,但一定程度上却具有着中国现代都会散文范式的意味。     

40年代叙事长诗的叙事艺术探微

40年代空前繁荣的叙事长诗创作自觉整合中西叙事诗学资源,尤其是借鉴并融合抒情诗、小说和戏剧的表现技巧,大大发展了抒情化叙事、意象化叙事、戏剧化叙事等叙事策略。本文将试图从"抒情化叙事"与"意象化叙事"两个层面对40年代叙事诗的叙事艺术进行探微。     

从格非、苏童的创作看中国先锋小说的叙事革命

20世纪80年代,以马原为开头的先锋小说作家进行了一场叙事革命,他们在实践中完成了中国小说由“创作”向“写作”的转换。格非、苏童等人对马原的叙述策略有所发展,他们在语言实验、叙事策略以及抒情风格方面进行了一系列变革,凸显出中国先锋小说的独特的审美特征。     

周作人小品散文中的“情趣”和“随手征引”

周作人在现代散文史上的地位是因小品散文的成就而确立的。他的小品散文的最大特点是“情趣”和“随手征引”。“情趣”使得他的文章有一种引人入胜的神韵，可以陶冶人的性情；“随手征引”源于周作人的博学，它不分雅俗，左右逢源，使文章极富知识性。     

周作人小品散文中的“情趣”和“随手征引”

周作人在现代散文史上的地位是因小品散文的成就而确立的。他的小品散文的最大特点是“情趣”和“随手征引”。“情趣”使得他的文章有一种引人入胜的神韵，可以陶冶人的性情；“随手征引”源于周作人的博学，它不分雅俗，左右逢源，使文章极富知识性。     

鲁迅“随感录”的特色及其开创意义

在我国现代文学史上,散文是异常发展和繁荣的一种文学形式。鲁迅在论及“五四”时期的文学创作时曾说过:“散文小品时成功,几乎在小说戏曲和诗歌之上”(《小品文的危机》)。这是完全符合实际情况的。在现代散文这个园地里,杂文更是特别繁茂,引人注目,成为现代文苑里具有独特色采的奇葩。     

论何其芳《画梦录》中“三峡情结”的创作意义

何其芳是一个具有深厚“三峡情结”的京派散文作家.面对30年代散文日益趋向“叙事化”和“说理化”,离新文学初期倡导的美文距离越来越远的现实,他试图以自己独特的创作改变这种状况,并对京派文艺理论形成一种契合.     

文化散文模式化结构及成因

文化散文的出现曾给1990年代的中国文坛带来一定程度的震动,使当时的散文热达到高潮。但在较短时间里,文化散文的书写就呈现出文本的模式化状态,它以历史故事 传统文化精神的宣讲 抒情 议论为基本结构模式,其主要成因是文化保守主义思潮的兴起,大众文化的势不可挡及“文化工业化”的影响。     

陆九渊散文理论探微

陆九渊的文道观一方面是实本文末,一方面是文道一体。在肯定文学抒情本质的前提下,陆九渊强调散文内容要真实、充实。陆九渊重视文学形式,表现在散文上,即是重视散文的气象,赞赏简畅自然的文风,关注炼字及作文法度。陆九渊对散文创作的指示是强调要发明“本心”。     

汉族民间叙事与因果报应—兼论民间叙事作为非物质文化遗产的价值

汉族民间叙事有神话、传说、普通民间故事、史诗、叙事诗等多种体裁,它们主要以口头形式存在。也有部分散文叙事作品存在于书面记录中。汉族民间叙事以善恶报应为推动故事情节发展的原动力,演化成“善有善报、恶有恶报”这一信奈的多种故事类型。因果报应、生死轮回、妖魔鬼怪构成民间叙事的重要内容。此外,某些民间叙事作品格调低下,宣泄人们的阴暗心理。     

浅谈散文抒情美

浅谈散文抒情美杨尚德长于抒情，是散文写作的主要表达方式，在作者构思散文的时候，海阔天空，纵横交错，最积极、最活跃的因素，当是“情”．写作散文，虽有抒情散文和记叙散文之分，究其实，二者也无绝对分界．抒情散文固然应有真挚浓郁的情感；记叙散文也同时有作者感...     

从美学观看古代游记的产生和发展

古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是摹山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。     

文学叙事与人神之恋的最初形态

文学叙事首次出现于战国晚期，它有别于以歌谣为主体的抒情文学以及源于巫官文化的史传叙事，是故事性、虚构性和寄托性的有机整合。文学叙事的初步发展，标志着个体文学创作时代的来临。以辞赋文学为代表，屈宋首创的人神之恋是文学叙事的典型主题，人神之恋最初表现为“以性娱神”和“性梦之爱”两种叙事模式，文学叙事的本质和意义，最终决定了人神之恋的基本特征以及后来相关文学的创作风格。     

梁实秋的散文世界

梁实秋是台湾硕果仅存的一位“五四”以来活跃于文坛的老作家,其散文小品以典雅简约的风格而标彪文坛,成为台湾散文界的一代宗师。梁实秋,1901年生于北京。14岁小学卒业后考入清华学校,8年后毕业游美,插入科罗拉多大学英语系4年级。1924年大学毕业,赴哈佛大学及哥伦比亚大学研究院各肄业一年。     

序跋四题

散文诗集《纯洁时光》跋在所有的文学种类中 ,我最不喜欢散文诗。报刊上的散文诗我不读 ,散文诗集我不买 ,作为编辑 ,散文诗我不编不发。我总觉得 ,散文诗既不像散文那样抒情叙事 ,潇洒自如 ,有滋有味 ,动人心魄 ,又不像诗歌那样激情昂扬 ,海阔天空 ,诗意盎然 ,让人受益解渴……那么 ,我为什么又写起散文诗来了呢 ?那是过了而立之年以后的某一天晚上 ,不到 3岁的小儿子指着月亮对我说 :“爸爸 ,太阳出来了。”我纠正说 :“那不是太阳 ,是月亮。”第二天早上 ,儿子指着太阳说 :“月亮出来了。”我说 :“那不是月亮 ,是太阳。”诗人的敏感使我…     

冯至早期散文的艺术特征

一说冯至的散文,人们就会联想到《东欧杂记》,或者还会联想到《山水》。《东欧杂记》是解放以后写的,《山水》14篇(含《后记》)有10篇写于抗战期间,其中只有4篇写于抗战以前。收集得如此之少,似乎作者对自己青年时代写的散文并不看重,然而,我们却不能这样看待。这些散文,无论数量与水平,都值得我们予以重视。     

古代散文的借鉴意义

中国古代散文足可与诗歌并驾，不惟历史悠久，而且佳作如云，它以其灿烂的光焰，照亮了中国文坛。早在春秋战国，以《左传》、《国语》、《国策》为代表的历史散文，和以《孟子》、《庄子》、《韩非子》为代表的诸子散文，光辉交映，形成双壁。两汉之世，有司马迁、班固等大家，史传体散文勃然兴起，对后世产生了深刻影响。建安文学和六朝小品，光怪陆离，清新可爱，亦有不少佳作。唐宋两代，在“古文运动”推动下，异军突起，名家辈出，致有唐宋“八大家”。自元以降，一方面是戏剧、小说兴起，另方面是“八股文”的毒害，散文似不如前，虽…     

论90年代“女性散文”的概念界定

随着90年代散文创作高潮的到来,出现了一些新兴的散文概念,“女性散文”就是其中之一。“女性散文”依托于散文和女性文学这两个自身概念和范畴都极其复杂的文学领域,使“女性散文”的概念更加难以界定。本文通过对90年代“女性散文”概念的提出、使用和界定的分析,尝试对“女性散文”的概念做出自己的理论概括。     

无双毕竞是家山——论郁达夫的浙江游记

作为“五四文学巨匠”之一的郁达夫,是一位激进的新民主主义战士和真诚的爱国主义者。他以小说蜚声中外,也以散文驰名文坛。事实上,他的散文创作成就,并不在他的小说之下①。他的散文数量较多,体载纷杂,主要有小品、随笔、杂文、游记、日记、自传,以及某些创作谈和评论。凡读过他的散文的人,不能不被他的优美的游记所吸