要深入理解马克思人本唯物论的最高哲学理念

马克思人本唯物论的最高哲学理念是：以“人是人的最高本质”对待人。马克思认为,人本主义的出发点是人,目的也是人,一切为了人。马克思对旧哲学的唯一肯定,就是对费尔巴哈人本主义在批判中的肯定,并在此基础上建构了自己的“实证的人本主义”即人本唯物论。他把自己强调的共产主义叫做“实践的人本主义”,认为费尔巴哈“无神论是通过宗教的扬弃这个中介而使自己表现出来的人本主义”,而“共产主义则是通过私有财产的扬弃这个中介而使自己表现出来的人本主义。”     

中国哲学视域中的《白鹿原》理性精神分析

中国哲学思想常常通过作家艺术视野化用于文学作品之中,《白鹿原》塑造的文学形象反映了关中地域传统文化及融入其中的中国哲学理性精神,小说人物以对理性精神的坚守与背离来演绎人生的悲喜剧,折射出中国革命的必然性。白家几经波折而复兴象征着以白嘉轩为代表的理性精神的胜利,鹿家走向衰落象征着以鹿子霖为代表的非理性价值观的失败。文章基于哲学的视角看文学,从四个方面分析《白鹿原》人物性格中蕴含的中国哲学理性精神。     

论大学生的哲学人格与现实判据

哲学人格是人的哲学精神品质,是对生命本质和生存意义的最高层次的关照。哲学人格会引导大学生成为真正的人、完整的人、全面发展的人,并在社会实践中形成自我智慧和自己的生活样式。大学生哲学人格的现实判据有四:精神是否自由与文化品格是否独立;两个"自我"是否统一;社会距离亲疏是否适度;是否能通过选择性阅读达到认识与知识的重构。     

中国哲学前轴心期之神话渊源

正如尼采点明"日神精神"和"酒神精神"是西方哲学精神在前轴心期神话时代的渊源,"夸父精神"和"女娲精神"是中国哲学精神在前轴心期神话时代的渊源.夸父精神是一种阳刚进取的"非理性"精神,而女娲精神是一种阴柔包容的"理性"精神.这两种基本精神呈现为互补关系,共同构成中华民族哲学的二元一体格局.经过轴心时期的理性转换,尤其是经过周易哲学的话语转换,它们成为了中华民族哲学精神的核心精神.     

玛丽·雪莱对上帝和科学的困惑情感——对《弗兰肯斯坦》主题的探析

《弗兰肯斯坦》不仅是一部构思精巧的科幻小说,更是一部包含着深刻哲学意义的作品。围绕宗教信仰和科学理性的关系这个哲学主题,作者玛丽·雪莱抒发了自己对上帝和科学的困惑情感,表现了科学理性对以上帝为中心的价值体系的冲击。从哲学的意义上审视该作品有助于我们重新理解人物个性以及该作品在科幻文学领域产生的深远影响。     

中世纪哲学的基本精神及意义

欧洲中世纪虽是一个信仰的时代，但不能把它简单地说成是否定理性的时代。中世纪哲学秉承了西方哲学的理性传统，以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨迹，其基本精神仍是理性的科学精神与信仰的宗教精神的交融。在当代科技和理性高度扩张，信仰危机和价值迷失日益严重的境遇下，重新对中世纪哲学的基本精神进行审视和评价具有一定的启迪意义。     

本质观照下的图书馆精神价值理念研究

图书馆本质内容表述和图书馆精神理性表达具有相同的实践基础。该文通过阐述图书馆本质的根本性和致理性对图书馆精神的影响与作用,揭示出图书馆本质观照下的图书馆精神价值表现为社会性和人文性双重意义。     

非理性主义及其对人的拯救——对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考

非理性人本主义企图通过本体论的重构和人的本质的重新定位,来反抗传统理性哲学对人的内心世界的漠视和束缚,把人们从异化的世界里拯救出来。但其世界观的先天不足和拯救方法的苍白无力,使其没能完成任务。只有把理性和非理性结合起来,物质和精神并举,着力解放生产力,改变不合理的生产关系,才能使人获得真正的解放和拯救。     

中国传统文学与个性价值的原始建构(上)

从文化人类学的角度看 ,文学本身就含有人性启蒙的作用 ,这为我们研究文学存在和个性存在的关系提供了一个新视角。中国传统文学正是以自己的价值方式参与了个性价值的原始建构。中国传统文学的价值特征是一种情感精神 ,它建立在文学的抒情功能基础上 ,从个体身上找到了“情感”这一特征作基点 ,并将其从自然属性中分离出来升华为一种精神或哲学 ,由多层次组成了一个完整的结构 ,最终演进成具有理性品格的现代个性精神     

一曲人文精神的颂歌——简析《查特莱夫人的情人》

西方现代主义文学同现代人本主义哲学思潮有着十分密切的关系，后者是前者的理论基础。一方面，人本主义哲学对科学理性的否定，对人的非理性、本能和情欲的关注，为现代派文学拓展出一片新的表现领域，并赋予现代派作品深厚的哲学意蕴；另一方面，现代派文学又把人本主义...     

论哲学在精神文化中的地位

本文认为哲学在精神文化中获得“最高智慧”的地位。哲学是理性的反思、世界观的自觉体系和超越的价值构建三个特征的统一体。     

存在主义文学的宗教思想观念

存在主义文学是萨特存在主义哲学的诗意表现。存在主义文学其思想鲜明，从传统宗教信仰上分析，主要表现为理性观念的改变，对传统宗教思想意识的否定、反叛，关注人的生命价值和自由选择。     

《红楼梦》反讽艺术初探

反讽,做为一种美学范畴或思想感情评价,是文艺作品传达作家意念和情感的一种独特方式。与通过荒诞等手法直接暴露现象与本质矛盾的讽刺不同,“反讽通过嘲弄突出出来”。“反讽的主体从生活情景前后一贯的联系中摆脱出来”,于故事之外,引发读者的理性思维,而作家本人却不把自己摆在明显权威的地位上。反讽与讽刺虽有联系,但其意念指向更为复杂多样。反讽在西方文学中源远流长。亚里斯多德和一些诗人悲剧家,都利用反讽手法,衰达自己的理念和情感。     

浅论中国古代哲学的设计内涵

通过对中国古代设计哲学本质的分析,提出了中国古代设计哲学的本质在于人文信仰与目的理性的融合。     

理性的复苏──浅析库萨的尼古拉理论中理性向信仰的冲撞

公元十四至十六世纪的文艺复兴运动使欧洲封建社会在意识形态领域里发生了巨大的变化，经历了一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，它使人们的目光从“信仰、幻想和幼稚的偏见织成的纱幕”［l］中挣脱出来，转为面向人和自然。这一转折在哲学认识论上主要表现为理性在宗教权威下的解放、理性的复苏、理性对信仰的冲撞。在这一个需要巨人而且产生了巨人的时代，思想家库萨的尼古拉在自己的著作和理论里反映出这个时代所特有的矛盾，并表达出一系列深邃的思想。当然，尼古拉作为罗马教会的一位高级神职人员、神学家，其思想上不乏…     

遵四时以叹逝瞻万物而思纷--玄学与魏晋文学批评

魏晋时期在玄学思潮的影响下,随着主体意识的独立和文学的勃兴,文学批评也开始从传统的观念中解脱出来,呈现出一种艺术的本体精神。这主要表现在人们已逐渐摆脱汉代儒家文学观的束缚,站在新的历史高度,重新审视、重新评价文学的功能、本质、特征,探寻创作的新路径,从而形成了我国古代文论璀璨夺目的新局面。     

论西方现代主义文学人的主体意识嬗变

本文认为迄今为止在西方人的主体意识大致经历了三个发展阶段，即类性觉醒、个性觉醒和人性觉醒。西方现代主义文学集中了人的主体意识和第三次觉醒即人性觉醒。这主要体现在三个方面：一、坚持将视野驻足于人的内心世界，使文学成为一盏灯；二、表现人的非理性、无意识存在；三、表现人的绝对自由的本质，力倡精神自由、意志自由。     

异端与信仰——从《太平广记》“异僧”小说看佛教文化

“异僧”类小说是《太平广记》佛教类目统属下的一类小说,主要表现异僧奇异的神通和操守。以巫咒术为主的神通和犯戒行为的操守都与佛教精神相悖逆,异僧小说却大肆渲染。这是因为前者在信仰层面上张扬了佛教,有助干佛教影响的扩展;后者则在义学层面上以文学形式宣讲了佛教哲学本质,特别是大乘佛教的内在本质。     

从李益边塞诗看文学与时代的关系

文学与时代紧密联系,许多历史在文学中都能反映出来。李益的边塞诗以自己的亲身体验,以四个方面抒写了唐代的边塞生活。他的边塞诗也对国家的前途命运和将士们的生存表现出特别的忧虑和关怀。     

当代马克思主义哲学的人学取向及其真实意义透析

传统哲学在把握生活本质及其价值时,虽然彰显了个体的生命意识,然而却在大写的人学语义中使哲学的人学精神及未来走向处于遮蔽状态。哲学如何向生活还原才能将人的生命本质引向人自身?又依凭什么去增强人的生命力并使之勇敢的担当其全部生活重负呢?在马克思主义哲学看来,唯有直面现代生活本质、实现其生活化转向,引导它跳出理性王国、贴近并重建生活基础,才能使哲学真正成为响应生活诉求并积极召唤人生真义的一种时代精神。