自然创造与人文创造

世界是包含着自然创造与人文创造的持续不断的创造过程。自然创造是由物质的具体形态、具体存在形式的相互作用和能量变化所引发的自然分解、自然组合、自然发生和自然生产的过程，是无意识、无目的的自然效应，是客观的、无限的自然过程，其伟大成果是人类的产生。人文创造是由人工实现和完成的事物的自然尺度与人的内在尺度的统一，是真与善的统一，统一的基点就是人文美。人文创造具有开放、自由、创新的品质，因而它在完善人的同时还创造了种种物质文化、制度文化、精神文化。自然创造与人文创造各有其功能效应，二者和谐协调地展开，天人之分才会由此走向天人合一。     

自然的冷热,生命的存亡——以《热爱生命》为例

杰克·伦敦是美国著名的现实主义作家,短暂的一生创作了许多自然主题的作品,让人们不断地思考人与自然的关系。《热爱生命》表现了自然的两面性,在淘金者面前既表现出冷酷无情的一面,同时也表现出大度宽容的一面;在自然面前,两个淘金者有不同的自然认知,一个热爱生命,放弃浮华,顺应自然,迎来新生;另一个,执迷不悟,一味追求所谓的财富,命丧荒原。自然的冷热、生命的存亡,表现了人与自然地位的平等。故事中两个人物不同的命运结局,表现了土地伦理的形成,人们应从自然中寻求精神的价值。     

文化景观和土地利用自然保护O社会层面

文化景观是指居住在地球上的人类集团为满足社会经济需要所创造的景观，如：农田、城市、荒漠中的绿洲等。文化景观由人们创造，被人们利用，但是如何保持良好的生物多样性，并且与自然和谐共处呢？文化景观面临的挑战是社会经济的复杂性凌驾于自然保护的生物多样性之上。本书尝试接近这个复杂的事物，并提供理论背景、实践方针和实例。本书吸纳了来自欧洲和美国的科学家、管理者、独立顾问和政治家的观点。怀着对农业特殊的重视，     

灵感来自大自然

上世纪40年代初,瑞士发明家乔治·麦斯特拉尔一次带小狗散步,在路上,他对粘在自己衣服以及小狗皮毛上的芒刺产生了好奇。于是,他在显微镜下仔细地观察了芒刺这种自然演化而来的、通过“钩住并缠绕”在动物身上来帮助授粉的特点,从中受到启发,发明了维可牢尼龙搭扣。这也许是生物模仿最著名也是最成功的例子。经过数十亿年的不断试验和改进,自然已经创造出针对现实世界各种复杂问题的有效的解决机制。从机器人制造到材料科学,技术专家们不断借鉴大自然的杰作。在美国朗讯科技公司贝尔实验室的乔安娜·艾森伯格看来,工程师花费数十年开发并完…     

建筑化自然的设计方法

建筑化的自然不同于原生的自然，宗教建筑的“神圣”空间所关联的是一种人造自然或建筑化的自然。建筑之力必须适应自然之力，建筑的目的永远是创造一种能让建筑之力和自然之力在矛盾中共生的环境。建筑创造并不只是停留在与自然对话的浅层面上，而是试图改造经由建筑表达出的自然的意义，此过程是一个用建筑来使自然抽象化的过程。光、风、水等自然要素，只有把它们从外部自然界中汲取并引入建筑内部时，才具有意义。     

谢林的艺术特征论

艺术理论在谢林整个思想体系中占有很重要的地位。谢林不仅对艺术的本质作形而上的探讨,还多角度地分析了艺术的特征。从艺术与自然的关系角度看,艺术超越自然;从艺术与科学的关系上来看,艺术是科学的基础;和手工艺品相比较,艺术又明显体现出纯粹性和超功利性。谢林的艺术论,不仅对西方现代美学产生了一定的影响,而且吸引人们不断地做出努力,搞清楚艺术存在的理由和巨大魅力。     

坝系工程与生态环境关系刍议

黄土高原地区生态环境危机，主要是由于人类“在相对落后的生产方式下，为了满足不断增长的人口需求，不得不依靠破坏性地掠夺自然”而造成的。沟道坝系工程建设是人们在不断认识自然的过程中，根据自然规律所创造的弥补人类对环境造成破坏的有效方式，它不仅为生态环境的自然修复创造了有利条件，而且也使水资源得到合理利用，同时，也为减少入黄泥沙、减少沟道的自然侵蚀起到了重要作用。     

海德格尔论自然本质的异化

在海德格尔看来,自然应该和人一样,有着平等的地位.然而,现在人们利用科学技术手段把自然限制了,人们认为自然就是为人所用的附属品.人们为了利用、掠夺自然,为了更好的征服自然,给自然打上了人类的标记,已经使自然失去了它本来的本真状态.     

自然垄断理论演进的综述

传统自然垄断理论以技术不变和市场需求固定为假设前提,来研究自然垄断产业的边界问题,但是随着技术进步日益加快,市场需求不断扩张,自然垄断性趋于弱化的背景下,人们开始从动态的角度来研究自然垄断产业的边界问题了。自然垄断理论的演进也带来了政府管制方式的相应调整,这对我国自然垄断产业的改革具有十分重要的意义。     

信息是什么

<正>信息与人们长期相关信息是古老的概念之一,与人们生活长期相关,是人们相互交流的工具。历史上结绳记事就是在文字创造之前,古代人们     

人类中心主义与自然中心主义的论争与评析——从生态危机谈起

生态危机的出现不是社会历史发展的必然产物,而是社会历史发展的具体道路和具体方式的产物。生态危机出现的根源在于人们没有处理好人与自然的关系。人与自然的关系主要体现在两个方面：自然对于人的本源性和根源性;人对自然的超越性。＂自然中心主义＂的价值观凸现了自然对人的本源性和根源性,遮蔽了人对自然的超越性;＂人类中心主义＂的价值观突出了人对自然的超越性,却忽视了自然对人的本源性和根源性。     

以“适应自然”取代“支配自然”： 本顿的技术革新生态理念

本顿指出马克思过分强调了人对自然的有意识的生产改造型劳动，而忽视了人的活动是受不可操纵的自然条件和因素的制约。通过提出对自然的多层次和多维度的理解，将劳动过程划分为生产改造型劳动过程和生态制约型的劳动过程，主张以“适应自然”代替“改造自然”，认为“改造技术”是提倡不断超越自然的极限，而“适应技术”才是不断适应自然条件的可持续发展技术。     

文化与自然:对广西新罗村变迁历史考察的思考

随着经济的发展 ,文化与自然的冲突问题日益受到人们关注。本文以广西境内的一个汉族村落———新罗村为例 ,考察村子的形成、发展的历史变迁 ,关注变迁过程中的文化与自然的关系。新罗村的过去与现在告诉我们 :原生态的自然并不能自动满足农耕文化的要求 ,人们必然要改造自然 ,为文化的植入培养温床 ,从而才能有生存空间 ;现代文明的冲击对传统文化产生了深刻的影响 ,冲破了原有的文化与自然的平衡关系以及人与人之间的关系 ,而政府行为在其中扮演了重要的角色 ;传统文化中客观上维持了文化与自然平衡的神秘主义的内容必不可免地随之淡化。在当前发展趋势下 ,文化对自然的这种不自觉关系还将加深。     

自然农法——一种很有前途的替代农业模式

自然农法又叫自然农业,是日本“世界救世教”教祖冈田茂吉(1882—1955)于1935年以尊重自然、顺应自然为宗旨首创的.50多年来,随着自然农法的逐步完善和其推广普及工作的深入开展,这一技术体系正日益受到人们的重视.尤其是近20年来,以高投入换取高产出为主要特征的发达国家现代农业(又叫石油农业)由于大面积机械化作业,大量施用化肥、农药以及掠夺式经营,使环境、生态、资源与发展之间的矛盾进一步加剧,人们试图找到一种比较理想的替代农业,以期达到既能生产出一定质量和足够数量的农畜产品,同时又不致于恶化生态环境的目的,这样,具有几十年研究历史的自然农法理所当然地引起人们普遍的关注.     

浅谈塞尚的绘画艺术

塞尚作为"现代艺术之父",他认为画家应该用主体意志改变自然对象,在画面上创造"第二个自然"。其次他主张用色彩表现空间,代替造型。他的这些创新理论,推动了欧洲的纯绘画观念的流行和形式主义绘画的发展。     

华兹华斯的自然情怀浅析

华兹华斯是英国文学史上具有重要地位的浪漫主义诗人之一。他热爱自然、亲近自然,视自然为人类精神力量的源泉。他极力倡导人们返璞归真,时时回想自然,在自然中净化被尘世熏染的心灵。     

略论中国古代诗论自然说的变迁

"自然说"作为我国古代诗论的一个重要美学范畴,到魏晋南北朝时才从哲学范畴上升为美学范畴,且以刘勰阐述诗歌理论中的自然说为标志成为诗论的审美范畴;从古人论诗歌自然风格问题的主要观点可管窥中国古代诗论自然说的变迁,其发展与六朝、唐宋、明清各朝人们倡导真率自然的审美要求息息相关,并具有不同含义如六朝藻绘,华丽之自然;唐朝去人为雕饰,朴素真挚之自然;宋朝平淡质朴之自然;明清性情真率之自然。     

自然的世界,自然的人性--试分析霍桑在《红字》中的"自然"思想

霍桑在其代表作<红字>中不仅体现了当时的浪漫主义及其巅峰超验主义的影响,同时也突出了他本人独特的思想和对"自然"的理解.<红字>里的"自然"涉及到三方面物质世界中的自然,自然的人性以及自然的生活本质.这也是霍桑本人在现实生活中一直追求和向往的境界.     

从天然自然走向大自然系统的科学真理观

环境问题要求人们不仅要正确认识天然自然，而且要正确认识人类、人工自然，天然自然所组成的大自然系统，要求人们由传统的真理观向综合的真理观转变。     

茶叶的“绿色消费”趋势

随着人们生活水平的不断提高,人们的环境保护意识也在不断提高,表现在对食品的品质要求上,则是无污染、无公害、天然安全。同样作为世界饮料的茶叶,人们也有了新的要求,除传统的感观审择要求外,还