关于现实主义在当代中国艰难历程的思考

现实主义在中国近半个世纪的艰难发展历程表明，只有坚持和发扬现实主义，文学事业才会繁荣兴旺。当前，要使文学沿着现实主义的道路不断前进，必须注意“关注现实人生”、“把握现实主义的精髓”等五个方面的问题。这是文学自身发展的必然要求，也是我们应该唱响的时代主旋律。     

论易卜生,契诃夫对中国现实主义戏剧发展的影响

本文从中国现代现实主义戏剧的发生、发展的角度 ,探讨了易卜生、契诃夫两位世界戏剧大师对中国现实主义戏剧发展的影响 ,着重分析了易卜生的社会问题剧之对于中国“五四”问题剧、契诃夫的生活化戏剧之对于中国三四十年代现实主义戏剧的影响。认为易卜生促成了中国现实主义戏剧的初潮 ,而契诃夫则促进了中国现实主义戏剧的深化。但中国并没有简单地重复西方现实主义戏剧的道路 ,而是始终有着自己的发展路径 ,保持着自己独特的人文精神和民族风貌     

二十世纪中国电影文学现实主义的流变

中国电影发初于1905年摄制的《定军山》。20世纪的前30年是中国电影学现实主义的萌芽时期。三四十年代,中国电影学现实主义发展成熟,其主流风格体现为理性－社会现实主义,五六十年代则体现为理想－浪漫现实主义。“革”时期,思想－浪漫现实主义发展到极端,焦成伪浪漫主义和伪现实主义的合成,电影学现实主义断流。八九十年代,中国电影的现实主义精神复归,并走向多元。显然,作为中国影视学研究的一个重要问题,探讨艺术和现实的关系,可以从侧面看出中国电影学的艺术审美变迁。     

现实主义文学思潮与中国现代诗歌

就外国现实主义文学思潮对中国现代诗歌的影响作历时的考察 ,是必要的。初期白话诗、为人生诗派、政治抒情诗派、中国诗歌会的诗歌以及“七月诗派”的诗歌创作都是现实主义文学思潮在我国诗歌领域的具体表现。透过这些诗歌流派的具体形态 ,可以看出现实主义思潮在我国的发展轨迹     

20世纪中国文学现实主义精神的发展轨迹——兼谈底层文学对现实主义精神的继承与发扬

现实主义精神贯穿中国文学创作始终。分析了20世纪中国文学现实主义精神的发展轨迹,概括了从五四时期到新时期各个阶段的特点,探讨了底层文学如何继承并发扬了现实主义精神,从而获得其在文学史上的价值。     

中国崛起背景下的中美关系

中国自1978年实行改革开放以来,经济持续发展,综合国力急剧上升。这引起了美国朝野上下的关注。根据传统的现实主义理论,美国国内出现了许多遏制中国发展的声音。然而中国的发展只会有利于世界的和平与发展。目前,中美两国有着许多共同关心的问题和利益,本着"君子和而不同"的思想,中美两国可以建立新型的、健康稳定的、建设性的国家关系。     

力现人世怨尤 描摹心灵真实——谈茨威格小说的心理描写

经历了两次世界大战的茨威格是一位现实主义作家。他受时代的战乱和现代主义、新兴社会主义等思潮的影响 ,在现实主义创作的基础上 ,将艺术的笔触探入人幽微复杂的内心世界。他的小说用心理描写、心理分析等手段 ,取得人物心理纵深的剖析和横向的展露 ,从而展示人物的个性和时代的面貌 ,并关注现实 ,将人物的心理发展和社会环境的变化交织起来 ,创造出别具一格的现实主义特色     

《李自成》与中国当代现实主义小说的嬗变

《李自成》的巨大成功与社会效应,促成了历史现实主义规范的确立,并对中国当代历史小说创作发展产生深远影响。但随着社会文化语境的变化及当代文艺思潮的发展,当代历史小说创作逐渐叛离这一规范,并且规范自身也在发生蜕变。历史现实主义规范被确立、承传、叛离及其发生蜕变的命运轨迹既是文学历史发展的必然趋势,也折射了中国当代历史小说创作发展演变的历史轨迹。     

现实主义与"三农"问题小说创作

“三农”问题已成为社会各界的热点话题,文学界也开始关注这个问题。文章概述归纳了建国以来中国文学史上现实主义在对农村和农民的想象和表述的文本中呈现出三个特点:社会历史与政治理想渗透主导下的现实主义,缺乏一种丰富的含蕴意味和自由想象的召唤;民族国家文化建构中的现实主义,缺乏一种清醒自觉的批判精神与反思诘问;当下功利诉求严重的现实主义,缺乏一种面向未来的超越的形而上的追求与嗑问。并指出了在新时期对“三农”问题的表述和叙写时应予以努力推进的方向:创作主体应有直面现实尖锐矛盾的勇气,发现叙写真实农村与农民;作品中应有严肃冷静的思想探索和深度挖掘;倡导一种多元化和个性化的现实主义。     

岸田内阁将如何对待外交及中日关系

<正>2022年2月1日,中国农历正月初一、北京冬奥会前夕,日本众议院通过了诋毁中国人权问题的"涉华决议案",足见反华势力的嚣张气焰与弥漫在日本社会上的政治阴霾何等严重。——高洪伴随日本政治右倾化,"理想现实主义"或"和平现实主义"政策思想开始被所谓"军事现实主义""右翼现实主义"所取代。岸田提出"新时代现实主义外交",在很大程度上是为建立长期政权而迎合安倍等右翼保守势力。     

论八一精神与井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神之比较

八一精神与井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神一脉相承、同根同源,是中国共产党在领导中国革命斗争过程中形成的革命精神。它们之间既有共同之处,又存在不同点,本文拟通过八一精神与其他革命精神的比较研究,呼吁社会各界应更加关注八一精神,充分认识和把握八一精神在中国革命和建设中的历史地位和现实价值。     

从神的差异看中国与希腊神话的不同

在判断世界神话精神特质的时候,人们总是将中国神话和希腊神话从世界神话中凸现出来,并将它们分别作为东西方文化精神特质的代表。但是,由于地理环境和人文环境的不同,中国神话和希腊神话中的神还是有所不同的,这种不同具体表现在神话中神的形象、性格、价值观等方面。     

“世界历史”坐标系中的民族理念——邓小平思考民族精神的理路

邓小平对民族精神的思考以"世界历史"为坐标系,以两点论基础上的整体性思维为方法论原则,始终在世界历史性视域下解读中华民族的主体精神。他重视民族精神的双向借鉴补充,既以开放性心态吸纳西方先进文化,也注意弘扬传统文化精神去影响世界,为中国特色社会主义文化建设指明了方向。     

美学视野下的语文教育存在略论

语文教育要塑造"求真"、"向善"、"崇美"的创造性的人才和"健全的人格",并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育存在的研究。语文教育作为直接同语文(语言、文章、文学)打交道的智慧、精神、美感的生成与发展过程,无论其观念状态还是实践形态都必然隐含着其所立足的存在论立场:主体——客体的存在论方式、在场——不在场的存在论方式以及交往——实践的存在论方式。语文(语言、文章、文学)是触及施教者与受教者的智慧、精神和美感的教育,它需要施教者与受教者用智慧、精神和美感去浇灌,需要施教者与受教者之间的真情大碰撞。因此,语文教育要紧紧关注施教者与受教者的智慧、精神和美感,并向着施教者与受教者的智慧、精神和美感世界着意开拓。     

新课标下的语文教师角色定位

新课程标准对高师语文教师提出了新的要求：在课堂教学中，注重改变教师与学生的传统角色关系，关注学生的个体差异和不同需求，充分激发学生的主动参与意识和进取精神，培养学生的创新意识和创造性思维。     

论儒家文化"人文精神"对当代大学生价值观建构的审美观照

中国传统文化源远流长，博大精深。高校人文素质教育旨在培养人文精神，它致力于用人类在漫长社会活动中所积累的智慧精神陶冶、教育人，强调国人得到的精神价值，注重对善与美的理解，引导世人求真、从善、爱美，使大学生能洞察人生的目的与意义，并找到正确的生活方式。因此，在当代中国转型期的市场经济社会中，人文精神的构建无疑彰显出隽永的审美情趣。     

论中国传统装饰艺术主导下的现代设计

中国传统装饰元素有着深厚的历史文化底蓝及浓郁的民族特色，在现代设计中备受设计师青昧。所以在新的时代下，有更多地设计师开始重视寻找传统文化与现代文明的结合点，不断创造出兼具现代精神和传统文化内涵的设计精品。     

“有意味的形式”——雅俗共赏的佛塔与教堂建筑文化

中国文化重融合,讲究并存与一体性,西方则重不同时代或多种流派的独特精神。同样具有浓厚的宗教意味和特色的中国佛塔与西方教堂,这两种不同时代不同地域不同材料的建筑物不仅在建筑造型上有着不谋而合的相似之处——＂有意味的形式＂,而且都寄托了人的精神与思想,让人们雅俗共赏。正如梁思成先生提出的,我们的建筑应该是大众化的,为人服务的建筑。     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。     

试论大学生精神素质的提高

高校的素质教育应重视大学生精神素质的养成和提高 ,江泽民所倡导的“五种精神”应成为高校进行精神素质教育的重要内容