壮族布洛陀“体系神话”中的伦理思想探析

壮族神话经过世代传唱和整理,形成了以布洛陀为代表的＂体系神话＂,蕴含着劳动创世、勇敢智慧、天人合一、和谐互助、敬长亲幼的伦理规范和道德准则。随着社会生产的发展,壮族的伦理思想最终由神话走向理性化。     

从“人”的角度谈市场经济下对高职学生思想道德的培养

在社会主义市场经济下,高职学生应该既是＂经济人＂,又是＂道德人＂,既要具有经济人的特点,又要正确认识和处理个人利益与他人利益、集体利益的关系以及人与自然的关系。经济人和道德人是融为一体的。高职院校要将经济人和道德人的培养并重,但道德人成长的滞后要求更要重视对道德人的塑造。     

如何构建“和谐共生”的学校环境

＂和谐共生,服务社会＂是新形势下办好学校的重要理念和方针。实现＂和谐共生＂办学,首先要加强＂和谐共生＂的思想教育,要把＂关心＂作为＂和谐共生＂的纽带,尤其要搞好学校与教师的＂和谐共生＂,并推动教师与学生的＂和谐共生＂。同时,要处理好＂和谐共生＂与内部批评自我批评的关系;＂和谐共生＂与遵纪守法的关系;＂和谐共生＂与合法竞争的关系。     

当代中国公民道德人格塑造中存在的问题探析

改革开放以来,由于市场关系及非市场关系的扩张,由于拜金主义、享乐主义、极端利己主义对传统道德是非观念的冲击,人们的道德信仰受到了巨大冲击,相应的也导致了公民某种程度上的道德人格滑坡甚至危机,这种道德人格危机主要表现为道德人格的＂三失＂,即传统道德人格的＂失效＂、现实道德人格的＂失范＂、理想道德人格的＂失落＂。     

高校环境中劳动争议仲裁法设计的积极意义

在现代社会,一个和谐的高校用工环境不是没有纠纷和争议的＂真空＂,而是有完善的机制解决争议和纠纷的用工环境。和谐的劳动关系应该为劳动者提供多种解决纠纷的方式,只要通过协商、调解、仲裁,劳动者的权利依法得到了保护,这种纠纷解决机制就是完善的。作为与《劳动合同法》、《就业促进法》相配套的《劳动争议调解仲裁法》（以下简称新法）在高校社会化用工环境下,新法实施有助于更好更快地处理劳动争议,对复杂用工关系的梳理起到了积极的意义。     

“思想道德修养与法律基础”课中关于“见义勇为”的道德与法律辨析——谈《思想道德修养与法律基础》课程德与法的融合

现今社会对我们民族的优良道德传统继承和发扬得＂变味＂,用＂德＂很难评定,须借＂法＂而助评。见义勇为是中华民族古老的传统美德之一,也是我们现今社会一直弘扬和提倡的。但是随着社会的发展,人与人关系越来越冷漠,正义感和基本道德的缺失,见义勇为成为一个极为沉重的社会话题。     

孔子和苏格拉底的思想比较——以教育行为和道德方法为例

孔子和苏格拉底的思想分别对东西方文化产生了深远的影响。孔子思想的理论核心＂仁＂主张＂推己及人＂,将＂己＂的私识确立为道德和真理的标准;苏格拉底的＂认识自我＂及＂知识即道德＂,则把包括自己的一切人的共识确立为道德和真理的标准。这是孔子和苏格拉底思想在本质上的根本区别。     

浅谈如何建立和谐的师生关系

师生关系的和谐程度,对音乐教学的运行、教学的质量和教育的效果,将会产生或促进、或阻碍的作用。音乐教师该如何认识自己的＂角色行为＂,在教学中与学生保持良好的勾通和互动,彼此建立一种相互信任、相互欣赏、默契配合的和谐关系,更好地适应教学的需要？本论述提出的和谐师生关系模式,可以帮助音乐教师更好地理解自己的＂角色定位＂,不断修正自己的＂角色行为＂,预防和解决不和谐师生关系的影响,使师生关系向有利的方面发展。     

从富士康看构建和谐劳动关系——基于博弈论的视角

和谐劳动关系的构建是社会关注的重点问题之一。本文基于博弈论的视角,认为劳动关系双方之间既存在明显的共同利益,也存在经常互相冲突的各自利益目标,因而是典型的博弈关系。本文运用博弈论中的＂囚徒困境＂模型对劳动关系进行分析,得出要打破博弈结构、优化机制设计的结论。     

德国劳动关系模式及对中国的借鉴意义思考

德国劳动关系模式一直是和谐稳定的典范,但八九十年代来遭遇了严峻的挑战和考验。德国劳动关系的一些基本做法和理念是非常值得我们借鉴的。本文重点从＂社会伙伴关系＂这一理念探讨其对中国的借鉴意义。     

试析“中国梦”

文中试图对“中国梦”作出理性的阐释。首先,对传统的“中国梦”作了历史的追溯,考察了“帝王梦”与“人民梦”之间的实质差距。继而,重点地透析当代“中国梦”的内涵与特点,阐发了“国家梦”与“个人梦”同行,相辅相成,融为一体。最后,瞻望“中国梦”实现的前景,论证了人民是实现“中国梦”所依靠的力量,建设有中国特色的社会主义是实现“中国梦”的道路以及成就“中国梦”的总体对策。     

以人为本：构建社会主义和谐社会的核心价值理念

党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的基本要求,这就是要加强民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐的建设,实现人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处及协调发展的社会状态,而指导社会主义和谐社会建设的核心价值理念就是以人为本,始终坚持一切为了人民,一切依靠人民,并把这种理念贯彻到社会主义社...     

孔子“有道”的政治理想及其现实意义

孔子的政治理想就是“有道”。“礼”和“德”是孔子政治理想的不可分割的两个方面。孔子的政治理想对于走好中国特色社会主义政治发展道路有现实意义，启示我们要坚持人民民主的这面旗帜，要坚持依法治国和以德治国相结合，要积极稳妥地推进政治体制改革。     

论改造国民性与保持“国性”的矛盾——严复国民性改造的困境研究

从一定意义上说,严复的国民性改造思想是对传统道德的颠覆,它促使社会价值观念从“群体本位”向“个人本位”转换。然而,严复又认为传统道德对国民具有教化作用,这是国家保持“国性”的关键,它使严复陷入了自相矛盾,也是他国民性改造的困境。     

论《乐记》对现代音乐疗法的影响

现代人对健康概念的理解在＂换代升级＂,认为健康是由生理到心理,并与社会环境、自然环境以及人格道德等相关因素的和谐统一。本文运用全新的视角论述了《乐记》这部音乐心理学专著的重要理论思想和音乐本质,由此来探讨《乐记》对现代音乐疗法的深远影响。     

纯粹市场权力的发育与现代性的生成

＂纯粹市场权力＂以市场中＂价值关系＂为基础,表现为商品的＂交换能力＂、货币的＂购买力＂、资本＂支配生产要素和劳动过程进而分割剩余价值的能力＂。＂现代性＂在＂纯粹市场权力＂发育、壮大、扩张的过程中生成,其现实基础是＂纯粹市场权力＂的发育所塑造的、活生生的经济社会生活。由此,中国的现代性问题取决于社会主义制度的力量如何培育、引导、规制＂纯粹市场权力＂的发育。     

孔子的仁学思想及其当代价值

孔子的仁学思想是对古代传统文化的传承,蕴含着丰富的哲学意蕴,内涵包括由"孝悌"升华到"泛爱众"的"爱人"思想,主要形式为"恭、宽、信、敏、惠",实行仁的途径有"忠恕之道"以及"克己复礼"。推崇孔子的仁爱思想有利于建立良好的人际关系、亲子关系及构建社会主义和谐社会。     

让远古的歌声自由歌唱——我的《诗经》“读白”

《诗经》是中国的第一个诗歌总集,是一个民族从远古发出的第一段歌唱的旋律,是一部民族的心灵史。《诗经》的解读要从儒家的那种道德、修身的角度中解放出来,从民歌的角度理解＂国风＂。对现代人来说,要以诗心翻译《诗经》,在理解的基础上,理解诗歌是唱谁的,谁唱的,唱什么东西,让《诗经》真正回到＂诗＂上去。     

个体社会情绪的发展、调适与社会适应

情绪情感是影响人的认知的内在因素,个体社会情绪的发展会影响人与人之间的关系、人与社会的关系,从而影响人的社会适应。应用“顺应社会性”、“注重文化作用”、“自主发展”、“积极引导”等策略来培养良好的社会情绪,通过“培养积极社会心态”、“加强自我情绪理解”、“缓解矛盾心理”、“理顺社会情绪表达”等方法来调适社会情绪。对社会情绪的调适有助于个体理解他人、理解社会,从而能够更好地适应社会,减少反社会行为,促进社会的和谐发展。     

“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释“仁”,认为“爱人”是仁的核心。其实“仁者爱人”不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民。“仁者爱人”是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施。分析“仁者爱人”的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义。