试论丹尼尔·贝尔的文化思想

当代著名的学者和思想家丹尼尔·贝尔，以其独特的思想风格、学术视角而独树一帜。他从文化的角度解释资本主义的社会危机，把文化提升到关乎人类的存在和信仰的高度，具有节制人的欲望、凝聚社会力量的价值。这对分析和解决社会问题具有深刻的启发性。但他在社会分析中所运用的断裂的方法论和其思想中的文化权威观还有需要商榷的地方。     

秦始皇的管理思想

秦始皇是中国第一个皇帝,集功过于一身。他的集权管理思想、巩固政权的管理思想和社会建设思想具有独特的历史意义和借鉴价值。他的集权管理思想主要包括中央集权和郡县制的政治集权思想,统一度量衡的经济集权思想,统一思想的文化集权思想;他的巩固政权管理思想主要包括通过巡游督察天下;他的社会建设思想主要包括追求全面统一,注重法家思想。     

秦始皇的管理思想

秦始皇是中国第一个皇帝,集功过于一身.他的集权管理思想、巩固政权的管理思想和社会建设思想具有独特的历史意义和借鉴价值.他的集权管理思想主要包括中央集权和郡县制的政治集权思想,统一度量衡的经济集权思想.统一思想的文化集权思想;他的巩固政权管理思想主要包括通过巡游督察天下;他的社会建设思想主要包括追求全面统一,注重法家思想.     

朱熹的诚信思想及其当代意义

朱熹是我国古代诚信思想的集大成者。他的诚信思想是在唐末以降,社会出现欺诈无序、诚信失范的情况下产生的。其基本内涵是,以诚为体,以信为用。诚作为道德本体,是天理之本然;信是诚之用,是人之道。他的诚信思想具有一种对生命境界的追求和道德文化、商业文化的价值。其对当代社会文明建设具有现实意义。     

吕凤子教育思想与实践的现实意义初探

吕凤子先生的教育实践活动是其教育思想的体现。而他的教育思想必然是那个时代政治经济和社会文化尤其是社会文化的反映。通过对当时的社会文化的分析,可以追寻吕凤子先生教育思想得以逐步形成并促成其教育实践活动的原因和轨迹,进而探讨其教育思想与实践的现实意义和价值。     

奥尼尔受中国道家文化影响的背景探析

奥尼尔在深入研究了各种不同的哲学思想和文艺思潮之后,对于老庄的道家哲学情有独钟,道家思想慢慢地渗透到了他的思想和作品中,他的许多作品体现了道家的一些基本观点,如循环论和阴阳对立论等。奥尼尔受中国道家文化影响,从历史和社会方面来看,是当时的社会时代和自己的家庭所致;从思想和文化方面来看,奥尼尔的道家情结正是出于对天主教的绝望和对社会理想和文化身份认同的困惑,而道家这个遥远的东方智慧给了他理想的归属,他认定道家思想是一种能给人面对生活的勇气和智慧的力量。     

刘基治国的社会思想之结构功能主义倾向分析

刘基是明初社会思想家，是明朝开国皇帝朱元璋的主要谋士。其关于社会问题的基本思想和他对“人性论”观念的关怀，以及对社会组织思想、“德治”等治国理念在不同程度上都渗透着结构功能主义倾向。阐释他的思想内涵及其分析当时社会的方法和视角对于我们今天研究现实社会仍然具有的重要借鉴价值。     

佛教圆融思想的和谐道德智慧

圆融是佛教的重要思想,是中国佛教的理论和实践特质之一,对中国传统文化有很深的影响。圆融思想有广泛而深刻的哲学理蕴,其中富含了深刻的道德思想,尤其是依正圆融和自他圆融观,在当今时代,对调适人与自然、人与社会的关系具有可贵的参考价值,如能运用于社会,将非常有益于和谐环境、和谐社会的建设。     

布尔迪约及其文化特权再生产理论

布尔迪约是法国当代最负盛名的社会学家、人类学家、哲学家。布尔迪约的理论思想复杂而多变,但他始终强调文化特权再生产理论的关键位置。文化特权再生产理论揭示了学校教育不是铲除社会不公平制度的制度,相反,它是以"遗传"方式生产和再生产社会不公平,并使社会不公平正当化与永久化。他这一最富启发性的认识在西方学术界和思想界引发激烈而广泛的争议,并对现代社会学产生了深远的影响。文化特权再生产理论对解读和改良中国教育公平现状具有重要的叁考价值。     

曾国藩家庭教育思想的特色

曾国藩家庭教育思想包括了丰富的内容:教育兄弟子侄志存高远,不断读书学习明理,讲求礼仪荣辱,居家克勤克俭,协调处理好多方面关系等等。其家庭教育思想和举措体现了曾国藩对中国传统文化的继承和发展,融合了他的为学与为人,包含了他对当时时代和社会的理解,也显示了他对家庭教育的探索和独特认识,具有鲜明的特色,有很多地方值得学习和借鉴。     

论朱舜水的民族精神

朱舜水前半生生活于明清社会变革之际的中国，后半生旅居异国他乡，人生阅历十分丰富。这种特殊的时代、生活背景，赋予了他独特的民族精神。这其中包含着对异族入侵的愤慨，漂泊各国时所应对的态度，侨居异国对中华文化的传播等。     

文化冲突与《圣经》话语的戏剧化——对张资平小说《冲积期化石》的考察

张资平的“文字”能力一直被文人所称道。从《冲积期化石》中可以看出，在张资平独具魔力的文字背后，隐含着其独特的文化心理。中国传统文化和西方基督教文化对他都有一定的影响，他在坚持欲望自由的道德立场时，对两种文化规范都有一定程度的抗拒。他在批评社会现实时广泛借用《圣经》话语，而传统文化美学又不时地影响他的审美心理，两种文化美学规范的潜在作用使他的话语表达取得了戏剧性的效果。     

黑人女性的赞歌——女性主义视域下奥古斯特·威尔逊戏剧中的黑人女性形象探析

奥古斯特·威尔逊是美国最著名的黑人剧作家.他在匹兹堡系列剧中成功塑造了以露丝、伯妮斯、瑞莎和伊斯特阿姨等为代表的黑人女性形象,这些形象的产生有其特殊的社会历史文化渊源,揭示了威尔逊的黑人女性观.     

常乃德《中国文化小史》简评

常乃德所著《中国文化小史》,着眼于文化知识的普及,坚持用进化的观点研究中国文化发展问题,关注民族因素对于中国文化的影响,对汉族西来说等问题的研究具有独到见解。     

常乃德《中国文化小史》简评

常乃德所著《中国文化小史》,着眼于文化知识的普及,坚持用进化的观点研究中国文化发展问题,关注民族因素对于中国文化的影响,对＂汉族西来说＂等问题的研究具有独到见解。     

文化生态学理论及其实证解读

阐述了斯图尔德的文化生态学理论。该理论分析了文化与生态环境之间的关系,认为不同的文化在不同的生态环境中会产生不同的适应与发展的过程,而在相似的环境中有可能产生相类似的文化发展模式。文化生态学不在于寻求适应所有文化和环境的普遍规律,而在于发现不同地区之间特殊文化与环境适应产生的结构与特征。斯图尔德最关注的文化是生计方式。文化生态学理论生命力依然旺盛,可以用来解释当代一个巴西小社区的社会文化发展与变迁。     

试论徐志摩思想的多重性

徐志摩在中国现代文学史上，被公认为资产阶级的代表诗人。他对马克思主义抱有浓厚兴趣，同时又对类似英国式的民主政治热切向往。因为英年早逝，他的经历与社会实践不可能使他形成一个思想体系。他认为共产主义“蔽于张”、资本主义“失之隐”，而罗素“无党故蔽不著”，“爱情故言无讳”。他就想用这种超然态度来对待人生与现实。凡符合理想的就接纳，反之就排斥。他对同一对象的不同侧面，或不同时期的同一侧面，也有不同的看法。因此，他的思想呈现出多重性。     

写尽三峡百万峰——余仲九先生和他的诗书画印艺术

三峡文化哺育了巴渝著名书画篆刻家、诗人余仲九先生。仲老诗、书、画、印诸艺植根三峡，具有浓郁的地域特色，其总的审美倾向为古雅清逸。先生退休至今20年间，足迹印遍了三峡库区的山山水水，画稿、诗作数以千计，为三峡文化抹上了一笔厚重的色彩。《人民日报》海外版、《光明日报》、中央电视台都曾为先生作过专题报道。     

张闻天关于利用资本主义发展社会经济的理论构想与初步实践

张闻天早在上世纪30年代就对资本主义有个正确的认识。他最早提出利用资本主义发展社会经济的思想。经过土地革命、抗日战争和建国前三个阶段的理论思考和实践探索,他的这一思想得到了进一步的发展。建国后他继续探索,提出了利用个体经济发展社会主义经济的思想。这都给我们留下了许多启示。     

李贺的变态心理与诗歌创作

李贺是一位富于创造性的诗人,他在短促的生命中,为诗歌创作开辟了一个新的天地。他蜗居到自己所建构的阴冷的鬼蜮世界,描鬼说怪,谈坟说墓,同时又幻想着神仙世界的圣洁与美好;他以“皇孙”身份自夸,并积极谋取功名利禄却在仕途上很不得意;同时被压抑的性爱无处宣泄,只有通过香词艳语来表达。其变态心理的根源是:恋母情结、仕途多舛、楚陶文化的熏染。