网络拍客文化探析

继博客、播客在网上风行之后，拍客逐渐成为网上新宠。然而随着拍客作品在网上的大量传播，拍客文化背后潜藏的侵犯被拍者隐私权、缺乏传统媒体记者“寻根究底”的职业精神、人文关怀的缺失、低级媚俗等现象也日益凸显。因此，只有不断加强对拍客网站的引导和监管力度；建立拍客道德规范和行为约束机制；提升信息时代网络受众的传媒素养，才能引导拍客文化步入良性发展的快车道。     

读图时代呼唤高素质图片编辑

读图时代呼唤新型的图片编辑,只有较高的理论素养、专业素养、人文情怀于一身的复合型图片编辑,才能适应读图时代受众对视觉传播的诉求.     

浅谈公共图书馆对未成年人核心服务能力的提升

公共图书馆是重要的文化服务机构,承担着重要的社会职能。免费开放后公共图书馆事业面临着诸多挑战,如何服务未成年人读者群体就是其中之一。本文拟从读图时代下读者阅读习惯的改变、服务理念的更新和服务措施的提升等方面入手,针对公共图书馆对未成年人核心服务能力的提升展开研究。     

读图与中国传统文化的动画传播

图像传播使得图像的呈现和观看成为社会文化运作方式和社会文化生活形态的组成部分,因此读图亦成为人们获取信息的重要方式。观看动画作品是一种具体的读图活动。中外动画作品展现的中国传统文化内容,随着动画的播出而广泛传播。这一传播过程,包括了传统文化在动画作品中的“图”表现、观众在对动画的欣赏享受中更多地了解传统文化、以及教育与娱乐并行时代以动画作品的“图”为媒介的传统文化学习。正确图解传统文化内容,并在传统文化传承和对市场的迎合中审慎地选择是读图时代传统文化动画传播需正视的问题。     

“读图时代”高校艺术教育探微

21世纪的社会已经进入一个大众传播的时代,已经由"读字"时代进入到一个"读图时代"。"读图时代"是社会发展的必然结果。"读图时代"在高校艺术教育过程中,我们应当合理利用,并予以积极引导。读图与读书的结合,从而使在"读图时代"这一视觉文化背景下长大的大学生得到美的教育,提高其自身的审美能力和艺术素养。     

浅谈“读图时代”新闻摄影的真实性及其对策

随着“读图时代”的发展，科技水平的进步，在新背景之下的新闻摄影的真实性存在着新的问题，在新闻传播的过程中，从传播者、传播媒介、到受众对于新闻摄影真实性的发展都有着重要的作用，本文试图通过“把关”理论来诠释新闻传播过程中各要素对于新闻摄影真实性的作用，以及新环境背景下所产生的新的“把关”层面的重要作用。     

浅谈高职机械制图教学中读图能力的培养

在高职院校中,学生读图能力和空间想象能力是机械类专业的基础,具备良好的读图能力,才能将专业知识更好地应用在工作岗位上。基于此,该文阐述了机械制图教学在培养学生读图能力上的方法,通过加强理论基础教学、培养空间想象力、增加读图练习,有效地提高学生实际读图能力,提升学生专业素养,促进学生个人成长。     

报纸新闻图片的传播优势及其运用

视觉文化在全球的迅速兴起对新闻传媒提出了新的要求，它强调新闻信息传播的视觉化，使受众能在短时间里快速地获得信息。对报纸媒体而言，“读图时代”已经到来。本文探讨了新闻图片的传播优势及选择标准，并对新闻图片的实际运用提出了几点建议。     

浅议当代中国电视广告视觉图像的传播与审美

在当今这个被各种媒体炒作的沸沸扬扬的"读图时代" ,各种视觉图像漫步于大街小巷,电视广告作为一种站在时代风头浪尖上的文化现象,作为一种典型的大众传媒手段,潜移默化地影响着人们生活的方方面面.电视广告视觉图像在有效地推销商品、服务或观念的同时,还带给受众以视觉上的审美愉悦,产生超常的视觉冲击力.     

谈广播新闻编辑的素质和基本功策略

在当前信息技术高速发展的时代中,广播作为拥有着广大的受众群体的传统新闻媒介,虽然具有新闻传播速度快、实时性强的优点,但广播也是唯一不能提供影像图片的传媒工具,因而新时期下对广播新闻节目的质量提出更高的要求。广播新闻编辑作为广播新闻节目内容的编排者,其个人素质和基本功决定着广播新闻的质量以及传播效果。因此,本文首先分析了当今时代对广播新闻编辑的素质要求;其次论述了广播新闻编辑应当具备的基本功;最终希望为推进我国广播新闻节目的发展提供意见与参考。     

对比电影《卡萨布兰卡》的两个中文译本谈归化翻译

电影字幕的翻译有其自身的特点,这就给电影字幕的翻译提出了较高的要求,字幕既要准确传达原文的意思,又要让目的语观众理解接受,那么归化的翻译策略就是必不可少的。只有运用了归化翻译,让目的语观众接受电影的信息,才能使影片广泛传播。本文对比了《卡萨布兰卡》的两个中文译本,以便更好地讨论归化翻译法在其中的运用。     

自我聚焦对社交焦虑个体外部注意与状态焦虑的作用——来自眼动与生理指标的证据

为模拟真实的社会化场景,探究自我聚焦如何影响社交焦虑个体对外部社交反馈信息的注意与状态焦虑,采用演讲与自由观看任务, 105名被试在实验室中面对屏幕进行即兴演讲,同时自由观看提前录制的包含12位听众的录像,听众分别表现出正性、中性和负性的反馈。研究中操纵被试的自我聚焦(高自我聚焦条件或低自我聚焦条件),采用眼动仪测量被试在演讲中对正性、中性和负性反馈的注意,并使用生理仪测量皮肤电和心率。结果显示,自我聚焦在整体上减少了高、低社交焦虑组对外部社交反馈信息的注意,高、低社交焦虑组的心率在高自我聚焦条件下均比低自我聚焦条件下快。研究结果表明,自我聚焦削弱了社交焦虑个体对外部刺激的注意加工。     

黄西幽默风行美国的社会文化心理透析

幽默的实现是幽默素材、幽默演绎者、幽默欣赏者共同作用的结果，牵涉到复杂的社会文化心理机制，是一个多方互动的审美过程。幽默的实现中，听众的社会文化心理和欣赏习惯起关键作用。黄西的幽默段子在美国广为流传、深受欢迎，因为它扎根于美国的社会文化之中，凸显了美国社会中的“乖讹”之处，所以引起了美国观众的共鸣。     

本我的超越与超我的实现——解析《驯悍记》中两姐妹的真性情

对于莎士比亚的早期喜剧之一《驯悍记》,存在着两种主要的品评倾向。一是将它当做一部纯喜剧看待,以娱乐精神玩味凶悍的女主人公凯瑟琳娜被驯服的情节。这也是早期的主流观点。另一种则倾向于女性主义,对剧中所暗含的大男子主义和暴力因素感到不快。本文通过文本细读,对两姐妹在各自婚姻前后性情行为进行对比,分析两姐妹的真实性情,并指出剧中"驯悍"情节包含的现实意义:即对本我的克制与超越以及人格中超我的实现和完善的重要性。     

新时期家庭伦理剧的历史和发展

我国家庭伦理电视剧继承和开拓着家庭伦理电影的文化背景、叙述传统和美学特征。它仅走过了十五年的历史进程,但它已深深地介入到我们的生活中来,它直面人生,导人向善,成为了样式最多,观众面最广,并能充分满足观众审美需要的最大型的剧种,格外引人注目。     

试论网络新闻的可写文本化

后现代文本理论强调文本的互文性存在和读者的自主参与。罗兰·巴特在此基础上提出了可读文本和可写文本的概念。可读文本被作者牢牢控制,意义固定,读者只能被动接受。而可写文本是动态开放的网络,读者获得了作者的地位,文本的意义无限多元。网络可视为一巨大的可写文本,网络新闻正逐渐可写文本化。主要体现在三个方面:网络新闻动态生成性与碎片化;开放性与互文性;受众参与文本生产过程带来意义的多元不确定。这是受众权力的回归,它向新闻把关人的意识形态控制发出了挑战。     

清末民初美南浸信会在广西的传教活动

广西省是基督新教在中国进入最晚、布道区最少的省份之一,清末民初才有基督新教大规模进入广西。此前,广西境内天主教活动得较为频繁,是法国天主教巴黎外方传教会传教士主要的传教地。基督教在广西广泛开展的传教活动对广西的社会生活产生了很大影响,其传播的历史是广西近代城市发展史的一个重要组成部分,颇值得研究。     

浅谈唐宋歌妓词的创作内容与特点

在我国文学史上，词以它特有的艺术形式和巨大的艺术魅力，既深深地吸引过当时社会各阶层的广大听众和读者，又为后世人们所肯定和传诵，被誉为文学史上的“一代之胜”。当我们提起词时往往想到的都是一些大家，其实歌妓词的创作也是别有特色和韵味的。歌妓地位低下却才华横溢，她们与唐宋文人士大夫结下了不解的情缘，她们是较早的觉醒者，有强烈的悲愁和自主意识，她们也留下了具有自己特点的词，用真情和聪慧，展现了一副别样图景。     

论民俗风情在文艺作品中的多重价值显现

民俗风情对文艺创作有着根本性的制约作用，文艺民俗学因之而成为文艺研究的一个重要领域。作为一种广泛存在的社会现象，“民俗”在民间创造和传承过程中具有集体性、传承性、神秘感及地域时代差异。民俗与文艺的结合与互动，缘于人类把握世界和表达自我的共同需要，是一种植根于民族文化深层的普遍性文艺现象。民俗从内容描写上的渗入与补充、形式构成上的影响与借鉴两个方面对文艺创作产生影响，体现出自身的多重艺术价值。强化文艺的民俗倾向，是民族文学走向世界的一个有效途径。