论海峡两岸一脉相承的敬字信仰——队福建客家地区为例

敬字信仰是中国历史上广泛存在于民间的一种信仰形式.迄今祖国大陆从文献资料出发研究敬字信仰的成果尚属空白.宝岛台湾虽然相关研究成果迭见,但研究的区域范围局限于台湾地区.笔者自去年以来通过在福建客家地区广泛的田野调查,从各种文献中搜寻到相当数量的第一手资料,有力印证了台湾学者提出的台湾敬字信仰来源于祖国大陆的观点.一定程度上弥补了海峡两岸敬字信仰渊源关系问题研究的资料空白.为证明海峡两岸敬字信仰的渊源关系提供了有力的证据.     

妈祖信仰与海峡两岸的文化同缘关系

文章分析了海峡两岸经济结构的互补性及由历史原因造成的妈祖信仰从起源地向台湾传播的原因与过程,并阐述了海峡两岸缠结在这一神缘纽带上深厚的地缘、血缘、业缘等诸多向心力量,以论证在妈祖信仰的表象之下,呈现海峡两岸不可分割的文化同缘关系。     

台湾中医药现状调研

为增进海峡两岸中医药学术交流，笔者先后三次赴台访问，通过以医会友，有机会与台湾卫生署中医药委员会、台湾中国中医药学院、台湾中医药研究所、台湾省中医师公会、针灸学会、明通医药杂志．台南市卫生局、台湾省制药同业工会、台湾成功大学及医院、厂商、诊所等各界中医药人士广泛接触交流，深感台湾中医药不但与祖国大陆同宗同脉，两岸同仁共同弘扬国粹的愿望尤为强烈，传统文化不仅密切了两岸关系，缩短了彼此距离，而且中医药这个话题，竟成为不同团体、不同学术组织，甚至不同政见同胞的共同语言，     

海峡两岸图书馆自动化建设之比较

以祖国大陆和台湾图书馆自动化建设状况为切入点,分析两岸图书馆自动化建设的共同点和差异,旨在使海峡两岸图书馆能够取长补短,相互促进,使我们民族的图书馆事业不断走向繁荣昌盛。     

粤台两地客家人血脉联系与文化渊源探究

通过大量的族群记载以及田野访谈得知,粤东地区是台湾地区客家人的主要原乡。然而,由于历史和现实的原因,粤台两地客家人对彼此的血脉联系和文化渊源并没有一个清晰而全面的认识,这不利于海峡两岸关系的进一步拓展。参考学术界已有成果,并结合笔者在粤台两地的田野实践,本文从移民史的角度探讨粤台两地客家人的血脉联系,同时从宗族、建筑、民俗、民间信仰、语言等角度阐释粤台两地客家人深刻的文化渊源,试图对粤台两地客家人及其文化的源流关系获得一个整体性的认识。     

《20世纪台湾文学史略》出版

由陆卓宁主编的《20世纪台湾文学史略》2006年5月在民族出版社出版。20世纪的台湾由于特殊的社会背景,其文学的发展始终贯穿着对抗强权、文化坚守、民族回归的文学精神,产生了一批优秀作家及其优秀作品,是中国20世纪文学史的重要组成部分。本书用通俗的文笔系统而客观、全面而简约地介绍了20世纪(从五四时期到20世纪末期)的台湾文学的历史发展和多元的风貌以及与祖国大陆文学的渊源关系。内容丰富、脉络清楚,呈现出一幅20世纪台湾文学发展的全景式图案。定价:20元。(唐海琴,巴音)《20世纪台湾文学史略》出版@唐海琴 @巴音…     

台商——架起两岸沟通的桥梁

自上世纪80年代以来,随着海峡两岸经济坚冰的解冻,两岸的经贸交流与合作从隐蔽走向公开,从非法走向合法。今天,祖国大陆是台湾第一大出口对象,也是台湾第二大进口来源地。在汹涌澎湃的台海经济浪潮中,台商是当之无愧的弄潮儿。他们,架起了两岸沟通的桥梁,成为维护两岸关系良性互动与发展的稳定力量。寻根,让台商来到大陆。2300万台湾人中大部分祖籍福建,海峡两岸地缘相近,血脉相通,同文同种,台语与大陆闽语完全相同。两岸的血脉亲情岂是狭窄的台湾海峡能阻隔的?今天的台商,实现了他们及其父辈们回家的愿望,圆了建设家乡的梦想。碧海连心,落…     

闽西与台湾客家民间信仰的传承及变异

闽西和台湾客家民间信仰一脉相承,台湾民间信仰中诸多神灵都是早期赴台的闽西客家人从原乡携去的.但在其传承与发展过程中,也发生明显的变异.本文试图探讨闽西和台湾客家民间信仰的传承关系及其发生变异的原因.     

海峡两岸纺织标准体系的异同

从纺织标准体系的角度分析研究了海峡两岸纺织标准的异同．结果表明：大陆纺织标准过于细化；台湾CNS标准体系过于简练，稍嫌单薄，缺乏含有较新技术的功能性纺织品的相关标准．海峡两岸有关安全、卫生、环保内容的纺织标准均有待于加强．     

论中国的当代传播学研究

论中国的当代传播学研究裴人论述中国的当代传播学研究，理应包括祖国大陆、香港、台湾和澳门。这不仅是因其具有同文、同种、同国的特性，更重要的是它们在传播学研究上具有相同或相近的研究历程、研究范围、研究倾向和一些必须共同重视的问题。本文拟从纵向勾勒出传播学...     

海峡两岸汉语词语认知现状之探析

本文研究数据来自两岸大中学校实施的问卷调查，被调查词语来源认知调查结果呈现的两种状态显示两岸词语存在一定差异。语言是社会现象，词语是社会的产物，两岸自然、人文、社会环境的差异，必然使两岸词语烙上各自的印记，两岸汉语词语来源认知的差异是调查对象对于词语自身印记的反映。两岸词语差异是汉语内部的差异，随着两岸互动日渐频繁，部分词语自身的印记已开始模糊并逐渐淡化，因而两岸互动是汉语词语融通最便利最经济的途径。     

台湾天界神傩的文化源流、形象塑造与民俗意涵

台湾天界神傩源自中原驱逐邪崇的理念，是中华远古傩文化在闽台信俗文化圈衍生的表演形态，较为完整地承袭了中华傩文化的核心思想与处事逻辑。它在借鉴传统“大神尪”傩舞形象塑造的基础上，基于两岸民众信仰、情感与审美情趣，从神祇定位、身型扮相与行傩阵法等方面丰富“大神尪”傩仪的符号内容，使其融祭祀性与艺术性于一体，塑造出正义凛然、俊美挺拔、不怒自威、武艺超群的将帅神尪形象，并从娱神娱人转化为两岸民众对传统文化的坚守，蕴含着镌刻历史、传承艺脉进而根植人心的民俗意涵。两岸傩文化同根同源，台湾天界神傩是两岸信俗理念互渗与仪式互鉴的的缩影。     

压不扁的“玫瑰花”——试论日据时期的台湾抗争文学

从中文写作到日文写作,日据时期的台湾抗争文学始终坚持发出自己的声音.50年间,小说创作的成绩集中体现在殖民者、反抗者、东洋奴、历史孤儿等四类形象的塑造上.这批作品不仅是中国现代文学史上抗日题材创作的一个重要组成部分,也是两岸同源一体的有力见证,具有不可或缺的特殊价值.     

两岸善意传播的文化障碍与对策

透过2005年连战访问西安后宰门小学和2011年陈光标在台湾高调行善两个案例，从语言、表现形式等方面分析导致两岸善意得不到有效传播的文化原因：中国大陆比较侧重长远的民族利益，而台湾相对注重直接的局部的利益；大陆表达方式的热情直率而台湾的含蓄委婉，等等。指出日本文化和西方文明对台湾文化的影响在一定程度上导致了两岸在文化取向和价值观方面的差异，并建议采取“入乡随俗”、增强民族文化认同等对策和具体措施，以推动两岸关系的良性发展。     

我国大陆与台湾地区财经类院校培养目标和模式的比较

通过对我国大陆和台湾地区财经类院校人才培养目标和方案的对比，指出了大陆财经类院校在人才培养目标设计和人才培养方案制订中存在的问题，并提出了相应的对策。     

两岸非通用词语的语言价值和语言学价值

在语言和语言学的视域中，非通用词语是两岸现代汉语中的一类有特殊价值的词语，它的价值表现在既通用又不通用的矛盾中，也表现在从非通用向通用的转化过程中。对非通用词语的语言价值和语言学价值进行探讨，能使其在两岸交际中发挥更大的作用，进而促进两岸的无障碍交流。     

"去中国化"重伤台湾

台湾当局从政治、经济、文化、意识形态等各层面,大力推动“去中国化“,旨在逐渐使台湾脱离中国母体,从根源上割断与中国文化的联系,弱化台湾人民的“中国情结“,以有计划、有步骤地培养“台湾主体意识“,为台独铺路、寻找藉口.这是不折不扣的“渐进式台独“.这种活动严重影响了台湾社会经济的正常发展,给本已紧张的两岸关系蒙上了阴影.     

试论两岸同形同义异用词

两岸同形同义异用词属于两岸相对差异词即隐性差异词中的下位类型，又可按照使用范围不同、搭配对象不同、语法特点不同、文化附加义或色彩附加义不同、活跃程度和使用频率不同细分为不同的小类。在编写对照性质的“两岸差异词词典”或反映两岸词汇全貌的“大汉（华）语词典”中，对这类异用词应采取意义和用法全覆盖的全息式释义法。     

寻求建筑的伦理话语

从伦理层面反思当代中国建筑发展和建筑市场的秩序建设.分析了当代中国建筑领域的失语状态,指出其主要表现为信仰缺失和职业失范;运用学科交叉的研究方法,从伦理的视阈透视了西方现代建筑发展的特征,反思现代建筑发展的伦理轴线,提出伦理关怀是现代建筑发展的动力和建筑永恒的本质;最后把视点回归当代中国,从研究现状、学科建设、实践需要等不同方面,阐释了当代中国建筑伦理探求的时代意义.     

海峡两岸义务教育阶段“统计与概率”领域比较

立足于中国大陆《义务教育数学课程标准》与台湾地区《国民中小学九年一贯课程纲要——数学学习领域》的评介，对2个课程文件中义务教育阶段“统计与概率”领域，从呈现方式、内容广度与案例等方面进行了差异比较．借鉴台湾地区的经验，中国大陆在“统计与概率”领域的改革需要将学段课程内容细化为年级课程内容，在知识点的背景与交叉程度方面增加其广度等．