“医”与中华文明——党的二十大精神“两个结合”研究系列论文之四

古代以“医”的起源为“王天下”的基础之一，中华文明引导着“医”的发展，而“医”也对中华文明有着重大贡献。在中华文明的哺育下，“医之道”的核心观念即“保性命之术”的以人为本、日常生活的顺应自然、“施医于未病之间”，“医”者之心为“仁心”，“医”者之术为“仁术”。中华文明哺育下的“医”，与治国理政紧密相连，或以“医”从政，朝廷要关心民众疾苦；或以“医”喻政，所谓“医国”，即为国除患祛弊。古代文学作品中的“医”，突出的是中华文明精神。医学教育，注重中华文明的指引，对当今有着极大的启示作用。     

古韵分部为什么越分越细

音韵学家以《诗经》为主,同时参照《易经》、《楚辞》及先秦诸子中的韵语等史料,且均以系联绳引的方法去研究古韵,所得结论本该相同。尤其自王念孙、江有诰以后,大有“古音二十二部之目遂令后世无可增损”之势,但事实上,后人仍有商量的余地。所谓“前修未密,后出转精”,这是什么缘故呢?     

手段为目标让步

领导风格是管理用来实现企业“目标”的一个“手段”。企业“目标”是顾客满意及合理利润，其风格之选择，以能实现目标为最终目的，不可以手段为目标，不可本末倒置。所谓领导风格之选择，应因管理之性格能力，因下属之性格能力，因产品行业特性差异，因工作目标之明确与否，因相处远近之不同，因时间古今之不一，而异其趣，即所谓“因时”，“因地”、“因人”、“因事”、“因物”之五因而异。     

荀子“法后王”说辨析

荀子所说的“后王”是理想之王,而非单纯的时间性概念。因此,“法后王”也不能简单地等同于历史进化论,荀子所说的“法后王”并不排斥“法先王”,其本质是“尊先王而法后王”。     

"经""史"之别:王闿运对《春秋》的基本态度

“经”、“史”之别是王闿运《春秋》学的一个基本概念。他认定《春秋》及《公羊传》、《梁传》是“经”不是“史”,在“义”不在“事”,而《左传》为记事之书。在此前提下,王运展开了对《春秋》学的研究,沿着公羊家之“义例”解经风格,努力阐释经典之微言大义,以达通经致用之目的。     

析杨度和他的“帝王之学”

杨度一生以“帝王之学”安身立命,以之指导自己的人生,并孜孜追求“帝师”之梦。他的所谓“帝王之学”其实有“术”而无“学”,是战国以来纵横家思想的嬗变与翻版。杨度最终落泊仕途,沉沦史河,并非如他自己所说是因为没把“帝王之学”学到家,而是时代注定了他的这种学术是行不通的。     

候选国石

世界上许多国家都有自己的国石。例如,英国、荷兰、南非和纳米比亚以有“硬度之王”和“宝石之王”之称的钻石作为国石,缅甸以红宝石作为国石,美国和希腊以蓝宝石作为国石,哥伦比亚以祖母绿作为国石,另外还有30多个国家选择了不同的宝石作为国石。,1999年,中国宝玉石协会组织召     

先锋快报

继“万王之王”在两岸三地引发网络游戏热潮之后,游戏研发小组雷爵公司3月初又在台正式推出万王之王续作“乾隆王朝”。续作中,游戏将与电视剧“才子佳人乾隆皇帝”相结合     

宋话本“小说”家数释名

南宋临安出现的话本中,有“小说”一家,“谓之银字儿,如烟粉、灵怪、传奇、说公案,皆是博刀赶棒及发迹变泰之事。”关于这类作品何以以“小说”名之,鲁迅先生曾说:“在说话中之所谓小说,并不像现在所谓的广义的小说,乃是讲的很短,而且多用时事的……在短时间内就完结。可见宋代说话中的所谓小说,即是‘短篇小说’的意思。”也就是指“简短的说话”。认为“小说”的得名主要是由篇幅决定的。     

海螺沟冰川

海螺沟是贡嘎山主峰东坡的冰蚀河谷，是世界上仅存的低海拔冰川之一，它以世界同纬度海拔最低、活动性最强、冰川地形地貌最完整而闻名遐迩。这些美丽的冰川，虽历经千百年沧桑，至今依然保持着原始的自然生态，１９８８年８月１日被国务院正式批准为国家级风景名胜区。“蜀山之王”贡嘎山在藏语里“贡”为至高无上之意，“嘎”为洁白无瑕。贡嘎山，合起来便是至高无上的圣洁之山。海拔７５５６米的贡嘎山，是我国金沙江以东的最高峰，被称为“蜀山之王”。贡嘎山地域终年积雪，６０００米以上的高山就有４５座。由于受东南季风的影响，且接…     

"信"在严复"译事三难"中的真实地位--及其"非常规"反映的深刻原因

历来对严复提出的“信、达、雅”的翻译标准的讨论和批评不断。尤其对于“信”这一标准的非议更是颇多,这似乎是由于严复译作本身所产生的误导。本文拟从历史的角度,以严复本人的著说为根本,客观地去探寻“信”的真实地位,并摆脱传统翻译批评的束缚,合理地解释其深层次的原因。     

基于距离衰减的分布式证明组合规则

研究了分布式证据的区域性与置信度问题,发现即使在证据源可靠的情况下,随着与证据源间距离的增大,证据权威性将逐渐减小,传统D S理论会给出悖离常理的结论·解决这一问题可以使用距离函数来衡量证据的有效性,并将其引入mass函数,描述其变化规律·将来自不同观测点的原证据进行换算后再进行组合,通过实验与传统D S理论的比较表明,对分布式观测点外的广泛区域进行可能性估计时,所提方法比传统D S规则具有更强的适应性·     

一种生态旅游者的识别与细分方法——以北京市百花山自然保护区为例

生态旅游者是生态旅游研究的重要方面,而足够数量的生态旅游者样本则是该研究得以进行的前提。以北京市百花山自然保护区为例,在总结国外相关研究经验的基础上,采用K阶最近邻（KNN）和反向传播(BP)前馈型多层神经网络所构成的综合分类器对百花山游客中的生态旅游者进行识别,又根据“每年去相对原始的自然区域的旅游次数”和环境态度尺度NEP得分两项指标将生态旅游者进一步细分为严格的生态旅游者、经常的生态旅游者和偶尔的生态旅游者,其中经常的生态旅游者和偶尔的生态旅游者归为一般的生态旅游者,从而构建起严格的－一般的生态旅游者分类体系。分类结果经预测有效性、内容有效性、理论有效性和收敛有效性检验,效果较好。     

道德、文化与控制互济关系考察——以企业内部控制为视角

内部控制表现为具体的制度和规则,谓之“道”;内部控制被接受,谓之“德”;内部控制由“道”及“德”,谓之“文化”。内部控制从建立到执行构成了一个完整的道德循环,即从道德确立,到道德教化,再到控制文化。保持道德循环的完整性,是内部控制有效性的前提。基于上述认识,本文重点探讨了道德、文化与控制三者之间的互济关系,期望人们重视道德和文化对企业内部控制有效性的重要意义。     

质能公式在引力场中的适用性讨论

本文对广义相对论中的引力能量部分进行了讨论，证明了质能公式可以推广到引力场中。     

从信息的特征反思教育信息化

通过考查教育信息中与知识直接相关的信息的特征,分析利用信息技术工具进行教育信息处理的有效性问题,揭示其困难之处。教育信息的主要特征是非结构化数据,其有效的处理是"理解",而信息技术工具本质上是通过数值运算对结构化数据进行处理,并不能对教育信息进行"理解"。教育信息化因此与其它行业的信息化有较大的不同,有必要对教育信息化进行深入的反思。     

生态学实验真实性的追求——以有效性、准确性、精确性的考量为基础

 在传统科学实验中,较高的有效性、准确性、精确性与较高的真实性相对应。但在生态学实验中,情况有所不同,只有保证有效性,才能获得真实性。鉴此,应该努力保证实验过程中"测量的概念"涵盖,但不与来自"研究的概念"或"想象的概念"重叠,在确立生态学实验有效性的过程中测量真实事物。准确性与真实性相对应,但在生态学实验中,"真实"的参考值很难获取,甚至获取了也可能不太可靠,由此,提高仪器的技术性能,改进实验的操作流程,采取其他的方法如"空白值"试验,提高准确性以努力获得准确的结果,或者依赖相关的理论和经验分析,来定性地判断该生态学测量实验数据是否准确或者在多大程度上准确,就是必须的了。精确性与可靠性正相关,在生态学实验过程中,应该增加精确性,以保证可靠性,否则,即使获得了真实的实验结果,也可能因此精确性（可靠性）差而不被相信并不被接受;而且,一般地,对于不同类型的生态学实验,从数学模型,到数字的有机体,再到人工生命系统（宇宙实验）,最后到不受干扰或处理的自然系统,复杂性越来越大,精确性越来越小,真实性越来越差,据此,必须针对具体的研究案例,选择恰当的实验类型,权衡实验的精确性和真实性。     

不确定证据下的后验概率集结

任何变量的后验概率计算都假定证据变量E是确定的,无法处理不确定证据下的后验概率。针对这个问题,提出在贝叶斯网络及其扩展的Credal网络中应用证据出现的概率对后验概率进行折中处理,并用不确定的Credal集表达其结果,从一定程度上为决策人员提供有意义的决策依据。最后,结合GeNIe软件,应用实例说明了该方法的有效性和合理性。     

对无权处分理论的再思考——以物权形式主义变动模式为背景

通过详细分析和论证在债权意思主义和债权形式主义物权变动模式下解决无权处分而存在的种种问题和不足,来说明利用物权行为理论来驯服这个“精灵”的必要性和可能性。     

模糊广义决策信息系统的证据特征与信任约简

探究模糊广义决策信息系统的证据特征和信任约简.首先,给出模糊广义决策信息系统中的模糊上、下近似算子及其相关性质.然后,基于证据理论探讨模糊广义决策信息系统的数值特征,并在模糊广义决策信息系统中,利用证据理论中的模糊信任和模糊似然函数对模糊近似集进行刻画.最后,根据模糊信任函数定义的属性重要度,提出模糊广义决策信息系统信任约简的算法,并给出实例验证其有效性.