"认知-发展"学派的道德教育理论简介

从四个方面介绍了认知-发展学派的道德教育理论.首先介绍了道德的教育目的是促进儿童的道德发展,培养道德判断力和推理能力;其次,从三个方面论述了道德认知-发展论的基本思想;再次,阐述了道德认知-发展的基本阶段三种水平、六个阶段;最后,分析了道德教育的两种方法.     

论任职教育背景下的职业道德教育

结合目前有关道德教育的理论和实践研究，文中把任职教育背景下职业道德教育的内容从三个维度进行划分。从层次上看，包括职业道德理想、原则和规则三个方面；从结构上看，包括职业道德认知、情感和行为三个方面；从责任对象上看，包括对组织、对他人、对专业、对自我的道德四个方面。     

道德认知发展理论对德育改革的启示

审视我国过去和现在的道德教育,应当承认的是,无论从理论方面还是从实践方面看,我国的道德教育在主流方面至今还处于一种传统的模式中。要想打破这种模式,观念的更新是必要的。道德认知发展理论从道德学习的实质、过程和目的对道德学习进行了阐释,帮助我们对学校道德教育进行了反思。时道德认知发展理论进行研究,赋予它新的时代感,不仅能够提高我们的道德教育理论水平而且对于指导工作中出现的具体问题都有指导意义。     

佛教文化中的德育资源及其实践样态浅析

佛教文化作为我国传统文化的重要组成部分，在当代的社会德育中具有重要作用。从理论分析上看，佛教文化中丰富的道德教育资源对于现代道德规范形成、道德精神生成等方面具有重要的启示作用。从实践方面看，当前佛教文化中的德育资源已经结合现代特征走向实践，其基本样态主要表现在三个方面：以佛教办学形式进行的隐性道德教育（仅在台湾地区）；以公益营队活动形式进行的非正式道德教育；以佛教文化旅游为载体进行的体验道德教育。     

加强大学生环境道德教育的基本内容

环境问题的加重、大学生环境道德的现状、素质教育的不健全和生态文明社会的建设等，都要求我们加强大学生的环境道德教育，加强大学生的环境意识教育，为促进其环境道德发展奠定基础；加强大学生的环境责任教育，增强其环境责任；加强大学生的环境规范教育，为环境保护行为提供基础和保证。这三个方面的教育有机地结合在一起，构成加强大学生环境道德教育的基本内容。     

简述新时期道德教育中面临的几个新关系

本文从三个方面,就新时期道德教育的三个新关系:道德、道德教育与社会物质生活条件的关系;道德教育理论与道德教育实践的关系;道德教育与道德自我教育的关系问题,进行了分析.     

浅谈道德发展的规律性

本文从道德认知、道德情感、道德行为等方面作了阐述,指出道德教育必须研究并遵循道德发展的规律,才能达到有效的教育目的。     

论我国当代道德教育内涵的转化

如果以改革开放为界把新中国分为两个历史阶段的话，道德和道德教育也相应地有两个历史范畴。本文对两个历史阶段的集体主义和个人主义原则、道德人格形象、道德情感等方面进行了分析对比，发现集体主义和个人主义都有非常曲折而辩证的表现，不是单一的，我国的道德和道德教育在本质上是同一个范畴的逻辑演变。德育内容从政治化走向了个人生活化，道德标准从非此即彼的二分法（二元思维）走向了以二元思维为基调的相对主义，而道德文化最后实际上走向了单一化（一元化）。     

道德心理发展与素质教育

素质型的道德教育旨在培养以人的自律精神为基础的道德；又以考伯格的道德认知发展理论为依据，设置了在课堂教学环境中配合学生道德心理发展水平实施德育的原则和方法。     

道德责任:高校道德教育内涵的倾斜点

道德责任感是大学生道德品质的薄弱环节，主要体现在知行脱节，践行能力弱；崇尚自我，社会责任感缺乏；价值困惑，道德评价失衡三个方面。大学生道德责任感薄弱的直接后果就是道德行为失范，为增强大学生道德责任感，高校应在道德教育理念、内容、方法、实施途径等方面有所突破。笔者认为，对大学生进行道德教育，应把倾斜点放在道德责任的培养上．因为这是贯彻“以德治国”的治国方略，增强德育实效性，促进大学生成才的需要。     

交往理论视阈中道德教育的问题与变革

本从教育交往行为理论进行审视，道德教育要走出当前的困境，交往行为双方的话语必须满足三个方面的要求：一是与道德现实的客观世界的关联要满足真实性的要求；二是与道德规范设计的社会世界的关联要满足正当性的要求；三是与个体表达的主观世界的关联要满足真诚性的要求。作认为道德教育的变革要回归到生活世界。     

前运算阶段儿童思维发展特点探幽——孩子成长故事拾零

探讨个体的心理发展一般从社会性发展、道德水平的发展和认知发展三块入手：皮亚杰将2～7岁幼儿的认知发展划为前运算阶段，这一阶段儿童主要是表象性思维，思维的基本特点是单维性、不可逆性、自我中心性和相对具体性。但现有研究对皮亚杰理论的一些观点提出了质疑。本文以鲜活的事例注释这一阶段思维发展的各大特点。     

论德性伦理学视阈中的网络道德教育

从德性伦理学视阈来看网络道德教育,就必须塑造网民的基本德性。塑造网民基本德性就必须立足网络社会来进行,这是网络道德教育的社会基础。采取德性论的理论模式,这是网络道德教育的理论视角。实现灌输网民道德认知,培养网民道德情感,锤炼网民道德意志,坚定网民的道德信念,践行网民的道德行为的＂知行转化＂。     

论我国当代道德教育内涵的转化

如果以改革开放为界把新中国分为两个历史阶段的话,道德和道德教育也相应地有两个历史范畴。本文对两个历史阶段的集体主义和个人主义原则、道德人格形象、道德情感等方面进行了分析对比,发现集体主义和个人主义都有非常曲折而辩证的表现,不是单一的,我国的道德和道德教育在本质上是同一个范畴的逻辑演变。德育内容从政治化走向了个人生活化,道德标准从非此即彼的二分法(二元思维)走向了以二元思维为基调的相对主义,而道德文化最后实际上走向了单一化(一元化)。     

青少年道德教育个体适应性的科学内涵

青少年道德教育个体适应性在本质上是一个如何提高青少年道德教育工作有效性的问题,其基本内涵包括以下几个方面:青少年道德教育必须遵循青少年品德形成发展的规律;必须适应青少年生理心理及其道德品德发展的特点;必须通过教育引导,培养青少年的道德生活能力。     

新时代青年学生生态道德存在的主要问题及教育的基本路向

习近平总书记强调“正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践”是道德建设的重要组成部分。生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计,青年学生作为未来中国特色主义事业的生力军和建设者,他们在生态道德方面存在着认知不全面、情感意志不坚定、行为难以落地等问题,从丰富青年学生生态道德认知、增强青年学生生态道德情感、推进青年学生生态道德实践等几个方面下功夫有利于更好地提升生态道德教育实效性,对增强青年学生综合素质、建设美丽的生态文明中国具有重要意义。     

论科学道德及其高校教育责任

科学道德是指科学共同体内形成的行为的基本准则；科学道德失范问题已引起了社会的广泛关注。一个在科学道德教育方面还存在严重欠缺的国家不可能建成一个科技强国。科技人员的道德自律和他律是保证科技人员行为规范所不可或缺的两个方面。高等院校是培养人才和科技工作者的摇篮，加强对大学生的科学道德教育，使其在科学研究和技术运用中遵循一定的道德规范，担负起社会道德责任，对于促进科学发展和社会进步具有重大意义。     

公正伦理和关怀伦理在道德教育中的互释

公正伦理和关怀伦理为道德教育提供了两种不同的思维方式。柯尔伯格公正伦理的研究对象为男性,其理论关注独立个体的道德推理能力和道德判断能力,试图论证道德原则在道德判断中的重要性,主张将现实生活中的道德难题交给教师和学生共同组成的公正评判委员会裁决。而吉利根和诺丁斯在道德教育中发出＂不同的声音＂,她们认为道德教育应该从＂人的最基本需求＂——关怀出发,通过具体道德情境中差异性主体间的交谈、对话、实践等方式在人际关系中构建＂关系自我＂。公正伦理和关怀伦理在道德教育中相辅相成、互为补充,为我国道德教育的连续性提供了新视角。     

口语课和言语道德

《教师口语课》教书育人的契合点是抓言语道德教育。言语交际和道德是“天然”整合关系。言语道德教育是必要的，也是可行的。教学中应联系学生言语道德现状，从道德意识和道德行为两个方面，强化对学生的言语道德教育。     

道德发展阶段理论与价值澄清理论之比较——对我国新时期道德教育的启示

在当代欧美甚至全世界多数国家的道德教育领域，道德发展阶段理论和价值澄清理论是两大具有代表性的道德教育理论，它们对当代道德教育有着十分广泛的影响。文章深入研究了这两种理论并比较其异同，进而揭示了这两种德育理论对我国新时期道德教育的启示和借鉴意义。