透过况周颐看梦窗“七宝楼台”——谈梦窗词艺术体性

“七宝楼台”是人们对梦窗词的流行看法。而清末词学大家况周颐却从其炫目的形式美之外，看到梦窗词具有的内在“魄力”，并从“重、拙、大”的词学思想出发，肯定了梦窗词的成就。     

郑文焯《梦窗词》校勘略论

郑文焯是晚清重要的校勘学者，《梦窗词》是他校勘的一部重要词集。他通过词意的斟酌、典故的阐释、声律的比勘，对梦窗词做出了卓有成效的校勘。他的校勘之法完善了词籍校勘之学。     

梦窗词对杜甫诗的借用和衍化——兼谈梦窗词沉郁风格

梦窗词中的字句多有出处,为更好的解读梦窗词及其词的沉郁风格的形成,找出杜甫诗影响梦窗词的原因,有助于大家更透彻地了解梦窗词。     

论梦窗词艺术表现的陌生化

吴文英是南宋后期重要词人 ,其《梦窗词》幽邃丽密 ,号称“七宝楼台”,索解之难 ,这已为大家所公认。许多论者对此已作出过艰辛的探索 ,本文则运用俄国形式主义理论分析了其词在语言、结构、创作视角上的陌生表现手法 ,为进一步解读其词的艺术性和文学性提供了又一方法     

梦窗词接受史的研究方法试探——以清代选录、校勘吴文英词的成果为对象

将目标锁定于清代词坛,以清人选录、校勘吴文英词的成果为对象,建立《梦窗词》的接受历程与清学演变的联系,为《梦窗词》在中国词坛的接受历程找寻有效的研究方法。     

吴梦窗客游德清词补证

文章通过吴梦窗七首德清词的考辨,证明了梦窗在青年时期曾两次客游德清,中年又曾再度客游德清,与知县赵善春、章鉴皆有交往。并且,在早年客游德清时,留情一位痴小歌妓,中年再游德清时,所作忆念这位歌妓的词作,实际上也是自己的青春祭文。     

北窗考

“北窗“与“屋漏“、“北牖“有着割不断的潜在联系,从其关系中可以简单透视“北窗“之原始概貌。“北窗“以其通风阴凉的特性走进人类生活,自陶渊明“高卧北窗“之后,便从一个行为原型向审美符号转变,其意象萌芽于晋,繁盛于唐,并在宋代有所发展。唐诗中的“北窗“有通风消暑、寄傲怀高、闲情逸致、对照等几种类型,作为一个美学符号跃然诗中。宋诗对唐诗中的“北窗“意象有同向的继承开拓,也有反向的创举,“愁苦孤独之北窗“即是时代环境与诗人心境融合的结晶。     

东坡"以诗为词"辨

“以诗为词”是现当代词学研究中的常见术语.对其概念的合理解释有助于促进宋词流变史的研究和词学研究方法论的反思.在辨析各家观点的前提下,主张从艺术感受和审美直觉的角度,理解东坡“以诗为词”的创作特征,尽可能地弱化艺术研究中逻辑的和理性的研究方法所产生的片面性.     

苏轼"自是一家"的密州词创作简论

苏轼对词的变革,基于他“自是一家”的创作主张和“以诗为词”的词学观念,“以诗为词”构成了苏词的本质特征。这一特征真正成熟是其密州词。密州词作呈现出前所未有的新气象：一、名篇佳作迭出;二、基于密州词作,他提出了词“自是一家”的创作主张和“以诗为词”的词学观念。密州时期其“以诗为词”的创作已经非常自觉、成熟,成为黄州词论的先期实践,为此后苏轼词呈现出“自是一家”的面目打下了坚实的基础。密州词是他改革词体迈出的至关重要的一步,具有重要的美学意义和价值.     

公众参与政府主导共建首都和谐社会首善之区——首都之窗开通"北京市政风行风热线"效果及启示

首都之窗从1998年建站起，长期不遗余力地推动广大公众的参与。首先推出了“市长信箱”；2003年又启动了“社情民意平台”，从政府议题发布、公众意见收集、数据分析、民意上传等环节形成了一条链条；2005年，又进一步推出了“北京市政风行风热线”（以下简称“热线”）。这条热线的建立使首都之窗的公众参与发生了质的飞跃，实现了政府与民众的直接交流，让民众感到了政府为民执政的服务精神。“热线”成为首都之窗的一个亮点栏目，也成为了公众参与的一个重要渠道。     

基于改进汉宁窗的信息检索模型

基于关键词匹配的检索方法检索时间长,检索结果质量差,无法适应用户群体的多样性。在此考虑了检索词含义、顺序及词密度,首先对用户提出的检索词进行基于知网的概念扩展,从词所表达的概念意义层次上来认识和处理用户的检索请求,并提出了基于改进汉宁窗的信息检索模型。实验表明,基于改进汉宁窗的信息检索模型较传统的基于关键词匹配的检索算法有更高的查准率及召回率,有效地改善了检索性能,可以更好地为用户提供检索服务。     

谢章铤之"词史"意识初探

有清一代，文学创作中出现了大量的以词存史、以史入词、以“词史”品词的情况。而闽中词人谢章铤继陈维崧，周济之后不仅在词学理论上对“词史”意识进一步发挥，而且在词的创作中也体现出极为强烈的“词史”意识，为我国古典词的发展作出了贡献，是我国晚近词坛上不容忽视的一位重要作家。     

浅析《乐府指迷》的雅词理论

《乐府指迷》是南宋末季沈义父撰写的一本词学理论著作,其内容主要是针对雅词创作而言,其主旨是为雅词创作制作艺术规范。而何谓雅词,在沈义父看来则不仅是词的旨意之雅,还包括下字用语的文雅。在其理论来源方面,则主要来自于吴文英的梦窗词和周邦彦的清真词,两者之间又以清真词为主。     

转益多师是汝师——论梦窗词对前代文人的继承与发展

吴文英是南宋词坛上颇具争议的词人之一，历来词评家们对他的评价褒贬不一。但有一点为人们所公认，便是梦窗的词作充分吸收了前代文人，尤其是长吉、义山和清真的艺术成就，注重炼语造字、用典繁密、结构曲折，想象丰富，并充分发挥自己的艺术个性，形成了自己独特的艺术风格，在南宋文坛上独树一帜，成为宋代婉约词的最后一枝奇葩，对后世影响极其深远。     

释"臬"

文章分析了“臬”字的甲骨文形体，该词为上从“自”下从“木”的会意字。在综合考察“臬”的形体构造、“臬”一词在早期典籍中的用法以及“臬”的同源词的情况以后，“臬”一词完整的发生背景可重构为：把刑罚所割去的鼻子置于树干上当作箭靶来射。     

再论苏轼梦词《江城子·十年生死两茫茫》

苏武《江城子·十年生死两茫茫》不仅是中国古代以悼亡入词的第一首，而且是一篇梦词。词题记中有“乙卯正月二十日夜记梦”的小序作注，证明这是一篇真实录梦的词。词的内容大体可以分为：（1）梦中回乡、（2）梦中相见、（3）梦后感想。本文试用弗洛伊德《释梦》中关于梦的解析，梦的改装与梦的材料来源等基本理论来说明苏武为什么会做这样的梦，这个梦是如何运作的等问题。“本文将从作者当时所处的时间、地点，作者政治、经济与家庭生活的状况，作者的身份、交友情形等诸方面进行分析，从另一个角度揭示苏武此词的意义。     

中国梦的历史探究

该文从历史角度,探究了我国历史上不同时期中国人的不同梦想,从中得出了实现中国梦的当代启示,即实现“中国梦”,要学“中国史”;实现“中国梦”,要有“中国魂”;实现“中国梦”,要走“中国路”;实现“中国梦”,要跟“中国党”;实现“中国梦”,要靠“中国人”。     

论词之"浓"与"淡"

在词学批评中,“浓”与“淡”作为一对对应的范畴,体现在创作技巧与语言形式方面,“浓”指辞藻华美,意象绵密浓丽,色彩绚烂；而“淡”指意象疏淡、清浅,不重典故堆积,色彩素淡清雅。但无论外在形式“浓”还是“淡”,作品包含的内容与思致都应是深远、深厚的。     

吴梦窗苏州仓幕交游考辨二题

通过考察吴梦窗在苏州仓幕期间与方万里、魏廷玉二人的交游及相关事迹,结合宋朝职官制度,补苴了前贤时彦的考证遗阙,纠正了一些误笺之处,为梦窗与二人交游词作的准确笺释和编年提供了帮助。     

林窗微环境异质性及物种的响应

林窗研究是近年来国内外学关注的热点。笔从林窗微环境变异及物种对环境变异在物种组成、形态上和生理上以及生长对策的响应几方面，阐述了国内外在该领域的研究动态和取得的成果，以期推动和促进我国森林动态的研究。