略论秦文化的军事性及其成因

萌生于频繁征战的秦文化先天具有军事性。其军事性主要表现在如下几个方面:第一,以作战为目的的王位继承制度和选才标准;第二,军事中央集权的统治形式;第三,鼓励参战的奖惩制度。秦文化之所以具有强烈的军事性主要是因为,一方面秦人普遍具有好战的民族心理,另一方面,秦文化诞生于与众不同的战争环境之中,并与法家思想紧密结合。     

胜利前进中的高棉

高棉外交部长高玛尼于三月二十日发表了一个声明,抗议美帝国主义者在高棉的干涉行动.声明中指出,美国好战分子对印度支那的干涉行动加强了,从以金钱和武器支持法国殖民者进行侵略战争,进一步走上公开派遣美国空军人员到印度支那去直接屠杀越南、高棉和寮国人民的道路.'美国政府这种行动,直接侵犯了越南、高棉和寮国三国人民的独立和自由,同时,进一步威胁到亚洲和全世界的和平.'高棉外交部长在其声明中,有力地提出了法美帝国主义者危害高棉人民的罪状:     

民族关系和社会主义和谐社会建设的基本经验

总结分析了新中国成立以来党和政府处理协调民族关系与社会和谐方面的基本经验,即中国共产党的领导是和谐民族关系与和谐社会的中流砥柱;民族区域自治制度是实现民族关系与社会和谐发展的制度保障;加快民族地区的经济发展和社会进步是实现民族关系与社会和谐的根本途径;尊重差异、包容多元文化是实现民族关系与社会和谐的必由之路;高度重视生态文明建设,走绿色发展道路是实现民族关系与社会和谐的重要条件。     

探析美国主流社会白人“责任观”的历史起源

美国立国之后,在与海外世界的交往过程中,始终坚信美利坚民族拥有一种优越于世界上其他民族的特殊性与能力,进而认为改造、拯救与统治落后民族就是自身的注定责任和命运。这种"责任观"形成的历史缘由主要体现在以下几个方面:第一,美国人坚信他们是上帝最后的特殊选民,美国是上帝留给世人的最后一块净土;第二,美国人坚信他们在北美新大陆所做的一切都是为了向世人树立一个能够真心向往与极力效仿的榜样和典范;第三,美国人坚信美国式的国内政治管理体制是世界上最好、最合理、最优越的政治管理体制。     

简析“民族协和”与“王道统治”

“民族协和”与“王道统治”是日本殖民者侵略中国东北的政治策略与手段。通过分析认为，日本殖民者以“民族协和”为招牌笼络民心，盗用中国儒家王道思想进行“王道统治”，最终是为了渗透其侵略思想与政治策略，以达到在中国东北实行殖民统治的真正目的。     

中美在开展“国际制度竞争”吗

<正>过去说中美之间的"制度竞争"主要是指国内政治制度的竞争,即哪一个国家的制度更有优越性的问题。然而最近以来,中美之间的"国际制度竞争"正在成为舆论争议的焦点。刚刚达成的《跨太平洋伙伴关系协定》(TPP),被一些媒体认为是美国将中国排除在外、夺取新的国际规则制高点的标志性成果。而在另一边,中国近来也在多边外交中频频发力,"金砖国家金融机制"、"亚投行"等由中国推动创建的新国际经济机构不断出现,未     

美帝国主义是破坏日内瓦协议侵略越南南方的罪魁

今年7月20日是1954年关于印度支那问题的日内瓦协议签订十周年。十年来,美帝国主义在越南南方、柬埔寨和老挝的所作所为证明,它是破坏日内瓦协议的罪魁祸首,是破坏印度支那和平和印度支那国家的民族独立、主权和统一的最凶恶的敌人。早在月内瓦协议签订以前,美国就积极插手法国殖民者在印度支那的殖民战争,企图取法国殖民者的地位而代之。美国总统杜鲁门在1950年6月27日发表声明,要加速从军事上援助在印度支那的法国侵略部队和派     

文化创造力:当今中国文化变革与发展的重要依据

伴随着人类历史的发展,文化带给人类的不仅仅是对自然世界的改造,同时更是为人类提供了生存的根据和指引。文化创造力是民族国家的核心竞争力,是一个民族与一种文化的生命力。古今中外,国家与国家之间的竞争,民族与民族之间的竞争,归根到底是文化创造力的竞争。当今中国社会正处于社会与文化的重要转型时期,人的现代化素质的建构、和谐社会的建构以及世界性文化强国的建构,从根本上说,离不开当今中国文化创造力的现实生成和激发。     

南越内讧丑剧

反映着美国和法国殖民者之间明争暗门的南越吴庭艳集团和各封建教派之间争权夺利的门争越来越尖锐化了。最近以来,听命美国的吴庭艳集团在美国的指使和支持下,加紧进行消灭反对派的行动。这种行动引起了同法国有联系的和好教、平川派、高台教等封建教派激烈的反抗。这三个教派在三月四日发表了一个联合声明,表示要结束他们之间的“传统仇恨”,联合起来对付吴     

老挝的民族问题与民族政策

老挝是一个多民族国家,由于划分与识别标准不同,老挝至今还没有精确的民族数目。在老挝的各个民族中,佬族是人口的主体民族。历史上,老挝民族不平等和民族矛盾问题由来已久,后被西方殖民者加以利用,民族矛盾进一步加剧。1975年前后,老挝党和政府采取民族融合的民族政策。经过30多年的发展,老挝的民族政策虽然取得了一些成绩,但实现民族融合的道路任重而道远。     

中国文化面具下黑人好战精神:赵健秀对中国文化的利用

赵健秀在后期的作品中运用中国文化是为了从中国文化中寻找能够承载黑人好战精神的英雄人物来构建好战的华裔男性气质,因此,赵健秀笔下的中国文化体现的是黑人好战精神而非中国文化中的价值观.     

霍米·巴巴的杂交性理论的拉康特色

霍米·巴巴的杂交性理论要解决的是萨义德理论中的能动性缺失问题。他把拉康对确定自我身份的解构运用于殖民主义语境中,从而解构了自我与他者,殖民者与被殖民者之间的二元对立,为反抗的能动性提供了一条解决思路。在他的批评中,殖民主义文本中显示的不是殖民者对权力的完全占有,而是欲望得不到满足的人徒劳的重复和妄想型精神分裂症患者的呓语。巴巴杂交性的理论资源虽然很多,但却是拉康让他的杂交性理论获得最重要的特色。     

从无形资产受益角度透视跨国公司与东道国共赢之道

在全球化浪潮下,跨国公司不能再以殖民者的姿态为自身谋利;而东道国也不能狭隘地以保护民族产业、维护国家经济安全为由抵制跨国公司的进入。跨国公司与东道国的竞合关系,在无形资产收益上表现得愈益突出。无形资产使东道国和跨国公司双赢,持久得益。     

美国的法西斯统治

由于美国经济危机的日益严重和美国好战分子力图制造国际紧张局势,挑起新的侵略战争,美帝国主义者就在后方积极建立法西斯的统治,以镇压其国内拥护民主、和平和反对战争的进步势力。八月二十四日美国总统签署了国会所通过的禁止美国     

秩序视野下的西南民族地区社会治理选择研究

社会治理的目标是让社会获得一种理想的、良好的、善的秩序状态。一个社会秩序形成受到预先制度性安排与事后恢复性制度救济两个部分影响。西南民族地区社会具有民族性、地域性和乡土性特点。新时期下这种社会特点对西南民族地区社会秩序获得上的影响已经十分有限。承认民间社会不同主体的适当自治性,构建起灵活多样的基层社会组织,采取多元的、正式的与非正式的社会控制体系,建立一个多层次、多维度的社会纠纷解决机制和理顺社会秩序形成要素之间的关系是新时西南民族地区社会治理选择上的基本路径。     

卷首语

历史上,中国西南与东南亚国家接壤的边境地区族群迁徙频繁,族群互动一直是边境民族社会生活行为的常态表达。各民族之间的社会互动交织着族群记忆、国家制度以及国家关系等多重因素,多样的互动关系构成了西     

普通高校民族传统体育教学现状审思

通过文献资料法、问卷调查法、专家咨询法等研究方法,对安徽省18所普通高校近2年来体育课程中民族传统体育项目进行调查研究.研究认为:大学体育课程中民族传统体育内容建设滞后于外来现代体育项目,而且开设的民族传统项目内容针对性不强,并且各高校体育课程民族传统体育内容建设发展不平衡.解决的途径有转变体育教学观念,充分挖掘校本课程资源,优化体育教师素质结构;现代体育与民族传统体育并行发展,融合竞争项目,健全竞赛制度;引入现代化程度高、民族性强的民族传统体育项目,大力发展养生、娱乐项目.     

汉代夜郎儒文化与民族认同特点

两汉对夜郎的开发长达350来年,贵州古代儒文化与民族认同进入初始阶段。这一时期,贵州儒文化及民族认同的成就固然无法与明清比拟,却胜过唐宋,更勿论魏晋蒙元。制度儒学、物化儒学、理论儒学、文化儒学相继传入;和平、友好的经济、政治交往、交流、对话、沟通始终是主流;践行儒家仁义爱民政策,成为大一统政治得以实现的根本因素;不过,认同具有肤浅性、不对称性及不稳定性。制度儒学首先传入,各民族统治阶层之间制度层面的初始认同,是贵州两汉儒文化与民族认同的主要内容和最大的特点。     

试析二战以前英国统治马来亚的手段

本文主要分析了英帝国在殖民时期，对其在东南亚最富庶的一块占领地——马来亚的统治手段，其中有些是殖民者的一贯伎俩，如政治与经济的独裁和垄断，以及民族的分化；另一些则是统治马来亚所特有的，如驻扎官制度的实行。由此可以窥见英国当时能够控制众多殖民地的秘密     

社会生态视域中的冯内古特小说

冯内古特的小说表现了社会的生态失衡现状,揭示了国家与国家、民族与民族、人与人之间的疏离,并提出了一系列解决办法:反对战争、主张和平;反对种族歧视、提倡多元文化共存;学会去爱、用理想化的大家庭和乡亲社区来战胜孤独等。