论弗洛伊德与荣格的“双性同体”思想

“双性同体”这一源于母系社会时期的思想，体现了远古人类朴素的性别平等意识。但由于父权制度的确立，”双性同体”思想逐渐从主流文化中隐退。然而，精神分析学家弗洛伊德和心理学家荣格从生理学和心理学角度揭示人身上的”双性”倾向，使这一思想再次引起学界尤其是女性主义者的注目。通过对两人”双性同体”思想进行归纳，揭示了他们对这一思想的贡献，并对两人的思想进行比较，指出了他们在这一思想方面的缺陷与不足。     

《紫颜色》中莎格形象的“双性同体”解读

从双性同体视角出发,集中分析了美国女作家爱丽丝·沃克的代表作《紫颜色》中女性人物莎格·艾弗里的形象特征,并指出莎格身上兼具了女性的积极特质和男性的优秀特质,是双性同体的典型代表。双性同体的莎格是真正自由完美的人,代表了人类健全自由的理想人格状态。她的双性同体特质更颠覆了西方父权制对女性性别身份的社会文化界定,是沃克笔下理想女性人物的代表。     

侗族萨玛节与萨玛神民间信仰

作为具有人类文明标识意义的珍贵遗存的萨玛节,国务院将其列入“人类非物质文化遗产保护名录”。学界的学术观点为：1．萨玛神为抵御外侮的英雄神并口顺己、佑己、助己的守护神;2．萨玛节为萨玛神祭祀仪式演变形成。基于学界关于萨玛节及萨玛神民间信仰学术研究只关注文明史后“祖先崇拜→英雄崇拜”信息环节的表述,本调研报告定位为对史前“自然崇拜→图腾崇拜”信息元素的发掘：1．萨玛节形成的渊源性原因;2．萨玛神民间信仰的本来面貌;3．于人类文明整体视城及价值体系检视萨玛神记忆基础的原生性意义与创造性活力。调研结论认为：1．萨玛神原型带有新、旧石器时期狩猎及农耕文明“大母神”和“地母神”的记忆痕迹,是人类“圣婚”时期性活力、生命繁殖力的神圣象征;2．每年岁首农历正月、二月和岁暮九月、十月举行的祭祀仪式,从属岁时仪式,目的在于祈求神灵庇佑生命循环再生与谷物丰饶,萨玛节由此演化形成;3．由岁时仪式衍生的萨玛神民间信仰及其祭祀仪式,可在岁时仪式活动中找到源头性依据和合理性解释。     

“双性同体”神话思维及其文化显现

神话是人类隐秘心理的化折射，“双性同体”神话在人类历史上起源古老又影响深远。这个以超性别的非凡神力为根本特征的化原型，往往以离奇、怪诞的神话思维方式现身说法，究其心理发生，当源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强健的内心祈愿。这种渴求“终极力量”和“最高存在”意义的无意识群体心理，随人类明演进而不断显影在自由的学天国里和浪漫的艺术世界中，具有跨民族和跨化的普遍意义。     

"双性同体"研究新视角

以往对“双性同体”的争论往往局限于强调弗吉尼亚.伍尔夫的女权主义倾向,而忽视了这个理论的对话性。若以哈贝马斯的交往行为理论为参照,将“双性同体”作为一个“活”的主体,探索其内部两性思维以及与其他主体之间的对话,不难发现“双性同体”体现的是一种交往行为,并能领悟这一理论的无穷活力。     

男性神属与“女性书写”：侗族“河歌艺术节”祭祀仪式的性别角色错位

以贵州省黎平县龙额“河歌艺术节”①为例,旨在说明：（1）“河歌节”祭祀的社神木阿点龙虽属男性神属,但祭祀仪式环节的成规性、习俗性却“或明显或含蓄”②的以女性角色施事话语和“阴性书写”④的方式,说明渊源于远古时期的萨玛神“无意识”记忆基础才是节日“所为之事”（drome—non,古希腊语,意为仪式）④的根基和缘由;（2）“河歌艺术节”举行的以萨玛神民间信仰为根基的、位属岁时仪式的社神祭祀活动,源自侗族初民对关涉“食物和后代”这一“生命现象”和“大自然的生命存在”的思考与探询,即渊源于族群自我“以类万物之情”和“以通神明之德”的方式表达人类对宇宙自然规律的理解与探究。     

双性同体之花——莫莉

自1922年《尤利西斯》问世以来,其女主角——莫莉便成为了饱受争议的一位女性形象。在传统的男性文化中,莫莉是肉欲主义的象征。本文以伍尔夫的双性同体理论为基础,通过对文本细节的分析,从女性主义批评的角度论证莫莉是一位既具女性传统美德,又有男性特征的双性同体的女性。     

岩石下的水晶——文学批评视野中的弗吉尼亚·伍尔夫双性同体

弗吉尼亚·伍尔夫认为伟大的头脑是双性同体的,男性气质与女性气质相互融合才能到达艺术创作的理想境界。分析伍尔夫“双性同体”,可以看出这个术语的提出不仅是由于女性她自己的利益,同样也是为了揭示男性的性别实质。毫无疑问,其中蕴含的对社会性别的透视提高了批评意识。     

心理分析·双性同体·女权批评

在人类化史上，“双性同体”(androgyny)是一个极其古老又影响深远的原型。这个原型，不但屡屡以超现实的神话形式现身于古代学和民间叙事中，而且在当代女权或女性主义批评理论中得到积极回应，它源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强壮有力之内心祈愿，其中寄托着人类社会对重建两性伙伴关系的永恒理想。     

"双性同体"模式:作者-译者的新关系

“双性同体”这一概念源自女性主义文学批评,用它来喻指原文作者与译者的新型关系。原作者和译者之间关系演变的过程告诉我们,传统的基于“忠实”观指导下的原作者,译者的关系不可避免地被新的关系所替代,但新的学科研究范式指导重铸后的作者,译者的关系亦有其不合理之处。唯有提倡作者/译者间“双性同体”关系新模式,才能在两者之间寻求最佳平衡,译者的主体性才能得到真正的发挥。     

从双性同体角度解读紫色中的人物索菲娅

艾丽丝·沃克的作品《紫色》有意识地将双性同体性格赋予小说中的人物,探讨了黑人男性的人性回归和实现平等和谐的两性关系的可能性.该文以双性同体为视角,从文中的次要人物索菲亚入手,着重分析她的女性气质、她的男性气质,以及在双性同体人物索菲娅的影响下,使两性趋于和谐,"双性同体"指的不仅是雌雄处于同一个体中的现象,而且是雌雄在人格中相互制衡、互为补充的个体与整体的统一,这正是该文作者为黑人构想的家庭与社会关系和两性关系的理想模式.     

性别区隔视角中的新时期小说女性形象建构

新时期小说创作中,由于性别区隔的视角差异,一些男性作家的作品建构女性形象不成功,主要表现如下:第一,作家认同女性的主体地位,但无法进入双性同体的写作状态;第二,女性形象是小说的功能性人物,是作家理想化的产物;第三,作家潜意识中以女性对男性的付出程度来表现其存在价值。在建构女性形象时,应当服从人物的生命逻辑,平等地描摹复杂的人性,以更宽广的视野完成人物主体在社会中的多维身份建构。     

试论美国华裔文学中性别二元对立的消解——“双性同体”视域下的美国华裔文学之人物形象

汤亭亭与赵健秀是20世纪60年代以来,在美国华裔文学领域有着重要影响的作家。由于赵对以汤为代表的部分华裔作家作品中“女性化的男性形象”颇感不满,因此两者多有针锋相对的舌战,并逐渐形成了美国华裔文学人物形象批评的性别对立。从“双性同体”的视角人手,尝试消解美国华裔文学中男女性别的二元对立,并以《女勇士》《典型的美国佬》《蝴蝶君》三部作品为例,指出“双性和谐”是消解性别矛盾的文化理想。     

对安广数码企业文化建设的思考

企业文化是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。企业文化对企业健康成长非常重要．一个没有优秀企业文化的企业也难以适应市场竞争。笔者针对安徽省广电数码科技有限公司（以下简称“安广数码”）企业文化建设谈一些体会与思考。     

追寻双性气质——对《小城畸人》的一种女性解读

安德森在其代表作《小城畸人》中不仅塑造了一个个生动的畸人形象，更体现出了他对于双性气质的推崇与追求。他不仅提出了双性气质共生的理想状态，揭露了传统的性别现对于人物，尤其是女性人物的戕害，更构建了“坦迪”的理想形象，揭示双性气质共生的可能性。     

社区当“红娘”——再访东河社区“网上大家公共服务社”

10月中旬的一个上午．杭州市下城区潮呜街道基于“网上大家公共服务社”．举行了第三方服务商家公益联盟启动仪式．再次成为社区居民的关注热点。本刊记者受邀前往参加启动仪式,并趁此机会重访了“网上大家公共服务社”。     

《新余高专学报》2001年总目录

仰天岗论坛１．４我国现行收入分配制度中的缺陷及其改进／林南１．１２合法宗教与迷信邪教／聂朋３．１大学的绿色意识与使命／胡银根３．７以德治国是我国现阶段社会发展的内在要求／章荣卿４．４“双性同体”神话思维及其文化显现／李祥林４．１０浅析毛泽东军事著作中的哲学思想／章荣卿★★★★★★★★★高教管理１．５１高校也要切实抓好“收支两条线”规定的落实／刘汉１．５３邓小平的民主管理思想及其对高校管理的启示／凌水明４．５８增强大学生思想政治教育实践性的思考／刘桂华４．６１品德不良学生的心理特点及其教育方法／宋…     

感觉人类学视野中符号与意义的研究

纳西象形文字与仪式象征符号体系关系至密，给我们澄清仪式象征意义的本源提供了重要线索；反过来，象征符号的意义一旦被澄清，相关的文字符号即可获得触类旁通的理解。从东巴教的各种祭祀仪式的场面布置、过程及东巴文字的书写来看，“魂灵”是东巴文化中的一个核心概念，人、鬼、神是魂灵存在于不同时空的不同形式。     

地理事件解释逻辑中的"多元性参照描述系"

地理学实在中的差异性、整体与局部的相对性以及时空不确定性,使得地理事件在理 获得意义有所区别的表现和解释,基于此,提出了“多元性参照描述系”的概念,当人类的“和谐”观,应与人类多元的生存和解释方式对映。     

“符号资本”视野下的大学生党员先锋模范作用研究

布尔迪厄“符号资本”理论是揭示符号如何生成、并对受众施加影响力的一个概念。“符号资本”或“符号权力”理论对我们当今大学生学生管理与思想政治工作有着积极的借鉴意义。通过大学生党员先锋模范形象或日“符号”的树立与建构，我们可以对大学生群体的价值观形成正确的引导与整合，从而促进工作的开展。