“被曲解了的形式”是“普遍的形式”——读马克思致斐·拉萨尔信札记

“被曲解了的形式正好是普遍的形式,并且在社会的一定发展阶段上是适于普遍应用的形式。”这是马克思在1861年7月22日从伦敦写给斐迪南·拉萨尔的信中提出的光辉命题。它是马克思在深入批判拉萨尔唯心主义历史观、法学观的基础上提出来的,对我们的文艺、美学研究同样具有指导意义。马克思这封信的内容主要涉及拉萨尔在1861年初出版的法学著作《既得权利体系。实在法和法哲学的协调》。恩格斯曾一针见血地指出,这本书“不仅陷于法学家的全部幻想中,而且还陷于老年黑格尔派的全部幻想中。……在拉萨尔看来,任务是要证明法权不是起源于     

从鲁迅塑造的悲剧人物看悲剧冲突的特征

这里所说的悲剧,是美学范畴的悲剧。 恩格斯在分析拉萨尔的《冯·济金根》一剧时,提出了“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”的论断,以后,一般将这一论断看作对悲剧的理论的概括。鲁迅先生认为:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有人认为鲁迅先生所说的。人生有价值的东西”与恩格斯所说的“历史的必然要求”是一致的。我觉得,两者虽一致,但却有一定差别,我认为鲁迅对悲剧作的这一解释,可以把恩格斯的论断囊括进去,而后者却不能囊括前者,即,除了恩格斯所论述的那种悲剧外,还应该有另外类型的悲剧(如施昌东提出的“历史的必然要求与实现这个要求的阻力之间的悲剧的冲突”而导致的悲剧,他试图以此来解释社会主义时期的悲剧),而这另外类型的悲剧,却可以用鲁迅先生的解释来概括。     

马克思、恩格斯为什么能共同创作《神圣家族》

《神圣家族》是马克思、恩格斯共同撰写的第一部著作,是研究马克思主义哲学形成问题的重要坐标。《神圣家族》研究中的基础性问题是马克思、恩格斯为什么能共同撰写《神圣家族》,即追问青年马克思、恩格斯在撰写《神圣家族》时思想为什么能达成一致。深入考察青年马克思、恩格斯的思想历程可以发现,黑格尔哲学和费尔巴哈哲学为二人思想的发展提供了最重要的理论动力,而对人民的同情与尊重则始终是二人思想发展的根本指引。     

译者的话

对于“马克思所遗留下来的极其重要的数学手稿”(《反杜林论》),恩格斯极为重视。但在马克思和恩格斯生前,都未能发表。在马克思和恩格斯的书信中,也包含与数学手稿有关的内容。1881年8月18日恩格斯在给马克思的信中说:“研究了你的数学手稿”,“我向你祝贺”。     

革命语境中的现实主义——恩格斯《致玛·哈克奈斯》解读

详细考察恩格斯《致玛·哈克奈斯》一信 ,指出恩格斯现实主义理论实质是革命语境中的现实主义 ;从接受美学角度分析恩格斯现实主义理论形成的原因 ,并探讨在当今和平语境中如何坚持马恩现实主义理论的精粹     

从生活出发和从观念出发的一场大论战——学习马克思、恩格斯《致拉萨尔》札记

在文艺创作和文艺理论研究上始终存在着唯物主义与唯心主义两条认识路线的激烈斗争,斗争的核心则是文艺创作是从客观生活出发还是从主观观念出发。1869年马克思、恩格斯对德国老牌机会主义分子拉萨尔关于他的剧本《济金根》的批评以及拉萨尔的答复,就是一场文艺创作是从生活出发还是从观念出发的大论战。长期以来“四人帮”唯心主义盛行,在文艺理论上,炮制了一条又一条所谓创作原则,什么“主题先行”、     

文艺批评的一个光辉范例——读马克思《致斐·拉萨尔》

马克思评论拉萨尔历史剧《济金根》的信,是极为重要的文艺理论著作,其中包涵着马克思关于文艺创作的许多重大原则问题的经典性意见,又是极为重要的文艺批评著作,它为文艺批评提供了一个光辉的范例。本文是从文艺批评角度,并且主要是在文艺批评标准问题以及运用批评标准于文艺批评实践上,谈谈这封信对我们的指导意义。     

整体性科技文化思想的追溯与透析——《马克思恩格斯科技文化观研究》述评

《马克思恩格斯科技文化观研究》是程宏燕论述马克思和恩格斯科技文化思想的专著。这部著作在追溯马克思和恩格斯的人生成长历程与社会活动的历史轨迹中揭秘他们对科技文化观的独特思考;以丰富详实的资料和论据求证了马克思和恩格斯科技文化思想的确定性;以理论和实践的互衬性展示了马克思恩格斯科技文化观的理论价值和现实意义。     

微分的本质是什么?

马克思在《数学手稿》中阐明,微分运算的本质是否定之否定。恩格斯在看了《数学手稿》之后致马克思的信中也指出:“特别值得注意的是,只有当(?)=(?)时,而且只有那时演算在数学上才是绝对正确的。”同时又指出:“……可以放心地把x′重新取做x;这己不     

马克思是一个人在战斗吗——对恩格斯和《资本论》关系的一个全面考察

恩格斯与《资本论》的关系问题,是《资本论》创作和传播中的一个重要问题.通过对马克思和恩格斯的生活经历与学术理路的细致考察,不难发现,恩格斯自始至终都参与了《资本论》的创作与传播过程.在《资本论》问世前,恩格斯一直在敦促和资助马克思完成创作,并启发和影响着马克思的写作;在马克思逝世后,恩格斯一方面费尽心力地编校和出版《资本论》的后续几卷,另一方面则通过论著保卫和发扬着《资本论》.因此,可以说,在《资本论》的创作和传播过程中,马克思不是一个人在战斗,《资本论》带有马克思的“印记”,也印有恩格斯的“标签”.     

《自然辩证法》是马克思主义哲学中“自然体系”的重要基础——纪念马克思逝世一百年

恩格斯的《自然辩证法》是马克思主义哲学中重要的组成部分,是十九世纪中后期自然科学发展新成就的科学总结。它批判的继承了历史上自然哲学的先进成果,又为尔后的发展奠定了基础,是一部承上启下、续往开来的光辉著作。恩格斯在一八七三年五月三十日给马克思的信中,以极其欣喜的心情,谈了“关于自然科学的辩证思想”的体会和心得,并介绍了他的写作规划。不久,就着手《自然辩证法》的写作,经过三年左右的时间,写有一百五十四个札记和片断以及“导言”和“劳动在从猿到     

马克思主义新闻思想形成的历史轨迹

马克思主义新闻思想的形成,大约经过《莱茵报》、《新莱茵报》和《社会民主党人报》这三个不同时期,马克思、恩格斯在这期间的报刊实践和革命活动中形成的新闻思想,向我们展现了马克思主义新闻思想形成的历史轨迹。     

学校档案管理与利用面面观

马克思、恩格斯的《共产党宣言》有着独特的魅力,这种魅力是马克思、恩格斯在无产阶级革命和斗争的实践中所表现出的一种宣告的魅力、批判的魅力。其精彩的语言表达,深刻的思想内涵,影响着一代又一代追求革命和真理的苍生大众。研读马克思、恩格斯的《共产党宣言》,在当下有着重要的价值,对不断推进科学社会主义,进一步丰富、发展和创新马克思主义中国化的优秀成果,意义尤为重大。     

关于《德意志意识形态》中“交往”的概念

在马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》(以下简称为《形态》)中,“交往”是一个重要概念。它关系到正确研讨《形态》、了解马克思、恩格斯早期思想,乃至掌握历史唯物主义的基本理论。本文仅就此作一初步探索,以期引起深入研究。一《形态》是在立足“现实的人”的基础上,和论述人类的历史过程中,提到了“交往”概念的。他们首先是把它和生产作为一对范畴提出来的。他们认为,人要生活就要进行生产。     

马克思恩格斯是怎样创立科学社会主义理论的

马克思、恩格斯在总结当时工人运动的实践经验,深入进行科学研究中,批判地吸取了人类思想文化的优秀成果,实现了自己世界观和阶级立场的根本转变,形成了自己的不同于古典学派和空想思潮的崭新的科学思想体系,把社会主义从空想变成为科学。马克思、恩格斯是科学社会主义的创始人。马克思恩格斯的初期革命活动     

马克思论美感的社会性——《经济学——哲学手稿》学习札记

伟大的革命导师马克思创立的革命学说,不仅为美学研究提供了正确的指导思想和研究方法,而且通过一系列文章的论述,为马克思主义美学的建立作了原则上的深刻的、精辟的论述,使得美学领域发生伟大的变革。《经济学——哲学手稿》一书,集中地体现了马克思的美学思想。本文试图就美感的社会性问题,对马克思在该文中的论述,谈谈自己学习的一点体会。     

殖民主义的双重使命

马克思、恩格斯对东方问题的研究是在1853年5月底开始的，对印度的研究在6月2日给恩格斯的信中进行了初步的书信讨论。关于殖民主义双重使命概括性总结是《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》两篇论文，分别于1853年B月10日和1853年7月22日发表在美国《纽约每日论坛报》上。这两篇文章既是对殖民主义双重使命研究的总结，     

马克思主义哲学的结构、实质和生长点

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,提出了一个以实践为出发点和归宿的系统的哲学纲要,宣布这是他的“新唯物主义”.恩格斯把《提纲》看成是“新世界观的天才萌芽”.马克思、恩格斯后来一直没有放弃《提纲》的观点,始终把它贯彻于自己的研究之中.因此,把《提纲》提出的“新唯物主义”说成是实践唯物主义,并纳入马克思主义哲学体系是有根据的.     

谈谈数学结构~*R的现实原型——学习马克思《数学手稿》与恩格斯《自然辩证法》的一些体会

一、问题的提出无限小(大)量是实在的数吗?有没有比点还小的几何元素,换句话说,点是可分的吗?这些问题在马克思主义以前,没有一个人正确地解决过。无产阶级革命导师马克思和恩格斯分别在《数学手稿》与《自然辩证法》里运用唯物辩证法解决了这些难题。在数学界,直到二十世纪六十年代,鲁宾逊等人用数理逻辑的严谨方法得出了数学结构(?)R(国外数学界称为非标准分析),对马克思、恩格斯这一思想提供了一种数学上的描述。值得注意的是,时至今日,马克思和恩格斯这一光辉思想,还未能在数学界引起普遍的重视和应用。     

论马克思主义认识论创立过程中基本范畴的转化(下)

1845——1846年,是马克思认识论思想的重要转折点,马克思写于布鲁塞尔的《关于费尔巴哈的提纲》,马克思和恩格斯合作写的《德意志意识形态》(以下简称《提纲》、《形态》)就是这个转折点的代表作.由于当时英、法等国资产阶级革命已取得胜利,而德国还处于封建的普鲁士王朝的统治下,迫切需要进行改变现状的革命运动,使得积极参加无产阶级革命运动的马克思和恩格斯能够适应现实的需要而提出科学的认识论.同时,由于马克思和恩格