＂人本＂思想的历史内涵追溯

以人为本＂思想,简称＂人本＂思想,在思想史中拥有极其重要的地位。＂人本＂思想历史久远,东西方各成一体。大致说来,西方早期的＂人本＂思想,主要是相对于＂神本＂思想而提出,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。中国历史上的＂人本＂思想,则主要是强调人贵于物,＂天地万物,唯人为贵＂。而在现代社会,无论是西方还是中国,作为一种发展观,＂人本＂思想都主要是相对于＂物本＂思想而提出来的。     

审美活动中的＂移情＂与＂异质同构＂

西方移情理论虽然都是建立在主客二分哲学基础之上,以审美活动中的移情现象为主要研究对象,但彼此间的具体观点又不尽相同。本文从审美主客体之关系及审美客体之选择性两方面对立普斯的审美移情和阿恩海姆的＂异质同构＂理论加以辨析,对西方移情理论的发展有一个更加深入了解。     

＂默示教学法＂综述

＂默示教学法＂是美国教育家加特诺创造设计的一种语言教学方法。该教学法以运用彩色棒和彩色图表等教具著称。本文主要介绍＂默示教学法＂的理论基础、基本原理等,并结合中外教学实际和各派观点对＂默示教学法＂进行评价和总结。     

模因论与中华＂和＂文化

模因论来自于达尔文进化论,是研究文化进化中文化模因传播复制现象的理论。中华＂和＂文化源远流长,作为中华传统文化重要的组成部分,很多与＂和＂有关的思想及话语从古流传到今。本文以模因论为理论基础,阐释了＂和＂文化传承的现象,并提出了对其他语言文化现象阐释的研究前景。     

＂对＂的语用限制因素探讨

本文根据陆剑明先生的《汉语和汉语研究十五讲》,从语言的认知分析角度探讨了＂对＂的六种语用限制因素,在北京大学CCL语料库（网络版）和作者内省语料基础上,阐述了什么时候中国人需要使用＂对＂,并将这些场所进行了英汉语言对比。本篇文章从一定程度上帮助留学生理清了＂对＂的使用场合,并对对外汉语教学界关于＂对＂的研究提供了一些素材。     

农抗101防治茶云纹叶枯病研究总结

茶云纹叶枯病是茶树上一种比较严重的叶部病害。一般在生长势旺盛的茶树以及壮龄茶树均易受此病的为害。茶树受害后,通常情况下,使茶树生长不良,新梢不壮,芽头瘦弱,致使茶树未老先衰,产量下降,严重的茶树枯黄落叶,茶树顶端枝枯死,无茶可采。如何防治好茶云纹叶枯病,已成为保证茶叶丰产丰收的主要工作之一。     

译者的＂隐身＂与张扬

随着译学研究的＂文化转向＂,翻译研究呈现出从规定性转向描写性,从原文转向译文的趋势.而作为翻译活动的主体--译者的研究便不可避免的被提上了译学研究的日程.本文拟从现、当代的西方译论中有关译者理论的梳理,论述译者主体性怎样经历了一个由＂隐身＂到彰显的过程.     

不同种植模式下茶树光合特性、茶芽性状及茶叶化学成分的比较

以板栗-银杏-茶(CGT)、板栗-茶(CT)、纯茶(T)种植模式下的茶树为研究对象,测定了茶树光合特性、茶芽性状及茶叶化学成分,分析了影响茶芽性状和化学成分的主要光合因子。结果表明,不同种植模式内茶树净光合速率的日变化均呈单峰型。与T模式相比,GCT、CT模式内茶树净光合速率、茶芽长、茶芽密度、百芽质量及产量均有所下降,但茶叶水浸出物、咖啡因、氨基酸含量增加,仅茶多酚含量降低,可见茶园间种银杏或板栗有利于提高茶叶品质。多元回归分析表明,光合因子中对茶芽性状及茶叶化学成分影响最大的是蒸腾速率,其次是净光合速率和叶绿素含量,最小的是气孔导度。     

建构主义学习理论对＂纲要＂教学的启示

建构主义是现代西方教学理论,强调以学生为中心,突出学习的主动性、社会性和情境性。这一观点引入高校＂纲要＂教学可以让学生自己主动建构＂纲要＂课的知识体系;提高学生的学习兴趣,调动他们的学习积极性和主动性,提高学习效率;也能大大提高理论课的说服力,使其成为大学生真心喜爱、终身受益的思想政治理论课。     

望谟八步红茶

<正>《茶经》记载"茶者,紫为上……"紫茶堪称"植物界的大熊猫"。在望谟县郊纳镇,就生长着这种茶树,当地人称为八步茶,又名"紫娟茶"。紫娟茶花青素和咖啡碱含量较其他茶类高,茶汤滋味较苦,具有一定保健功效。位于郊纳镇滇冗岩村、铁炉村、八步村的八步古茶树保护区现有古茶树1185株,千年树龄古茶树265株。热销电话:158703651570     

简论中国近代＂新武术＂改良运动的背景、内容及价值意义

本文主要运用文献资料法、比较分析法,就20世纪初发生的＂新武术＂运动,从它的时代背景、改良的主要内客及成就影响等方面进行了梳理与阐述,并且客观的对＂新武术＂运动的价值进行了评价.文章得出：新武术运动是近代以来武术发展史上首次系统的借鉴西方体育理论,对武术教学、比赛形式进行的改良加工,它首开武术＂西化＂的先河,对于近现代武术的历次改良创新都具有理论导向及＂思想启蒙＂的作用.     

从Tea词汇演变解读西方茶文化的传统意蕴

西方茶文化的传统意蕴体现在语言层面和意象层面。从英语tea词汇在词源、语音、形态和语义等方面的理据及演进看,西方茶文化的形成和传播与tea词汇的形成和演变是相互关联的,英国茶文化蔚然成风与tea词语的衍生是互动的。以茶会友、用茶说事、借茶抒情为文化表征的西方茶文化,渗透着西方茶文化的意象气息,对西方人的生活方式、经济活动与政治心态产生了很大的影响,折射出西方人的经济活动和政治倾向,传递着正义与邪恶的信息。同时,西方人认识tea的音形义跟认识中国茶是同步的,tea词汇彰显了中华茶文化的价值与意义。     

3个茶树品种(品系)鲜叶香气特征及萜烯指数分析

运用顶空固相微萃取-气质联用法分析福鼎大白茶、黔茶1号、黔茶8号茶树鲜叶的挥发性香气物质.结果表明:共检测到73种不同的挥发性芳香物质,其中福鼎大白茶44种,黔茶1号35种,黔茶8号50种,共有香气成分17种,占全部香气物质的百分比达到90%以上.芳樟醇及其氧化物、香叶醇、青叶醇、乙酸叶醇酯、水杨酸甲酯和己醛在3个茶树品种(品系)鲜叶中含量较为丰富,共同作用形成茶树鲜叶清香;芳樟醇、香叶醇、4-戊烯醛、青叶醛、壬醛、乙酸叶醇酯、水杨酸甲酯等物质在3个茶树品种(品系)间含量差异较大,可作为关键香气物质进行茶树品种的鉴定区分.3个茶树品种(品系)的萜烯指数为福鼎大白茶(0.73)、黔茶8号(0.65)、黔茶1号(0.89),黔茶1号萜烯指数接近野生大树茶,说明筛选出黔茶1号的湄潭苔茶群体品种是较为原始的茶树资源.     

茶树下喝茶

茶树下喝茶,有喝的,有看的。喝的当然是好茶、香茶、上等茶,看的当然是茶树,茶叶,还有茶花。喝与看统一在一起,从哲学角度讲谓之辩证统一,从休闲角度看谓之回归自然,今日我在茶树下喝茶,喝的是碧潭飘雪,     

看山哲学

文章以宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界＂看山是山,看山不是山,看山是山＂为切入点,以＂看山＂为例,通过对东西方语言的自我界定的历程分析,归纳出＂本意识联想＂的概念。然后把＂本意识联想＂运用到＂看山＂的方法中去,从这种东西方分别特有的语言遗传差异中找到规律,形成＂看山哲学＂,进而来解析东西方两大社会样态中的古典主义、现代主义和后现代主义的差异性和关系链意义。     

浅议西方茶文化及英语“茶”语

茶在16世纪从中国传入欧洲,由上流社会的奢侈品逐渐成为平民的饮品,成为西方人必不可少的饮料。茶特有的多种功能使西方人爱上饮茶,并把中国的茶文化融入了西方的习俗,形成了自己特有的茶文化。英语Tea源于厦门方言的发音,进入英语后,产生了许多与茶相关的茶事、茶饮词汇,丰富了英语语言。由Tea产生的习语含义简洁,喻意深刻,在词义上,Tea还出现了引申及转义现象。     

浅议西方茶文化及英语“茶”语

茶在16世纪从中国传入欧洲,由上流社会的奢侈品逐渐成为平民的饮品,成为西方人必不可少的饮料。茶特有的多种功能使西方人爱上饮茶,并把中国的茶文化融入了西方的习俗,形成了自己特有的茶文化。英语Tea源于厦门方言的发音,进入英语后,产生了许多与茶相关的茶事、茶饮词汇,丰富了英语语言。由Tea产生的习语含义简洁,喻意深刻,在词义上,Tea还出现了引申及转义现象。     

临沧古茶树资源保护与利用存在的主要问题及对策

临沧地处澜沧江和怒江流域,是世界茶树和茶文化的起源中心,是古茶树遗存量最大、最具代表性的地区之一。境内分布着广袤的野生茶园、栽培茶园,有着基础雄厚的现代茶业、多样性的茶文化及原生民族文化,是人类发现和利用茶的历史,茶树从野生到栽培,茶及茶文化的起源和传播,     

小议神秘的中国茶

中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国，文字记载表明，我们袒先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。茶，南方嘉本。在源远流长的中国茶文化中，茶马古道、丝茶之路以及中国最早的海外贸易莫不与茶相关相联。“茶市斯为盛，两岸人烟稠”当时茶贸易的盛况可见一斑。     

单作茶园与间作茶园茶树的光合效能和蒸腾量的研究

<正>对绿色植物来说,光合能力强弱是产量高低重要标志,茶树亦不例外。本文经计算得到夏季间作茶园茶树光合能力比单作茶园提高４．６％,因而间作茶园产量也高于单作茶园。茶树的蒸腾量直接影响茶叶品质,蒸腾量大,茶树含水量少,叶片易老化,茶的品质较差;反之,茶树含水率高,叶片持嫩性强,茶的品质较高,本文计算得南林大实习林场夏季单作茶园茶树日蒸腾量比间作茶园高２３．５４％,这是间作茶园品质好于单作茶园的重要原因之一。