关于高校哲学社会科学的繁荣发展之我见

高校如何贯彻江泽民同志和新一届党中央关于繁荣发展哲学社会科学的一系列重要讲话和文件精神,关系到高校哲学社会科学重要研究基地作用的发挥,以及高校自身的健康发展。本文阐述了促进高校哲学社会科学繁荣发展的重要意义,着重就理工科大学和我校繁荣发展哲学社会科学的研究方向、研究重点、条件保障等方面作了探讨,剖析了高校在繁荣发展哲学社会科学方面存在的主要问题,并提出了相应的对策和建议。     

民族高校哲学社会科学的特色发展与创新——以大连民族学院特色学科建设为例

民族高校的学科发展水平主要体现在其特色和比较优势方面。繁荣发展民族高校哲学社会科学,走特色发展和创新之路,是新形势下构建中国特色哲学社会科学学科体系的重要组成部分。以大连民族学院特色学科建设为例,阐述了以服务为宗旨,以学科建设为牵动,构建民族高校哲学社会科学特色学科支撑体系的发展之路。     

卷首语

“科学当然包括社会科学”(邓小平语),因为哲学社会科学在推进人类社会发展过程中起到了巨大的历史作用,而且对我们国家、民族以及我们每个人自身的生存与发展都具有重大意义。从14世纪开始,西欧国家掀起了声势浩大的文艺复兴运动和资产阶级思想启蒙运动,彻底冲垮了中世纪封建专制和神学禁锢,迎来了西方现代资本主义文明的第一缕曙光,涌现出了像但丁、薄伽丘、达·芬奇、培根、洛克、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等思想巨人。而在当代中国,如果没有1978年那场声势浩大的“实践是检验真理的唯一标准”大讨论.就没     

民族高校哲学社会科学发展路径探析——大连民族学院哲学社会科学研究的回顾与前瞻

通过分析大连民族学院哲学社会科学发展路径,阐述了以学科建设为龙头,以基地和团队建设为依托,以完善哲学社会科学评价体系为手段,以扩大社会影响为推动力是实现民族高校哲学社会科学繁荣发展的有效途径。     

少数民族地区班主任工作的侧重点

我国幅员辽阔,各民族都分散在不同的地区也有着自己的发展特色。但是无论哪一个民族,教育问题处在十分重要的位置。因为少数民族的教育也要结合民族的自身特点所以有着特殊性,而班级是教育工作的最基本单位,班主任在教育教学中发挥着重要的作用。本文将对少数民族地区班主任工作的侧重点进行探讨。     

论地理环境观念的变迁

人类地理知识的增多与文明民族的历史活动是分不开的,而人对自身与地理环境之间关系的认识,与生产力和科学技术发展水平密切相关。人与环境之间有着微妙的因果关系,根据自然的挑战和人类的应战、人类的努力和自然的回报的形式不同,不同的民族建立了不同的文明体系。     

资源、环境与可持续发展的关系

资源和环境是关系到人类社会现实与未来发展的重要问题。本文主要通过对人类与自然关系的探讨,说明人类在发展自身、改造自然和利用资源过程中的得与失,寻求人类社会与自然环境协调发展的最佳模式,可持续发展,则是我们的必然选择。     

马克思主义民族学若干问题刍议

马克思主义民族学有特定的学科定位、研究内容和鲜明特征.马克思主义民族学既是科学社会主义理论体系的重要内容,也是中国特色哲学社会科学的重要组成部分.主要研究一切社会发展阶段的民族共同体,民族自身形成和发展的规律及内外表现,民族在社会结构中的要素、形式和特征,民族问题理论及解决的纲领政策等.马克思主义民族学始终坚持存在的物质性、变化的客观性、关系的整体性、作用的双重性、目标的融合性等立场原则,具有鲜明的科学性、人民性、实践性、发展性等特点.     

满族人类起源神话研究

以解释人类的来历、肇始为核心内容的人类起源神话,是人类开始探索自身发展的重要资料,也是世界不同民族共有的神话种类之一。满族神话中,人类起源神话种类繁多、蕴含丰富,从不同侧面阐释了满族先民对人类产生的思考与认识,揭示了萨满文化对人类起源的阐释,是颇具学术价值的民间文学瑰宝。     

中国特色哲学社会科学话语体系建设的“新”思考——学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话,为建设中国特色哲学社会科学话语体系指明了方向。当代中国特色哲学社会科学的繁荣与发展面临的首要问题就是话语体系建设问题。哲学社会科学的繁荣与发展,有赖于自身话语体系的建设与发展。建设中国特色哲学社会科学话语体系要紧紧围绕"特色"这一关键词展开,充分体现"中国特色、中国风格、中国气派"。建设中国特色哲学社会科学话语体系,关键在创新。创新体现在应对当代中国哲学社会科学话语体系"新"问题上,这些"新"问题要求中国特色哲学社会科学话语体系建设要有"新"转换、"新"方法、"新"话语和"新"交流。     

构建共生互补型城市民族关系的思考——兼论城市和谐民族关系构建的基本人文理念和实践目标诉求

从社会共生论的视角,提出现代城市民族关系是一种＂共生互补＂的关系。作者认为构建共生互补型城市民族关系,要着眼于城市多元文化与多民族的生存场景,城市各价值主体应重新审视自己的立场,把和谐共生作为现代城市的存在方式和法则,自觉遵循互补共赢的原则,共享各族人民所创造的社会文明和社会成果。     

浅谈民族院校哲学社会科学的社会责任

民族院校哲学社会科学应在承担社会责任、为社会谋福祉中寻求发展。民族院校哲学社会科学应追求履行社会责任能力与其他普通综合性大学的同质化,这包括教学育人、科学研究、服务社会、引领时代精神四个方面。民族院校哲学社会科学应区分民族文化研究和应用研究,在应用研究应追求与普通综合性大学的同质化。     

西藏民主改革的历史必然性及其重大意义——纪念建国60周年和西藏民主改革50周年

根据西藏历史发展的趋势和西藏各族人民的强烈要求实行的民主改革,不仅废除了政教合一的封建农奴制度,解放了百万农奴,而且开创了西藏人民当家作主走进新时代和捍卫国家领土完整的光辉事业。这是西藏发展史上最广泛、最深刻、最伟大的社会变革,是人类文明发展史和世界人权史上具有重大意义的巨大进步。     

中华文明是促进各民族交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识的主线

中华文明是贯穿“三交”的一条主线,现代生产方式和生活方式是“三交”的社会基础,中华优秀传统文化和社会主义先进文化是“三交”的重要内容,构筑各民族共有精神家园是“三交”的价值取向,社会主义核心价值观是“三交”的最大公约数,铸牢中华民族共同体意识是“三交”的核心。各民族交流交往交融只有以中华文明引领才能成为铸牢中华民族共同体意识的重要动力和实践路径。     

论西部民族地区建构和谐社会的定位与支点

西部民族地区由于其特殊的条件,因而在构建和谐社会中,其在历史价值上要定位在整体和谐发展,在建构方案上要定位在社会事业优先发展,在建制形态上要定位在物质文明、制度文明、精神文明递进的三个层次上进行。构建的支点一要转换思维为和谐社会建构提供理念支持,二要建构分享利益机制,三要营造一个化解高危社会风险的空间。     

“一体”与“多元”--访著名民间文化学专家郝苏民先生

郝苏民先生长期从事民族学、民俗学、蒙古学的教学与研究工作。他在科学研究中强调民族间民间文化相互影响、各自变迁、互化,认为中华民族史就是各民族共同开发、保护和建设“一体中国”的过程。多元一体是相对独立又相互渗透、相互依存的文化现象。我国56个民族创造了自己的文明源点,并在历史的文化传承和传播中,既保持特色又彼此渗透而形成相互依存、统一而不能分割的整体,在经济、文化、政治等方面凝结成一个共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的价值追求。     

超越非此即彼:小民族传统文化的现代构建——结合对鄂伦春族的调查

提出小民族传统文化现代构建的假设,关注小民族文化变迁结果和未来前途问题,试图一扫小民族未来前景问题带给人的惯常的压抑、黯淡认识,在重新梳理、总结相关研究文献的基础上,以鄂伦春族为个案,发现现实小民族社会存在着的某种新的社会事实,分析和归纳现代化背景下小民族传统文化现代构建之可能性,探索实现传统文化创造性转换之内外条件,从新的角度,重新观察和探究小民族的命运。     

从词汇比较看壮傣民族分化前的共同稻作文化形态

台语支民族有共同的历史来源,是中国、东南亚有影响的一个族群,但是由于缺少文献记载,其早期历史十分不明晰,语言比较分析成了重构这个族群早期历史的重要手段。壮族、傣族是台语支族群两个重要的民族,通过词汇比较发现,壮、傣民族分化前就创造了发达的稻作文明,在稻田和水利建设技术、水稻育秧栽培技术、稻米加工利用技术以及由此衍生发展的畜牧、建筑村落以及节庆信仰等领域已与现代传统农村相差无几,可以说壮、傣民族分化前已经具有比较发达的以稻作文化为特征的农业社会文明。比较分析壮、傣民族早期共同稻作文化形态对进一步认识台语支诸民族历史文化源流关系有重要意义。     

云南省世居25个少数民族大学生获高等教育机会的差异

高等教育的发展水平既是衡量一个地区、一个民族社会经济发展的重要指标,也是衡量一个民族和地区文明进步的标志.本研究基于云南省25个少数民族人口数(2003年)和2007年云南省少数民族大学生1604份问卷调研数据,对少数民族大学生获得高等教育机会的差异进行了分析,得出了云南省25个少数民族接受高等教育机会基本相等、民族高等教育的发展与民族本身的发展息息相关等结论.     

累积的现实：观察文化的历史眼光

提出了考察和预测小民族文化的现实和重建，不能脱离“累积的现实”的观点，指出应将他们当前的“文化”形态看作一条线，而非一个点。“线”即时间隧道，即“累积”；而“点”，只是标志一个特定时空，没有历史，没有社会经历。选择两个侧面探讨小民族文化及其构建的动态状况以及在传统文化体系和社会结构都已发生动摇的情况下，他们面临的新困难和难题。