《三边赋》中的清代边疆岁时节日民俗述考

蒙古和宁《西藏赋》、吉林英和《卜魁城赋》以及大兴徐松《新疆赋》,以其鲜明的边疆民族与民俗特色于光绪九年（1883年）由王秉恩、元尚居合校汇刊为《西藏等三边赋》。详细述考《三边赋》所涉及边疆岁时节日民俗,如《西藏赋》中与藏传佛教相关的众多岁时节日,《新疆赋》中南疆的大年,对我们了解和研究清代边疆的民俗,具有重要的参考价值。     

试论《诗经》中爱情婚姻诗的内容及其反映的民俗

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在《诗经》中,内容最生动、数量最多、最富色彩、最有价值的是爱情婚姻诗。从民俗学的角度看,《诗经》又是一部反映我国民俗的生活画卷。《诗经》中的爱情婚姻诗从岁时节日、社会生产、衣食住行、爱情婚姻、宗教信仰、文化娱乐等方面展示了西周到春秋五百多年间的民俗文化内涵及当时人们的审美取向。对《诗经》爱情婚姻诗的民俗进行研究,可以促使我们不断汲取和继承《诗经》的艺术营养,丰富和繁荣我们祖国的灿烂文化。     

试论《荆楚岁时记》的民俗学意义

《荆楚岁时记》是一部重要的民俗专著。它在民俗学上的意义表现在三个方面:一、它是我国第一部地域岁时民俗志;二、它是一本“眼光向下”的民俗著述;三,它是一本时俗源流名著,对后世时民俗志创作起到了典范的作用。     

浅谈《荆楚岁时记》的民俗学价值

《荆楚岁时记》作为一部时代最早、现今保存最为完整的描写古代荆楚地区岁时节令、风物故事的民俗专书,不仅为我们保存了我国古代荆楚地区民俗等多方面的珍贵资料,而且还开了各种地方岁时民俗记录专集的先河。因此,《荆楚岁时记》具有很高的民俗学价值     

实事求是 力求创新——读段宝林《民间文化与立体思维》

《民间文化与立体思维》是北京大学段宝林教授所著,2010年5月由大众文艺出版社出版发行。他从451篇文章中选178篇,分为理论与方法、故事与歌谣、长诗曲艺、民俗本体论、民俗学方法结论、物质民俗、精神民俗、民间节日、文艺     

从《入蜀记》看南宋的民俗现象

《入蜀记》是南宋诗人陆游在入蜀途中的日记,也是中国第一部长篇游记,其中,陆游对于入蜀途中所看到的世情民俗等记载,对于我们研究南宋的民俗现象具有着重要的作用。根据对《入蜀记》的解读,本文将从物质生活民俗、物质生产及社会生活民俗、精神民俗三个方面入手,来探讨《入蜀记》中的南宋民俗现象。     

非洲民俗文化在小说《紫颜色》中的表现

艾丽斯.沃克是美国黑人妇女主义文学的先驱,她的代表作《紫颜色》不仅表现了作者的妇女主义,也从侧面表现了大量的非洲民俗。《紫颜色》这部小说对非洲民俗的描述数不胜数,这些民俗的描述对黑人美学的表现起了不可估量的作用。民俗是一个民族的根,是小说情节发展的土壤。本论文将从非洲民俗的两个方面(布鲁斯音乐、百衲被)对作者在《紫颜色》中的表现及其所发挥的作用进行探究。     

西藏岁时节日民俗概述

岁时节日民俗,主要指与天时、物候的周期转换相适应,在人们的生活中形成不同的民俗事象传承。西藏的岁时节日民俗丰富多彩、形式多种多样,不仅反映出我们的祖先对自然及其变化规律的认识和把握,同时也从包罗万象的节俗活动显示出雪域高原各个历史时期的文明发展水平。文章通过对西藏岁时节日民俗的由来、节日的分类、节俗产生的内动力、节日的发展演变规律的释析,探讨西藏节日习俗的文化现象。     

试论二《湘》恋爱说

在诗、乐、舞三位一体的时期，《九歌》是抒情诗、祭歌、歌舞剧的统一体。《湘君》、《湘夫人》是《九歌》中的两篇。本文拟从神话背景和祭祀民俗角度分析二《湘》的恋爱主题说是不妥当的，二《湘》应是屈原整个心态和情、感的寄托。     

论《福建日报》民俗报道的框架建构

采用框架分析法,从报道数量、版面分布、报道类型、议题及叙事框架等方面定量与定性地探讨了《福建日报》2011年的民俗报道样本。在民俗文化这一议题中,媒介民俗事象和媒介民俗事件是《福建日报》拟态环境的重要组构因子。其中,民俗文化呈现以民俗事象为主,民俗事件为辅。媒介民俗事象总体呈不均衡状态,以节庆报道流量最为突出;媒介民俗事件涵盖了事件的各个子议题,呈现出民俗文化在应对外界环境中的重构状态。在当代的社会语境中,＂民俗＂这一文化议题呈现出文化、政治、经济交融的多重叙事框架。     

论巴蜀乡土文学中的鲁迅因子

鲁迅的一系列具有浙东乡土风味的小说对1930年年年年年年年年年年年年年年年年为年表四川作家群,在作家本身,年及作品的表现内容和艺术特色方面都有一定影响。他们继承和学习了鲁迅年现实主义笔触作批判的武器,批判国民劣根性,表现乡土年民俗的特色,同时又有自己独特的观察世界的眼光和主体情绪。     

元明清时期运河经济下的城市--济宁

济宁在元明清时期是南北大运河边的一座重要的经济城市。由于其地理位置的重要，在运河漕运的影响下，济宁的经济得到了飞速的发展，其商税收入成为政府财政的重要来源。同时，济宁经济的发展，也带动了周边地区商品贸易的繁盛和民俗民风的变化。     

义和团时期的清军

在当时,同情义和团的清军,只有裕禄、李秉衡等人。其他奉命镇压的,都与义和团结下了深仇大恨,残杀义和团数千人。赞成对外宣战的只有裕禄、李秉衡、董福祥,不赞成的则有李鸿章、荣禄、宋庆、袁世凯等。宣战之后,宋庆、聂士成等与列强激战之后归于失败。只有袁世凯未受损失。清军共计十万余人,烧杀淫掠,民怨沸腾,归于失败。历史的教训,值得深思和汲取!     

清代广西城市消防事业考论

清代广西地方官府着力加强火灾预防、消防设施建设与火警巡查、失火责任追究、火灾扑救等城市消防工作的制度管理，构建官民互动的消防运作机制，客观上促进了民问力量在城市公共领域扩展，也推动了清代广西城市消防事业的近代化发展。     

晚清状元陆润庠与镇江

追溯晚清状元陆润庠及父、祖三代与镇江的关系，并证明陆润庠与镇江渊源深厚：他出生在镇江市区，而且其名、字都与镇江地名、文物有关。     

鲁迅小说的素朴之美

朴素、平实是鲁迅小说艺术又一个富有特色的风格特征。该风格表现为：＂小＂处着眼,＂广＂域取材,＂俗＂中见雅。其特征为：民俗性和时代性。素朴之美渊源植根于生活,成长于对中外作家作品的借鉴,成熟于鲁迅精神的思考和锤炼。     

清代《诗经》学的发展阶段及主要派别

根据清代《诗经》研究的实际，本文将清代《诗经》学分为3个发展阶段：清初经世致用思潮与《诗经》朴学研究之风的开启、乾嘉时期《诗经》朴学研究的极盛阶段和后期今文经学影响下《诗经》辑佚学的全面发展，并概况出每个阶段的特点和重要的派别，意在为清代《诗经》研究描绘出一个轮廓和线索，从而为进一步的研究提供前提。     

清末关中地区泾阳吴氏庄园庭院空间特色研究

泾阳吴氏庄园地处陕西关中腹地,历史悠久,作为清中后期陕西盐商吴氏家族的庄园,是关中私家宅园的典型代表.以泾阳吴氏庄园为研究对象,以历史文献和田野调查为依据,对宅园东院平面进行复原示意,对空间布局、空间序列和空间营造特色三方面进行着重分析,结果表明,吴氏庄园空间格局上左右对称、院落狭长;围合以从内至外由厅堂、厦房、倒座、墙体及院门组成,丰富且富有层次;在空间视线控制上,吴氏庄园以空间渗透化解了平面狭长产生的缺陷.作为关中传统私家宅院,吴氏庄园对于了解关中地区优秀宅院庄园庭院空间极具历史、美学及社会意义.     

山东省民俗旅游资源开发研究

山东作为齐鲁故地,礼仪之邦,蕴藏着丰富的民俗旅游资源,具有开展民俗旅游的优越条件,论文以民俗及民俗旅游的理论研究为基础,综合分析山东民俗旅游的特点、类型和山东民俗旅游开发现状,就目前出现的问题,提出一些有针对性的开发原则和解决对策.     

"太一"考

从史料学、民俗学、文字学等角度对“太一”进行考证 ,确认其出现乃原始母性崇拜的遗留 ,先秦诸子借用之作为解释万物起源的宇宙本原 ,秦汉时期受燕齐方士的鼓吹 ,才由万物之化育者变为万物之统治者 ,汉武帝始立为最高神。“太一”的原形“太乙” ,在齐鲁俗语中为媒神。东皇在古人观念中为伏羲 ,与之相配的“太一”为女娲 ,《九歌》实为迎高媒神女娲的一组祭歌。