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过伟 《玉林师范学院学报》2011,32(1):156-156
《民间文化与立体思维》是北京大学段宝林教授所著,2010年5月由大众文艺出版社出版发行。他从451篇文章中选178篇,分为理论与方法、故事与歌谣、长诗曲艺、民俗本体论、民俗学方法结论、物质民俗、精神民俗、民间节日、文艺 相似文献
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过伟 《广西民族大学学报》2000,(1)
世纪老人钟敬文教授心怀浓浓的“民俗学情结” ,自 1 92 2年 1 9岁开始采风迄今 ,已献身民俗学 77个春秋。他以科学务实的精神 ,不停步地跋涉前进 ,成为中国民间文艺学和民俗学的全国学科带头人 ,是中国现代民俗学的开拓者 相似文献
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过伟 《广西民族大学学报》1986,(1)
侗族,1,425,100人,聚居于黔湘桂毗邻地区与鄂西山区,是一个善于开山种树造田栽禾的民族,善于以艺术装扮生活富有民间文艺宝藏的民族。在共产党领导的人民革命斗争、社会主义革命和社会主义建设中,一批侗族作家作者成长起来了。今将我学习他们的作品的一些体会,简述如下: 相似文献
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过伟 《广西民族大学学报》2001,(1)
汪玢玲教授具有敢为天下先的开拓精神。在中国民俗学史上 ,以《民俗学运动的性质和它的历史作用》一文 ,第一个起来破了民俗学是资产阶级伪科学的坚冰 ;《蒲松龄与民间文学》将蒲松龄作为民间文学搜集家、民俗学家来研究 ;《中国虎文化研究》发现了中华万年虎文化 ;所主编的《中国民俗文化大观》是篇幅最大、门类最齐全的中国民俗典籍 ,她以“一文三书”奠定了在中国民俗学史上的地位 相似文献
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汪 玢玲教授 ,192 4年生 ,晚霞绚丽 ,1998～ 2 0 0 0年三年间 ,连连四部书问世 :1998年 7月 ,《中国虎文化研究》(东北师范大学出版社 ) ;1999年 12月 ,《中国民俗文化大观》(吉林人民出版社 ,主编 ) ;2 0 0 0年12月 ,《汪玢玲民俗文化论集》和《中国婚姻史》(吉林文史出版社、上海文艺出版社 )。这些成果显示她笔耕不懈的韧劲。“敏求 ,博览 ,深思 ,勤撰” ,是她取得如许成果的成功之道。汪玢玲是辽宁省北镇县人。日军铁蹄践踏我国大好河山 ,她从东北转辗流亡到西南四川省三台县涪江之滨 ,在杜甫读书的草堂寺因陋就简办学的东北大学 ,师从… 相似文献
8.
过伟 《广西民族大学学报》2000,(2)
段宝林教授从民间文艺研究向民俗研究发展，其一生所取得的民俗研究六方面学术成果以及他所提出的民俗学新理论──六维立体思维对推进中国民俗学发展起了重要作用。 １９９６年段宝林教授以 ３６年的学术积累获得了国际人类学彼得奖。 相似文献
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过伟 《广西民族大学学报》1984,(1)
民族民俗学是一门古老而又崭新的人文科学。在探索广西少数民族民俗风情的过程中,体会到要从它的微型研究、描写研究学起。今将学习体会汇报如下: 为什么说民族民俗学是一门古老的人文科学?我国古代文献对民族民俗很早就有所记录,代代绵延不绝,两千多年前,《易经·卦爻辞》所记古代民歌:“贲如,皤如,白马翰如,匪寇,婚媾。”“屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。”“乘马斑如,泣血涟如。”描 相似文献
10.
过伟 《江南大学学报(自然科学版)》2001,(3)
《华抱山》又名《三龙歌》、《公道歌》 ,是 2 0世纪吴歌搜集整理压卷之作 ,具有浓郁的吴地汉民族龙文化色彩特征 ,是中国四大英雄史诗之一。着重赞扬了《华抱山》史诗创作 ,传承、演唱的主体———歌师的艺术见解和演唱风貌 相似文献