论意思自治原则

有人认为：“民法的精神是自由主义”。对于属于私法领域的民法来说，强调自由主义，抵御国家权力对民事关系的任意干涉当然是无可非议的，这一思想在民法中的集中表现就是民法的基本原则之一“意思自治原则”。然而，自由主义是否绝对是民法的精神，意思自治原则是否在民法中具有不可动摇的地位呢？本文针对这一问题作如下探讨。一、意思自治原则的理论基础和实质意思自治原则的确立，是发展到一定阶段的商品经济的客观要求在民法上的必然反映，它导源于作为“商品生产者社会的第一个世界性的法律”的罗马法。19世纪初，由于意思自治的理论…     

“即”“既”作副词和作连词辨

“即”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象人形，表示人正在饮食的意思。“既”甲骨文写作，左边象盛有食物的器具形，右边象一个扭过头来，表示饮食完毕。由此可见，这两个字都是会意字，都是动词。前者是“就近”“就在”“走近”“靠近”的意思，后者是“完毕”“完结”“终了”的意思。“即”“既”作副词和作连词都是从动词义引申虚化而来的。下面就这个问题作具体分析，提供一些鉴别的方法。一、“即”“既”作副词辨1、“即”和“既”作时间副词，有相通之处，也有不同之处，先说相通之处；“即”“既”都可表示动作行为发…     

怎样配制“PPM”溶液

<正> 我们在使用植物激素过程中,常常会遇到“PPM”或百万分之几这样的符号。“PPM”是什么意思呢?它是代表溶液浓度的符号。例如,“5PPM”代表百万分之五的意思,“30PPM”代表百万之三十,以此类推。那么,如何配制“PPM”溶液浓度呢?首先要配制为“母液”。“母液”的配制方法,先     

“村民自治”的涵义

“村民自治”是中国农村的政治制度,其基本涵义是,在农村社区,群众的事情由群众自己办。村民自治是一种群众性自治,自治的范围仅限于村民的事务。     

论“虚静”与“迷狂”

“虚静”和“迷狂”是中西方古代艺术创作过程中两种最重要的心理条件和心理状态，因而，中西方古代文艺理论家对它们给予高度重视。如陆机《文赋》云：“罄澄心以凝思”。刘勰《神思》云：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神。”他们认为，“虚静”是艺术想象不可缺少的心理条件。柏拉图指出，艺术家若不达到“迷狂”状态，他就“没有能力创造”。“虚静”说产生于先秦时期，老庄以它为“道”的特征和体道方法，孔孟以它为完善自我人格的重要途径。“迷狂”说起源于古代希腊，柏拉图一开始便把它看作艺术创作的必备条件，并给予…     

全赢文化与走出“囚徒困境”

北京志源豪投资管理有限公司,在开发河南省平顶山贸易广场项目的过程中,把企业文化建设放在重要位置,提出了具有鲜明个性和时代精神的企业文化——全赢文化;其核心思想是“只有让所有合作伙伴成为赢家,自己才能成为最后的赢家”,其基本原则是“利益共享原则”,“先人后己原则”,“整体优化原则”,“兼容并包原则” 在“独赢”、“双赢”、“多赢”、“共赢”等说法日渐流行的今天,北京志源豪投资管理有限公司把全赢理念作为企业文化的核心理念,把追求全赢作为企业的根本发展战略,致力于实现消费者、商家、政府、乃至社会的全赢,在项目创建中取得了可喜的成绩,引起了河南省理论界的广泛关注,深入研讨全赢文化精髓--以一种科学的整体精神,崇高和谐的人文精神,体现社会主义本质的共同富裕、共同发展和积极向上进取的精神,正确处理各种利益关系,从而建立和谐共存、良性互动的合作关系、公共关系、人际关系,在当前极具重要意义。现编发本刊记者晓言约组的几篇文章,以飨读者。     

论翻译过程中的“愚忠”与“明忠”

翻译过程中“忠实”与“通顺”要兼而顾之,这在理论上说简单易懂,然而在翻译实践中,如何处理两者的关系却十分不易.提出翻译过程中有“愚忠”与“明忠”之分.“愚忠”是“死译”、“硬译”之法,会导致受众阅读过程不愉快、误读、产品滞销等不良后果,甚至会严重影响外宣实效.“明忠”则指在充分考虑译入语受众接受能力的情况下忠实于原文形式并完美传递原文信息,或者在译入语生硬或受众无法接受的情况下采用忠实原文意义的翻译方法.译者要消除“愚忠”坚持“明忠”.     

释“美”

“美”字在汉字中是一个很古老的字，见于早期的甲骨文。而关于“美”字的原始意义，历来主要有三种解说：（1）“羊大为美”说。斯为东汉许慎所首唱。他在《说文解字》中解释说：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”许氏认为，“美”是个会意字，上面是个“羊”字，下面是个“大”字。古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味道很美，故“美”字的本义是味美。后来，五代末初的文学家徐铉在校订《说文》时补充说：“羊大则美，故从大。”（2）“羊人为美”说。此乃近人李孝定先生等人提出的一种新见解，李氏在《甲骨文集释》中说…     

威尔逊的“十四点”与山东问题

“一战”末期,美国总统威尔逊提出了美国的外交政策,即“十四点”原则,宣称是“建立世界和平的纲领”,但其实质却是为美国的利益服务。所以在战后中国山东问题的解决上威尔逊最终背弃了他自己的“十四点原则”。     

“天命”孔子思想核心新证

孔子思想核心问题,是孔子学术研究中非常关注的问题,理论界对此说法不下十种,其中以“礼”说、“仁”说影响最大,但各家的论证均不十分充分,对此,笔者想在肯定“仁”说、“礼”说合理因素的基础上,谈点新看法,即“天命”是孔子思想核心。     

当事人处分原则与法院的释明义务——兼论不告不理原则的立法完善

最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》的颁布施行,是人民法院民事诉讼审判模式改革的一大进步,其规定强化了民事诉讼当事人在诉讼程序中的责任,体现了法院在司法活动中对当事人诉讼权利的尊重和保护,同时也第一次创设了审判人员的“释明义务”.但为防止法院及其审判人员的过度干预,尽可能减少法院代替当事人调查取证和损害当事人抗辩权利的现象发生,有必要从立法上明确规定＂不告不理＂的基本法律原则.     

对"评‘最小耗能原理及其应用''''一书"一文的答辩

对“评‘最小耗能原理及其应用’一书”一文的答辩。     

关于体育运动中"运动技能"的形成、迁移与干扰的理论研究

在体育运动中,动作技能的形成,实际上就是心理过程所控制的肌肉反应,又称为心因性动作技能．这种通过后天学习而得到的。并能相对持久保存下来的动作活动方式,才称之为“动作技能”,为此,笔者就“运动技能”的形成、迁移与干扰作用进行理论研讨,较系统地论述了运动技能形成的多样性．“练习”在技能形成中的作用以及动作技能的迁移与干扰作用等因素．进一步阐述体育运动中“动作技能”的形成、迁移及排除干扰都需要良好的心理作用,以调适“动作技能”形成和各个阶段,促进体育运动向科学、合理、健康的方向发展．     

试议编辑在传播语境中的文化意义

这里我们用“传播语境”来概括随着时代的变化而变动不居的社会传播体系。每一个时代的传播必然有其独特的“语境”。笔者认为在传播语境之中至少有五个因子与我们要研究的编辑活动之间存在着彼此制约的互动关系。它们分别是：元文化,符码,媒质技术,媒体,社会意志。在不同传播时期,它们会对“宜共用”原则的实现给出直接而具体的标准和制约。编辑的文化意义就在于围绕“宜共用”原则这一支点对这五个制约因子自觉的适应和突破,进而完成与其背后的社会传播体系的互动。     

简论“法治” “德治”相结合的文化内涵

“把依法治国同以德治国结合起来”有着深刻的文化内涵,是中国共产党在新的历史条件下理论创新的重大成果,是汲取世界优秀法律文化的结晶,她指明中国法律文化现代化的正确方向,将有力地推动我国的社会主义建设事业向前发展。     

评"正常沸点下液体蒸发焓的基团贡献计算法"兼论Benson法在理论上的缺陷和改进途径

阐明发表在2001年<化工学报>第6期的"正常沸点下液体蒸发焓的基团贡献计算法"中的"阻碍因子是液体密度的函数"等理论观点是有片面性的;分析了将van der Waals方程中的a,b两个参数都加以忽略,实际上就已经变为理想气体方程,与该文所谓"用分子热力学方法建立了纯物质的气液平衡的推广van der Waals模型"的提法是矛盾的,该文自报"平均误差为1.39%,优于文献发表的其它方法"经证明并不符合实际.结合已经造成严重局限性的具体事实揭示出国际上著名的Benson基团法在理论上的缺陷,提出应用有机分子半金属结构理论加以改进的若干例证,作为今后基团法发展新方向的先例,也是使基团法经验式发展成为理论式或半理论式的例证.     

再论教学能否回归“生活世界”——兼论“两郭”之争

胡塞尔的"生活世界"有着多种意蕴,引发了人们的不同理解,并促成了郭华教授和郭元祥教授即"两郭"关于教学能不能回归"生活世界"之争.郭华教授偏重从"基底"角度来理解这一概念而提出教学不能回归"生活世界";郭元祥教授则偏重从"生成性"来理解它而认为教学必须回归"生活世界".在对胡塞尔"生活世界"出场语境进行分析的基础之上,阐述了"生活世界"的提出有两个语境,即科学或知识的危机与人性的危机.就教学而言,能回归的是旨在解决人性危机中的"生活世界",而不能回归的是旨在为科学寻找明证性的"生活世界".     

“朦胧诗”到“后朦胧诗”：审美现代性的转变

“后朦胧诗”是以“朦胧诗”群体为整体超越目标,活跃于20世纪80年代中期至今的庞杂诗歌群体。与“朦胧诗”相比较,“后朦胧诗”的审美现代性转变主要表现在：抒情客体化的写作倾向、“反英雄”“反崇高”的诗歌价值观念和“反意象”“口语化”的艺术观念和表现形式。     

“信息思维”辨析

“信息思维”其本质就是探讨信息中所蕴含的信息的思维,即探索信息中的信息的思维。而信息载体有两种类型:即硬信息载体和软信息载体。